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帝王、名宦题赠
义门陈氏
按：唐中和四年(884)甲辰，僖宗李儇见江州陈氏[宗亲]一族崛起,数世同居逾一百五十余年“合族同爨,和处笑喧；怨尤不宿，义著江州。”因之,唐僖宗御笔亲题“义门陈氏[宗亲]”及赐联旌表之。见《宋史·陈兢传》及各地《义门陈氏[宗亲]宗谱》。
注：宿，隔夜。
义门
按：南唐时，江州义门陈氏[宗亲]人口日聚渐多，义风愈加昌著。时有“十八朝官显荣升元”，家长陈衮又出任江州司户参军，陈昉为试奉礼郎，且陈氏[宗亲]东佳书堂已“延四方学者，伏腊皆资，江南名士皆肄业于其家”，名声大振，故南唐主李昪于升元元年（937）重新敕立“义门”，标揭门闾。县差于门前立乌头石柱两条，左镌“门”右刻“义”，以示激扬。见《宋史·陈兢传》及各地《义门陈氏[宗亲]宗谱》。
注：乌头，即日头图案。古代神话相传太阳中有三足乌，因即以为太阳的代称。
至公无私
按：宋淳化四年（993）癸已，太宗宣陈兢入朝，询之：“汝义门所以义聚，何也？”兢曰：“公也！公则无私，无私方可义聚。”太宗赞之，遂御书四字赐之。见各地《义门陈氏[宗亲]宗谱》。
真良家
按：至道二年（996）丙申，太宗遣内侍裴愈赍散御书，凡旌门德义人家，皆得一本，陈氏[宗亲]所得三十三卷。愈复上《陈氏[宗亲]家法三十三条》和《家范十二则》，太宗览阅后赞叹曰：“天下有此人家，真良家也！”见胡旦《义门记》及各地《义门陈氏[宗亲]宗谱》。
义居人
按：大中祥符四年（1011），陈旭为江州助教，呈表谢恩，真宗赵恒甚悦，以飞白笔（一种字体）亲书“义居人”赐之。见杨亿《御书楼记》、《义门陈氏[宗亲]宗谱》。
天下第一家
按这是秘阁内监裴愈所题。宋至道二年丙申，内侍裴愈赍散御书到义门，见村舍古朴，服饰古野，书声朗朗，耕织繁忙之景象。不由畅然发出“天下第一家”之赞叹，遂泼墨题赠。见黄梅蔡山遵义堂《义门陈氏[宗亲]宗谱》。
江州奕世
按：宋庆历四年（1044）甲申，东佳书堂学子应举者四百有三，在朝者琛、逊而下有二十九员，且多人与欧阳修友善。欧回故乡庐陵（今江西吉安），一日途经江州至东佳，见陈氏[宗亲]累世簪缨，车马盈门，遂题词赠之。见各地《义门陈氏[宗亲]宗谱》。
陈氏[宗亲]遗谱，子孙葆之
按：嘉祐七年分庄至熙宁末已逾十余载，义门人因析居而生的情绪渐趋平静，此时某些大庄又见分小庄，不因骨肉异地而世远人涣，熙宁末丁已年陈知柏等人首次按欧苏谱式编修《义门世谱》，敬宗收族。元丰二年，苏轼被贬谪黄州（今湖北黄冈市），陈知柏拜访苏轼，赠其家谱[族谱]。苏轼一见，甚喜，在赠谱首页上题下此词，嘱咐子孙“葆之”。遗：wei赠予、赠给；葆：保存、保持。
义门流芳
按：题词时间说法有二：一说熙宁二年（1069）已酉，陈晞继为江州助教，授课东佳，黄庭坚游学至此所题。二说是黄庭坚任楚地太和县令时，为当地陈氏[宗亲]修族谱所题词。均见《义门陈氏[宗亲]宗谱》。
义门陈氏[宗亲]遗址
按：明嘉靖三十二年（1553）癸丑，巡按江西监察御使肖端蒙令九江府查访江州义门陈氏[宗亲]遗址。知府行文德安、德化两县查访申报。两县申文各持已见，有争议。知府只有回呈行院，请批示。因九江府在《复勘申文》中写道：“太平乡常乐里在德安之西北六七十余里，不当驿路，又无子孙生员在学，祠之则典守无人，遗之则湮灭可概。”于是就在今九江县狮子乡牌楼村竖坊立门。坊曰“义门陈氏[宗亲]遗址”，门曰“敦睦”，以示表扬。“德安常乐里遗址别加表识。”
九江县狮子乡牌楼村在唐宋时名曰德化县白鹤乡齐集里（亦云儒教里），这里曾是陈伯宣与陈崇居住过的地方，民间至今还流传着“百条冲担上株岭”的传说，甚至保存有“陈崇门”三字的千年古砖。乾符二年(875)黄巢造反，王霸二年(879)因江州失陷，为避兵乱，陈崇迁往德安常乐里，合族同处。后齐集里就作为义门的一处庄园保存着。升元年义门得旌，名声大振，此处的山、坂、铺皆以“义门”而名之。
义门楹联
1、帝王题赠
九重天上旌书贵，千古人间义字香。
按：唐中和四年（884），僖宗首次旌表江州陈氏[宗亲]，并赐此联予以褒扬。此联谱志有异：有云“旌书贵”，有曰“书声旧”，还有说“书声贵”，意为东佳书堂或御书楼所题。然而，无论是书堂还是御书楼皆是义门后来的事。三种说法相比较，以“旌书贵”为妥。此处“旌书”非赐书，应理解为“皇上的旌书（题写）是至高的荣誉，特为人间德义世家所题赠”。
萃居三千口人间第一，合爨四百年天下无双。
按：至道二年太宗御封“真良家”，次年又赠此联。此时义门人口二千余，同居时间二百六十五年。此联同居“四百年”是从叔明受封宜都王时计起逾四百多年，联中皆取整数。同时还赐义门陈氏[宗亲]“希公汝，知守宗，承延继，才思彦”十二字作世派取名用。可是后来义门分庄时却用作各分庄主名号，意为“义门人”的标志。
三千余口文章第，五百年来孝义家。
按：大中祥符四年（1011），宋真宗赵恒赐陈旭将仕郎守江州助教，亦赐此联。见各地《义门陈氏[宗亲]宗谱》。
2．广堂联
一
治家弗可无近虑处世须当有远谋。
二
清修逸乐虚中之实禄位权势实中之虚。
三
奇服异器莫思玩好钱财货利勿视泥沙。
四
富不忘贫可常葆其富贵不践贱方屡居其贵。
按：一、二联乃伯宣生前家训之语；三、四联为陈崇生前教诲语。后书于广堂内柱，告诫子孙。见《义门陈氏[宗亲]宗谱·旧碑碎言家语》。
五
孝谨著前徽，温诏时从天上至；光灵流后叶，文孙今自日边来。
按：温诏，指旌表或嘉奖陈氏[宗亲]的诏书。文孙，孔传：“文子文孙，文王之子孙。”谓能不失祖先之政的子孙。后用为对他人孙子的美称。这里是指在京城为官的义门子孙。日边、天上，指圣上或皇城。此联为家长陈泰所撰。见《义门陈氏[宗亲]宗谱·院宇》。
六
义门山麓耕畲，尽应卿相子；良家院内临寝，半是帝王臣。
按：义居山，原名镇场山。后因封“义居人”，故称义门故居为“义居”，山为“义居山”。良家院，因御封“真良家”而得名。卿相子，指长辈对晚辈的爱称。此联为宋太子中舍陈度所撰。见各地《义门陈氏[宗亲]宗谱》。
七
门尚敦睦之义，乡闾因之悉率化；家崇孝悌之风，州邑由是偕效行。
按：此联为胡旦所撰，由陕西山阳陈道久提供。
八
三十七婴争妍除夕，陈氏[宗亲]又添栋梁；十八朝官显荣升元，义门更增光辉。
按：此联为宋太常博士陈延芝所撰。据德安笃义堂义门谱载：“十八朝官俱葬东佳书院畈。”联由陕西洛南陈大云提供，载于洛南陈氏[宗亲]宗谱。
九
室无私财方能三千九百口同居义聚，荣称义门一语；
厨无异爨遂使四百八十年共济睦族，誉满海内四遐。
按：“四百八十年”见前解。此联由宋·盐铁使陈恕所撰，贵州仁怀陈蓬提供。
3．东佳书院联
义著四海，僖宗御封玉音犹在；
门振五洲，真宗诰敕金字常存。
按：此联为宋职方员外郎陈延赏所撰。玉音，指唐僖宗首旌“义门陈氏[宗亲]”。金字，指宋真宗书“义居人”三字。联见浙江兰溪颍川郡《义门陈氏[宗亲]宗谱》。
敦儒术以修身，
笃义风以睦族。
按：此联是仁宗赐《陈蕴诰敕》中开头两句，为宋同平章事陈尧叟所书。联由江苏连云港陈枫桐提供。
莫道栋梁欢聚二十有九，
且看蛟龙跃起四百有三。
按：“二十有九”，指义门陈氏[宗亲]有二十九人做京官。“四百零三”，指宋庆历四年（1044）甲申，东佳书院有四百零三人应举考试。此数应含于东佳书院修学的“四方之士”，否则，陈氏[宗亲]一门能有如此多子弟应试？另据南昌石塘庄谱载：“庆历四年应举四十有五人”。此联作者，谱曰杨亿。然此时杨亿已故二十余年，何以补撰此联？
三公知新竟忘岁耋龄茂，
百子求学更争年少风华。
按：三公，指陈谦、陈诱、陈范。李昉诗有“三公老且病，无暇访山居”之句。此联见宋靖州通判章谷《缺题残篇》。
潜心东佳阅周礼玩羲文，一字必求其解，宁可一日仅解一个字；
致力西舒尊儒术游书山，万卷何愁其破，但愿一年能破万卷书。
按：西舒，指寄咏舒，在东佳书院西侧，故称西舒。羲文，指易经。此联是陈执中为义门别墅所题撰，由湖北大冶陈绪坤提供。
八方学子求学由是，造诣由是，功成名就亦由是；
五洲志士笃志于斯，肄业于斯，登第致仕亦于斯。
按：肄业于斯，指肄业于东佳书院。据陆游《南唐书》载：“江南名士皆肄业于其家。”联见湖北黄梅颖川郡《义门陈氏[宗亲]宗谱》。
东佳院内藏书楼萦紫崖水，
西舒阁中洗砚池连白石岩。
按：紫崖水，即紫崖泉。西舒阁，即寄咏舒。为一阁楼式建筑，专为接待文人墨客。白石岩与紫岩相近，皆为东佳山一崮。此联为寄咏舒曾用对联，见章谷《缺题残篇》。
4、义碑亭联
东汉蔡邕刊铭，垂歌颍川文范；
北宋胡旦撰碑，仰颂江州义风。
按：刊铭，指蔡邕撰写《陈太丘墓志铭》。颍川文范，指太丘长陈寔。撰碑，指胡旦《义门记》，后刻石碑。此联由宋朝散大夫陈贻撰，贵州仁怀陈安仁提供。
5、接官厅联
接官厅内尽是进士、博士、太学士；
迎宾路上又来侍郎、礼郎、尚书郎。
按：此联为德安廨宇接官厅柱联，由宋江州知州李原颖撰，见安徽怀宁《义门陈氏[宗亲]宗谱》。
6、义仓联
贷粟赈饥乃救荒之政惟济德义之族，
旌门劝善为治世之策仅褒真良之家。
按：此联为宋知江州康戬所撰。淳化元年(990)康戬奏请朝廷每岁春荒贷粟二千石接济陈家。撰此联以美太宗之仁政、义门之德义。联由湖南平江陈继先提供，原载《楹联杂志》。
7、馈食堂联
独食赐梨合族品味悟公意，
同啖御鸽满门欣尝知天恩。
按：此联由裴愈题撰。据光绪《江西通志》载：“淳化四年(993)，宣陈兢入朝，赐一御鸽，兢持归，碎鸽和醍酒一壶，合门三千共尝其味。”据谱载：裴愈目睹此状，回殿复奏曰：“陈氏[宗亲]一门咸知天恩加厚矣。”帝深赏之，曰：“诚哉，义门也！”又据传说，太宗复赐一梨，而兢一人食，众乃大悟：“义门人永不分离(梨)”。民间至今尚流传着：“陈酒和鸽，满门好合，鸽和陈酒，义门长久”的谚语。联见湖北黄梅《义门陈氏[宗亲]宗谱》。
8、三孝堂联
一母踏青，扶仆抬夫竟是所惦三大臣
三子舞彩，荷椅负轿岂非因悦一太君
按：一母、一太君同指陈恕妻王夫人。三大臣、三子指执淳(字诏)、执中(字显)、执古(字颁)，俱登进士，为京官，时称三孝子。此联由陈岳撰，见各地《义门陈氏[宗亲]宗谱》。
欢洽慈帏，簪缨三枝频频交晖被化日，
喜闻孝幛，桑榆一萼微微含笑向暖风。
按：帏，古饰品。萼，花萼，指王夫人。三枝，指三孝子。此联为宋洪州参知政事夏竦撰。夏竦(985—？)德安白水人，曾修学于东佳，从陈度学诗律辞章。故陈度称夏竦为“旧门生”。见《宋太子中舍陈公度志铭》，联由湖北陈昌提供。
9、义门祠联
玉昆二难撑宇宙，
德星一颗照乾坤。
按：二难，指元方和季方。德星，指太丘长陈寔。此联由宋翰林院编修陈用所撰，见安徽青阳《义门陈氏[宗亲]宗谱》。
盐官令逢乱世避难泉州仙游，
著作郎忌宦海隐居庐山龙潭。
按：盐官令，即陈褒，官至盐官令。著作郎，指伯宣，因访父宦友马总隐居庐山。为戒宦海相互争斗，故征召不起。联由贵州仁怀陈昆伦提供。
神农尝百草择五谷始由耕耘济世，
烈山伐千木造两轮方以轩辕定邦。
按：神农，神农氏，即炎帝。传说他尝百草择五谷，让人播种，便有了粮食。烈山，烈山氏，即黄帝。传说他成千次砍伐树木试制了两轮车，史称轩辕氏，以轩辕战胜了四帝，统一中原。此联由宋徽州军事推官陈逊所撰，贵州仁怀陈蓬提供。
10、东佳庄院联
东佳左峙形胜一方甲第，
源泉右绕泽流百代人家。
按：源泉，指紫岩泉，泉水从紫岩中汩汩而出，经寄咏舒跌崖而瀑，飞流直下，溪绕东佳庄，形成水阁山斋之胜概。此石联尚存今德安爱民乡岩泉桂村。
11、刑杖厅联
家严三尺法，
官省五条刑。
按：三尺法，指《家法三十三条》。有谱云“家秉三尺法”。严比秉好，“严”者，“秉”在其中。此联由宋太子中舍陈度撰，见各地《义门陈氏[宗亲]宗谱》
12、百犬牢联
一犬不至百犬不食，牢内异物皆效义；
一吠突起百吠齐怒，寨中同声共护门。
按：牢，百犬牢，位于义门故居左侧小山坡上。《十国春秋》载：“蓄犬百余，共一船贮食饲之，一犬不至，群犬亦皆不食。”同治《九江府志》亦载：“牢长数丈，尚存。”
13、分庄碑联
德安常乐里原遵祖训同居合爨延续世代一十八
义居太平乡今奉圣旨分庄析烟迁赴州郡七十二
按：“一十八”，义门分家时，以十五代作阄，然其时少数长房长孙十八、九代可能已出生。此联是由南宋进士陈文龙撰。
义聚三千九百口世间第一，
庄分七十二州郡天下无双。
按：此联是谢景初在《分庄复旨回文》中的一骈句。宋嘉祐七年七月初三，时任江南西路转运使谢景初奉旨率官临门监护析庄，至次年三月始按御赐十二字同“先迁成，升仁悦，大通琉”九字相应取名分庄，首分一百零八庄，此谓大庄，阄迁七十二州郡。后又分一百八十三庄，此谓小庄(亦曰小宗，待考)，取名时只能用御赐十二字，而不能用后九字。这就是仁宗诗“庄上分庄岁月长”的由来。清光绪吏部主事陈三立在撰修《义门陈氏[宗亲]宗谱》时亦撰联：“颍水溯真源二千年积善累基文范至今光史籍，江州缅遗迹百八庄同宗别派义门螽古衍家传。”也点到“一百零八庄”。
义门诗词
1、帝王题赞
赞义门陈氏[宗亲]
李儇
金门宴罢月如银，环佩珊珊出凤闉。
问道江南谁第一，咸称惟有义门陈。
按：金门，此处指皇妃住所，即凤闉。闉，指城外小城门。凤闉，这里指皇帝外巡行宫。白居易有诗“瑰奇填市井，佳丽溢闉阇。”此诗是说僖宗携佳妃巡江南，自然想起了曾经旌表过的江州陈氏[宗亲]这一豪门义族。
赞江州义门
赵光义
水阁山斋架碧虚，亭亭华表耀门闾。
祖宗遗下林泉地，子孙相承孝义庐。
原上鶺鸰常救难，庭前棠棣每增辉。
颍川郡派传千古，芳播江州绍有虞。
按：绍，继承。有虞，即古部落有虞氏，舜乃其领袖。这里指陈姓[宗亲]血缘祖舜帝。林泉，山林泉石胜境。《北宋韦敻传》：“所居之宅，枕带林泉”。义庐，族人义居的地方。大冶旧谱云太宗至道二年(996)赠义门诗。诗见光绪《江西通志》，同治《九江府志》、《德化县志》、《德安县志》、各地《义门陈氏[宗亲]宗谱》。
赠江州义门分庄
赵祯
江州久著义门庄，庄上分庄岁月长。
蒂固根深谁与共，珠辉玉廊孰同行？
漫夸诗礼追邹鲁，须信簪缨赛谢王。
子孙各知遵义范，永继舜德有重光。
按：邹鲁，指孔子、孟子。谢王，史称王谢，即六朝时代的望族王氏，谢氏。旧因以“王谢”为高门世族的代称。刘禹锡诗有“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。”此诗是仁宗皇帝在览阅谢景初《分庄复旨回文》时，即兴所赋。
2、名宦题赠
赞义门陈氏[宗亲]
文彦博
御笔亲题灿锦霞，满封官职遍天涯。
名垂万古应不朽，庆衍千秋宰相家。
按：文彦博，字宽夫，汾州介休(今山西)人，天圣进士，庆历末(1048)因镇压王则起义，遂由参知政事拜相。王则(?—1048)，涿州人，北宋仁宗时河北士兵起义首领，曾参加弥勒教，庆历七年(1047)冬与教首李教等谋，联合教徒举事，战士面刺“义军”，以示推翻宋王朝的决心。次年(1048)被文彦博等率重兵围攻镇压。后当文彦博得知江州义门陈氏[宗亲]仍累世聚族不散，人口众多，且“官职遍天涯”，朝野太盛，遂生疑心，以王则前车之鉴，屡次建议仁宗析居义门。嘉祐七年七月，在重臣包拯等人同谏下，仁宗终于下诏劝其分家，并令在各地做官的义门子弟就地置田产居住，不得回原籍参分。见各地《义门陈氏[宗亲]宗谱》。
赞义门陈氏[宗亲]
胡旦
三千余口烟霞地，五百年来孝义家。
待我归朝朝拜罢，与君奏请赐恩华。
按：胡旦，字周父，宋滨州渤海(今山东滨县)人，举进士第一，后任兵部尚书郎掌制诰，因“挫字命词不当，连贬岭表(岭南)，已亥岁(999)会赦东归。辛丑春(1001)过浔阳，登庐阜，因访名家，得诣陈氏[宗亲]。览世谱，阅家法，询事实，俱知其状”，写下传世文章《义门记》，并赋诗一首。诗，为临别时兴赋；《义门记》是胡在回京后咸平五年(1002年)写成的。
题义门宅
王禹偁
华阁遥遥信不虚，义门风范孰能如？
力田岁积千仓粟，儒学家藏万卷书。
簇对杯盘烧野笋，别开池沼养新鱼。
吾生未有林泉计，空愧高贤卧草庐。
按：力田，指致力耕种。《汉书·召信臣传》：“郡中莫不耕稼力田。”林泉计，此处指好的办法或能力。
王禹偁，字元之，济州巨野(今山东)人，太平兴国进士，任右正言，真宗朝被贬黄州知事。后游庐山至义门一见，果然“信不虚”。诗末句叹自己受贬黄州(今黄冈市)，没有力量举荐列位，愧对高贤。诗见各地《义门陈氏[宗亲]宗谱》。
过义门山庄
陈尧叟
旌阙书亭焕水乡，四时烟景似沧浪。
浔阳霁色连莎砌，庐岳清荫覆草堂。
田里苁蓉应逊畔，儿孙游戏亦成行。
吾君致理行天下，谁拾风谣缀乐章？
按：苁蓉，这里指庄稼。畔，指田梗、田边。莎砌，指潮湿的台阶长满莎草。庐岳，指庐山，这里曾留有伯宣著书的草堂。风谣，即民谣。
陈尧叟，字唐夫，宋阆中(今四川)人，官至同平章事，陈省华之子，史称一门三宰相。有较多义门宗谱记载他们是义门人，也有谱说他们是叔澄后，或许是他们曾经在义门生活过？待考。此诗见光绪《江西通志》，同治《九江府志》、《德安县志》、《德化县志》及《义门陈氏[宗亲]宗谱》。
赠义门陈村
张齐贤
五百年来烟爨同，衣冠江左慕家风。
儿孙歌舞诗书内，乡党优游礼乐中。
孝悌筠编争纪录，门闾天诰屡褒崇。
莫将六政方朱氏，叶叶绵延尚义中。
按：筠编，指竹简，这里指编书。乡党，地方名人、绅士。六政，指道、德、仁、圣、礼、义。《大德礼记·盛德》：“御天地与人与事者亦有六政。”此处“六政”二字，谱、志刊载各异。方志曰：“谱系”；宗谱曰：“六政”，亦曰“六阙”。据考，“谱系”其时民间尚无，若有，也只能是一种简要的流水似的记录，直至仁宗皇祐、至和年间(1049—1056)，民间始有欧苏式的新族谱问世。“六阙”，指六宫，即皇宫，用在此处，亦觉不妥。故此处从“六政”一说。诗末句“叶叶绵延尚义中”，方志云“叶叶相承奉始终”，此句从谱。
张齐贤，字师亮，宋冤句(今山东曹县)人，太祖时，以布衣陈十策，举进士，官同中书门下平章事，开宝年间任右补阙知江州事。谱载张一日因巡德安至义门山庄，留下此咏。诗见光绪《江西通志》，同治《九江府志》、《德安县志》，各地《义门陈氏[宗亲]宗谱》。
题东佳山房
李昉
孝义冠乡闾，门多长者车。
收贮千顷粟，家藏一楼书。
待客开新酒，留僧煮嫩蔬。
三公老且病，无暇访山居。
按：李昉，字明远，河北正定人，翰林学士，太宗朝拜平章事。昔与义门陈谦、陈诱、陈范友善，因访故旧至东佳庄。山居，指义门总宅，历朝旌表之地，位于东佳庄右二十多里，尽是山路。因“三公老且病”，不能陪同前往，故“无暇访山居”。诗见各地《义门陈氏[宗亲]宗谱》。
赞义门
吕端
八百头牛耕日月，三千灯火读文章。
永清潭底观鱼变，东佳冈上听莺吭。
按：耕日月，指义门人是以农业为生活来源。永清潭，在义门故居西南永清寺侧。东佳冈，即德安东佳山，今称傅山。因吉安永丰石乌庄公先第十九世孙陈傅山回迁东佳山顶居住，久而久之，后人习惯称之为“傅山”。
吕端，字易直，幽州安次(今河北廊坊西)人，后周任著作佐郎，因游学东佳写下此诗。诗见各地《义门陈氏[宗亲]宗谱》。
诣东佳书院拜伯宣公墓
柳宏
马蹄特就访贤来，隔日红尘喜自开。
古冢有踪经岁久，残碑没宇被云埋。
八龙道学传遗绪，千古文星照夜台。
嘱咐义门陈氏[宗亲]子，年年此处扫莓苔。
按：八龙，即义门陈逊、陈俨、陈度、陈渐、陈泳、陈岳、陈绩、陈延年，皆登进士第，时称八文龙。道学，宋儒的哲学思想。以继承孔孟“道统”，宣扬“性命义理”之学为主。绪，绪言，发而未尽的言论。这里指八文龙的宏论遗文。文星，指伯宣。据九江《义门陈氏[宗亲]联宗谱》载伯宣曾葬东佳书院旁，后不知何时何因迁葬今瑞昌金城乡。
作者柳宏生卒不详，从“残碑没宇被云埋”句看，此时德安义门陈氏[宗亲]子孙稀少，东佳书院应已迁至德安县城，旧基仅存残垣断壁。推其时间，此诗写于元朝前期，因义门故居先遭匪贼李成毁，后遭元兵毁，德安陈姓[宗亲]人四处逃生，恐怕是在此后，伯宣墓迁葬瑞昌金城乡白石渡。
题东佳书院
杨亿
闻说东佳院，名将阙里偕。
生徒似东阁，书籍胜西斋。
俎豆儒风盛，埙篪乐韵谐。
门庭双桂茂，编籍九流排。
讲学褰纱幔，题诗挂粉牌。
苟陈传旧族，何夏结同侪？
红实州生桔，清荫缘绿槐。
夜蝉穿户牖，晴瀑泻岩崖。
远客来千里，新恩出两阶。
横经定何日，凭此寄幽怀。
按：东阁，指山东孔府。西斋，指湖南岳鹿书院。俎豆，俎和豆都是古代祭祀、设宴用的器具。埙篪，古乐器。粉牌，指旧时专为题词的木、石板牌子。何夏，夏，指本地白水人夏竦，何，应为夏竦的同学。此二人当时在东佳修学已有名气，否则惟独提及此二人？夜蝉，这里指晚读书声。
杨亿，字大年，宋浦城(今福建)人。淳化进士，翰林学士兼史馆修撰。此诗写作者由闻说到亲眼所见之情景。诗见光绪《江西通志》，同治《德安县志》及《义门陈氏[宗亲]宗谱》。诗中个别字词从谱改动。
题东佳书院
宋琪
群芳肄业文方盛，孝友传家族更豪。
旌表异恩门第贵，史书新传姓名高。
谋孙有德荣非数，待士无蔬众岂劳？
我想东佳终未到，只因胜概属仙曹。
按：宋琪，字俶宝，宋蓟(今北京市)人，长于文学，好诙谐。方志云：“荣非数”，而谱云：“荣非俗”。此处从志。诗见光绪《江西通志》，同治《德安县志》及《义门陈氏[宗亲]宗谱》。
赠东佳书院
晏殊
西斋辉赫亘山隅，佳致清风世莫如。
乡党名流依绛帐，烟罗幽景似仙居。
趋庭子弟多攀桂，弹铗宾朋遍食鱼。
翰简传经亚邹鲁，粉牌留咏尽贤儒。
杯盘互进先生馔，门巷偏多长者车。
坟籍岂惟精四部，弦歌常见习三余。
玳簪珠履延髦士，缥帙牙签列赐书。
碧沼暮凉浮菡萏，纱窗秋净漏蟾蜍。
闲庭潇洒移泉水，华表峥嵘冠里闾。
我恨羁身在台阁，不陪诸彦曳长裙。
按：西斋，此指东佳书院，因位于东佳庄西，故称西斋，原为陈氏[宗亲]别墅。亘山隅，延续不断地沿着山旁。绛帐，红色帐帷。后汉书《马融传》：“常坐高堂，施绛纱帐前授生徒，后列女乐。”后因以“绛帐”为师长或讲座的代称。含有尊敬称美的意思。邹鲁，指山东的邹县、鲁县，孟子、孔子的故乡，旧时泛指孔、孟。弹铗，敲击剑
把吟唱。典故出于《国策、齐策四》，言孟尝君门客冯谖日食三餐抱怨无鱼，出门又抱怨无车乘，孟尝君就满足了他的要求。后，其人果有大用。引用此典故是喻陈氏[宗亲]有“学田二十顷，延四方学者，伏腊皆资焉！”翰简，指书籍。坟籍，即坟典，泛指古书。《后汉书·李固传》：“遂究览坟籍，结交英贤”。三余，典见三国时魏人董遇常教学生利用“三余”的时间读书，即“冬者岁之余，夜者日之余，阴雨者时之余”。髦士，英俊之士。缥帙，用淡青色的帛做成的书衣，借指书卷。李白诗“故园恣闲逸，求古散缥帙。”牙签，旧时藏书者系于书函上作为标志，以便翻阅的牙制签牌。菡菖，指荷花。蟾蜍，指月光。台阁，尚书处理政务的地方称台阁。彦，旧时士的美称。孔传：“美士曰彦”。
晏殊，字同叔，江西抚州临川人，庆历中官至集贤殿大学士、同平章事兼枢密使。从诗文“羁身在台阁”看，作者此时兼枢密使，因回家省亲，路过江州至义门东佳书院写下此诗。诗见光绪《江西通志》、同治《九江府志》、《德安县志》。诗中个别字词从谱改动。
赠义门陈村
钱若水
居住东佳对白云，义风深可劝人伦。
儿孙尽得诗书力，门巷偏多车马尘。
楼上落霞粘笔砚，池边怪石间松筠。
乡闾岂独民迁善，阶砌兼闻犬亦驯。
朱实垂庭红橙熟，清香袭座药畦春。
他年好卜为邻住，悔葺吾庐洛水滨。
按：松筠，松，指松树；筠，竹子的青皮，引申为竹子的别称。杜甫诗：“柴门空闲锁松筠。”葺，修葺，此指建造。“葺”，谱云“筑”；此处从志。药畦，即医俗园，在东佳书院内，培植百味药卉。今存“东佳手植古松碑”一块，碑文中亦述及“医俗园”。洛水滨，指作者的家乡。
钱若水，字澹臣，宋新安(今河南)人，雍熙中登第，累官同知枢密院事。谱云其曾任江南东路转运使。诗见光绪《江西通志》、《庐山志》，同治《九江府志》、《德安县志》，各地《义门陈氏[宗亲]宗谱》。有个别字词从谱改动。
咏东佳书院
苏轼
曾至东佳书院来，紫岩洞口荔枝阶。
藏书楼阁萦泉水，洗砚池潭连石岩。
寄咏舒中朝对奕，一字园内夜含怀。
八方亭外五株桂，岁岁秋风一度开。
按：藏书楼，即寄咏舒，先为陈氏[宗亲]别墅。紫岩洞，即紫岩泉。一字园，即寄咏舒旁边的小花园，因园内横放一排盆景，后没于泥沙，形成一道自然风景线，故东坡称之为“一字园”。陈氏[宗亲]遂镌石碑竖于园门前。明代，有僧人就园中的废墟砖瓦石料建筑小寺一座，亦称“一字园”寺，其寺尚存。
作者介绍见前。诗见湖北浠水、崇阳、蒲圻等地宗谱。。
题义门三孝图
岳飞
黄河曾有几番清，未见人间有此荣。
文章昨夜朝金阙，萃盖今朝拥帝京。
千里旌旗迎五马，一门黄榜中三名。
且喜状元登榜眼，探花又是弟与昆。
按：三孝，指陈诏、陈显、陈颁。有谱亦曰三孝为陈恕之子陈执淳、执中、执古兄弟三人俱登进士第，“一门黄榜中三名”。五马，指陈圭(兵部侍郎)、陈璹(刑部尚书)、陈让(衙前兵马使)、陈谦(管驿使)、陈玞(都督兵马司)，时称“五马”。诗见九江(三孝堂)《义门陈氏[宗亲]宗谱》。湖南平江、汩罗、桃江等地宗谱亦有刊载。
岳飞，字鹏举，相州汤阴(今湖南)人，南宋抗金名将。1135年驻军湖北鄂州，为避兵乱，移母江州奉养时(今庐山株岭有岳母墓)，遂有机瞻仰三孝堂，愈加崇敬义门文化。此诗果真是岳飞所作？也就是在这段时间为宜。是时庐山白云亭曾刻有岳飞《寄慧海上人》诗。
赞三孝
佚名
三陈事业高天下，义门忠孝古今稀。
后学何为不发愤？状元甘愿弟兄题。
按：诗见《义门陈氏[宗亲]宗谱》。
3、纪民间谚语
佚名
义门太婆善滋媳，一夜生子三十七。
今朝两妇又双双，凑着昨霄四十一。
按：一夜生子三十七，据宗谱《旧碑碎言家语》载：“陈氏[宗亲]置购黄忠辅田，计三千八百余步，坐义门东岸。是夜，诸房产男三十七人，后皆登第显荣，故曰此田为太婆丘田，令每岁收谷另仓贮之，除夕，全家食用此仓粮，以图吉利”。同治《九江府志》、《德安县志》均有载述，为地方谚语。
答皇后语
王夫人
堂前架上衣无主，三岁孩儿不识母。
丈夫不听妻偏言，耕男不道田中苦。
按：堂前架上衣无主，即放在堂前架上的衣服是公共的，出外穿好衣服，在家劳动就穿粗布衣服，按需自取。三岁孩儿不识母，意为处于哺乳期的孩儿集中哺育，不分你我。只要孩儿一啼哭要奶吃，任何一个母亲见到都会喂奶，时间一长，小孩自然不分辨谁是自己的母亲。这个谚语反映了义门陈氏[宗亲]聚族同居的崇高风尚及共产精神。诗见各地《义门陈氏[宗亲]宗谱·旧碑碎言家语》
赞江州义门
赵普
击鼓传餐岂异初，江州义族不差殊。
当朝采察观风致，特为高门大揭书。
历代旌表皆盛迹，屡世敕赐悉成模。
如今诚信古人语，积善之家庆有余。
按：击鼓传餐，每逢就餐，义门人就于打鼓山上击鼓为号。大揭书，指南唐升元元年标揭门闾。
赵普，字则平，北宋洛阳人，宋初任枢密使。因其读书不多，相传有“半部《论语》治天下”的说法。诗见各地《义门陈氏[宗亲]宗谱》。
题江州义门
寇准
文明魁天下，孝义盖乡闾。
岁赐三千粟，楼藏万卷书。
朗吟开绿酒，雅叙煮青蔬。
长吟云天外，家和庆有余。
按：岁赐三千粟，即淳化元年(990)后，官仓每岁给陈氏[宗亲]贷粟以度春荒，待秋收后还仓，一斗只纳一斗，没有租息。这是朝廷对陈氏[宗亲]的厚爱。
寇准，字平仲，太平兴国进士，曾经两度拜相，均被挤。晚年被贬至雷州(今广东海康)，途经江州至义门写下此诗。诗见光绪《江西通志》，同治《德安县志》。
赞陈衮
陈抟
义门之盛，莫过乾宁。欲论功绩，应归元钦。
进士及第，官拜翰林。文渊阁里，挥毫秋春。
司户江州，府驻义门。东立书楼，西耸官厅。
旌旗映日，车马盈门。子孙崛起，满院簪缨。
朝廷旌表，门闾一新。史册垂功，竞被误名。
按：乾宁，唐昭宗李晔年号(894—897)。元钦，即陈衮，字元钦。文渊阁，府名；谱志云陈衮，进士及第，任文渊阁学士。司户江州，指陈衮曾出任江州司户参军。书楼，指东佳书楼。官厅，指义门接官厅。史册垂功，指《南唐书》、《宋史》及其它野史都有陈衮的传载。竞被误名，指许多野史方志竞把陈衮错成“陈褒”。
陈抟，五代宋初道士，字图南，亳州真源人，后唐长兴中举进士不第，隐居武当、华山。宋太宗赐号希夷先生。此词由安徽定远陈兆丰提供，载于阜阳、蚌埠等地《义门陈氏[宗亲]宗谱》。
赞武邑太君夏夫人
吕夷简
聪懿端慧，妇道衷兮。温俭贞和，家法隆分。
训导诸子，母仪崇兮，寿考好德，五福终兮。
木环之墅，绕山宫兮。敛葬俱美，归一同兮。
按：夏夫人，殿中丞陈袭的继娶夫人，延赏的母亲。肱死，至道元年乙末(995)，袭公告老还乡掌家长事，夏夫人曾一度协助袭公督理家政，后因教子有方，母从子贵，景德二年(1005)封高阳太君，大中祥符七年(1014)封武邑(今鄂州)太君。卒，葬木环。木环，地名，今德安木环乡，义门庄田之一。从《陈度墓志铭》及本诗，可以得知义门分庄前，陈度同袭公共同分管木环庄田。陈延赏后迁官筠阳，母随往，析庄时，因母年迈，延赏“表请近牧，因居筠之陈家湖”。母终，归葬木环袭公之墓侧。寿考，犹言高寿。《古诗十九首》：“人生非金石，岂能长寿考？”
吕夷简（978—1043），字坦夫，寿州人。咸平进士，北宋大臣。素与殿中丞陈袭友好，晚年辞官，两家亦有来往。诗见《义门陈氏[宗亲]宗谱·武邑太君夏夫人墓志》。
赞义门孝德
朱熹
唐宋令名久著，义门孝德流芳。
冠盖文章渊薮，子孙百世其昌。
按：朱熹，字元晦，徽州婺源人，南宋任秘阁修撰等职，曾为徽州祁门陈氏[宗亲]修谱撰过序，非常崇敬江州义门孝德思想及义门风范。其序云：“……厥后伯宣称海内文章，泰公(家长陈泰)为教子令范，天下已任，擅著作之奇才者，非古灵先生欤！”并赋此词亦高度概括、赞颂义门陈氏[宗亲]孝德流芳。
赞义门陈氏[宗亲]
陆秀夫
代不乏贤，冠伦惟先。
子孙党绍，万古绵绵。
按：陆秀夫，字君实，南宋楚州盐城(今江苏)人，宝祐四年(1256)与文天祥同中进
士。昔与浙江永嘉田枫村庄义门后裔陈宜中为知友，互有诗书题赠，见《义门陈氏[宗亲]宗谱》。
义风追思
周必大
义门家风几百年，江州分派尚绵绵。
先人事迹千年在，颖水家声百世传。
唐宋封题多宠赐，古今兵燹几更迁。
贻谋燕翼皆当宝，后代子孙好勉旃。
注：兵燹，指战争灾害。燕翼，毛传：“燕，安；翼，敬也。”陈奂传书：“言武王以安敬之谋遗其子孙也。”引申为善为子孙计谋。
周必大，南宋大臣。字子充，吉州庐陵（今江西吉安）人，绍兴进士，历官给事中，中书舍人。孝宗淳熙末年，拜左丞相。光宗时封益国公。他非常敬仰义门文化，绍兴乙亥年曾刻板《义门碑》。诗见同治《德安县志》及《义门陈氏[宗亲]宗谱》。
题九江陈氏[宗亲]
龚碧梧
异类犹同食，群贤共一门。
唐朝无旧景，尚有九江陈。
按：异类犹同食，指百犬同槽。诗见各地《义门陈氏[宗亲]宗谱》。
寄题九江义门陈氏[宗亲]寿安堂
揭傒斯
匡庐之阴彭蟸涯，七百余载真良家。
冲和郁勃吹不散，飞落南山萱草花。
往时冠盖如流水，撞钟鼎食三万指。
诏书十载复租庸，每岁朝廷仍贷米。
父慈子孝则四方，纪净纲明照闾里。
蓬莱水浅昆明空，天开地辟元气通。
张公百忍泽未竭，王母千年桃始红。
南山筑台三百步，翠竹屯云森玉树。
忠厚必有神明扶，淳朴自是期颐具。
方瞳绿鬓红氍毹，春酒摇荡香扶疏。
公侯子孙始必复，日为太夫人起居。
按：匡庐，指庐山。彭蠡，指鄱阳湖。七百余载，历来尊叔明为义门一世祖，从叔明之后到元朝揭学士写此诗时，已逾七百余年，故称“七百余载”。郁勃，形容香气浓厚。南山，亦指庐山。陶渊明诗：“采菊东篱下，悠然见南山。”鼎食，列鼎而食，指生活豪侈。三万指，指人多。复，免除徭役。租庸，唐代一种赋役法。张公百忍，传曰：“张公艺九世同居，一忍也，而陈兢十四世同居，一公也。忍则无嫌心，公则无私意，能公又能忍，治家之良法备矣。”“春酒”，谱载“春洒”。
揭溪斯，字曼硕，元朝富州(今江西丰城)人。官至翰林侍讲学士，曾参加编辽、金、宋三史。从诗文看，义门分庄后，湖北、彭泽、湖口一带陈氏[宗亲]宗亲在九江建祠，亦建寿安堂。因义门故居寿安堂在建炎年已被匪寇李成焚毁。诗见《庐山志》、《德安县志》，个别词从谱改动。
义门怀旧
马士宏
义门遗迹历陵西，故址参差映稻畦。
古树长留交让木，高山不减若耶溪。
村深夜吠惊如豹，俗异朝歌耻斗鸡。
我去襄阳携妇子，此中八口卜幽棲。
按：历陵，汉代德安县为历陵县。若耶溪，溪名，即若邪溪。
马士宏，海盐(今浙江嘉兴)人，清顺治六年(1649)知德安，有治才。诗见同治《德安县志》。
义峰耸翠（选二）
一、周振
丰山屹立县衙西，形势嵯峨入望迷。
雨过白莲云郁郁，春回绿暗草萋萋。
义门岁岁秋常稔，花邑重重锦不翳。
多少游人乘兴至，往来终日任攀跻。
按：丰山，即义峰山。宋时山下有义门庄田，因义所感，蝗虫不入义田，年年丰收，如诗中所云“义门岁岁秋常稔”。故称此山为“义丰山”，不知何时改为“义峰山”？
二、马珀
义岫岧峣独出群，近看佳气迥氤氲。
翠凝半岭非关雨，耸入高天时带云。
芳草无心花自发，游人有兴啸长闻。
义门今日声还在，我欲攀临醉夕曛。
按：岫，山；义岫，指义丰山。义丰山在县城西半公里，因山下有义门陈氏[宗亲]庄田常年丰稔而得名。宋时义门陈氏[宗亲]在其麓建有“义门廨宇”。岧峣，形容高俊。迥，差得远。氤氲，形容烟气很盛。曛，日落的余光。
马珀，清朝关中人，生卒、事迹不详。
此《艺文篇》为陈月海编著
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颍川浩气传千古，著作雄风惠九州！
九重天上旌书贵，千古人间义字香。
四库珍珠昭日月，一枝彩笔写春秋。 |
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