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闽台之间地缘近、血缘亲、文缘深、商缘广、法缘久,具有不可分割的“五缘”关系。福建、台湾分处海峡两岸,为何会如此密切地相连呢?这与“开漳圣王”陈元光的历史功绩和所带来的深远影响有着直接的关系。可以说,陈元光就是维系海峡两岸“五缘”的“保护神”。
以陈元光为代表的中原府兵在一千三百多年前入闽平乱的事件,开创了漳州的历史。陈元光作为漳州的创立者和首任军政长官“漳州刺史”,为漳州的文化、经济乃至政治的发展奠定了良好基础,立下了卓著功勋,除了维护了国家的统一外,其遗泽至今最重要的贡献,就是对中原先进文化在闽粤台等省乃至东南亚各国的传承展播。
中原文化,又称“河洛文明”,发源于唐代豫东、豫南等地区。唐高宗总章二年(公元669),陈政、陈元光父子奉诏带兵入闽平乱,设州置县,中原诸姓将士从此定居闽粤。陈元光将军于漳州兴办府学,通商惠工,修筑水利,指导农耕,致力传播中原文化与生产技术,使当地原始落后的“刀耕火种”农业生产大有改进;制陶、冶金等手工业生产的技艺也由此得以提高和发展,军民的物质生活大有改善,惠泽社会大众;同时,他还倡导随军入闽的将士携眷落籍漳州,鼓励年青一代军人及军眷与当地民众不分民族进行联姻结亲。在日常生活上、语言交流中,中原府兵惯用“河洛古音”(即古代汉语音韵、语言方式)与当地民众交流,直至让河洛话成为闽南、粤东及周邻地区通行的语言(也就是成为当今的闽南语系,包括潮汕话在内)。从而不仅维护了国土的统一,使国家的政令畅通,而且使各民族融洽团结,互济互惠,安居乐业。
这个早期移民群体在此后的几百年间陆续外迁到毗邻的台湾岛和东南亚各地,繁衍生息成为庞大族群。据1953年台湾官方户籍统计资料表明,当时台湾人口较多的姓氏(数量在500户以上者,列入台湾100个大姓)其中,就有63个姓氏的《族谱》资料上载明其祖籍河南。这些祖籍河南的“河洛郎”族群,多数又是“开漳将士”后裔。这些开漳将士的后裔凭借先进的科学文化知识,促进了台湾的发展,并逐渐在当地经济、政治生活中占据主流地位,同时“河洛文明”也成为当地的主流文化,使台湾政治法律关系上历来与福建联系在一起,历史上曾隶属于福建。这就是闽台之间地缘近、血缘亲、文缘深、法缘久的重要原因。
维系和传承这些“缘”,使之直至今天仍能让两岸人民“一家亲”的,正是基于两岸民众对“开漳圣王”陈元光及众多开漳功臣的共同崇拜和信仰。以陈元光为代表的开漳功臣由人升华为神,有别于其他任何宗教或民间信仰。陈政、陈元光父子所率领的那批中原府兵(即64姓“开漳将士”及其随军眷属共87姓)都是以官兵的身份入闽的,并为开发闽南作出了巨大的贡献,他们都以“唐朝军人”的身份为豪,这个移民群体世代对陈元光怀有强烈的感恩之情,自其死后不久,就将其尊为“开漳圣王”,并为其立庙馨香,千秋不替。开漳将士的后裔无论移民到哪里,对“开漳圣王”的感念亘古不变,因而,至今保存着众多开漳圣王庙宇的地区,不仅是闽南诸市、县、区,据调查核实,在龙岩、三明、厦门、金门,以及广东的潮州、汕头,浙江的乐清、苍南等地也保存着专祀“开漳圣王”的庙宇多处。各地的开漳圣王庙宇的“香火”,历代以来又随着播迁海外的先民足迹,传播到他们各自的新定居地点,立庙供奉,以祈求圣王威灵永远庇佑其子民后裔。如新加坡、马来西亚均有华侨、华人所供奉的陈元光宫庙,并都成为他们聚会的重要地点。特别在台湾,遍布宝岛祀“开漳圣王”及其将佐的宫庙就超过300座之多,并有近80座宫庙参加了“台湾区开漳圣王庙团联谊会”这个全省性民间团体组织。原籍漳州的台胞越多的地方如宜兰、桃园、台北等地,所建立的“开漳圣王”宫庙就越密集。
千百年来,两岸人民一直用特殊的方式来纪念陈元光祖孙几代及其部将,在开漳祖地云霄县,每逢正月十五前后,各乡百姓都会从庙里请出陈元光等开漳功臣的神像,进行巡城、鉴王、走王等,这种独特的民俗,统称“圣王巡安”,现已成为福建省人民政府公布的首批“省级非物质文化遗产”保护项目,正在申报“国家级非物质文化遗产”。而每值开漳诸先贤的诞辰或忌辰纪念日,两岸民众又都纷纷在庙中顶礼膜拜,奕代相承,至今依然。
自从台海解冻以来,众多台胞成批来到开漳祖庙“云霄威惠庙”寻根谒祖,有的进香团还沿着云霄、漳浦、芗城这三处先后作为漳州郡治境内的开漳宫庙、史迹开展谒祖朝圣民俗活动。“寻根之旅”扩展了闽台两地同胞的联谊渠道,增进了感情,有不少台商便是通过晋谒祖地“开漳圣王”宫庙,才选择到漳州一带投资兴办实业,或捐资赞助公益事业的,因此才有两岸之间的“商缘广”。
1995年8月末至9月初,在福州举办的“’95闽台民间信仰学术研讨会”上,闽台两省有关专家、学者在会议期间通过交流、考辩、探讨,形成一致的观点:海峡两岸人民所认同与崇奉的史事与先贤,是民间信仰形成与传播的基础。这不仅是一种文化现象,而且是与两岸的社会、经济及至政治等方面甚有关联的一种历史遗存和现实反映。
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