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隋唐時代南江文化的歷史地位(全文)


　　(羅康寧，廣東省珠江文化研究會副會長、廣東省政府參事室原助理巡視員。)


　　南江，古名瀧水，發源於橫亙粵西的雲開山脈，匯集一條條溪流，向北流入珠江的幹流──西江。自古以來，一直是粵西的主要南北通道，漢朝又成為嶺南首府廣信南往海上絲綢之路始發港徐聞的必經之道。正因為這樣，史書稱之為"南江"，其南面地區稱為"南路"。


　　公元六世紀下半葉起，珠江文化進入了一個重要的發展時期。經歷了漢末軍閥混戰至樑末侯景之亂的長期動盪之後，珠江中下游地區的漢族移民激增；原來的百越部落經過不斷整合，形成俚、僚、蠻三大族群。漢文化與俚僚文化互相兼容，互相交流，互相融合，從而開創珠江文化整體繁榮的局面。南江以其特殊的地理位置，成為廣信文化與僚文化交匯融合的首要地區。由此而形成的隋唐時代南江文化，在珠江文化發展史上起到了重要作用。


　　一、南江地區的葛僚文化


　　對於俚僚的關係，學術界說法不一。由於史籍常常將俚僚並稱，有學者據此認為俚僚本為一個族群，與漢族逐步融合者為俚，不與漢族融合者為僚。陳寅恪先生在《魏書司馬睿傳江東民族條釋証及推論》中指出："凡史籍止言僚或夷僚聯文而屬於樑、益地域者，蓋僚之專名初義，伯起書之所謂僚當即指此。凡屬廣越諸州範圍有所謂僚或以夷僚、俚僚等聯綴為詞者，當伯起書之俚也。"〔1〕據此，僚與俚雖有千絲萬縷的關係，但並非同一族群，各自有不同的分佈區域。三國萬震《南州异物志》載："廣州南有賊曰俚。此賊在廣州之南，蒼梧、鬱林、合浦、寧浦、高涼五郡中央，地方數千裏。往往別村，各有長帥，無君主，恃在山險，不用王，自古及今，彌歷年紀。"〔2〕這裏的"廣州"是州名，地域包括今天廣東、廣西的中部與南部（除欽州、北海、玉林、湛江四市屬交州之外）。當時蒼梧郡治在今封開，鬱林均治在今桂平，合浦郡治在今合浦，寧浦郡治在今橫縣，高涼郡治在今陽江，五郡中央即今廣東西南部及廣西東南部地區。而晉朝張華《博物志》又載："交州夷名曰俚子。"可見上述地區以南也是俚人居住區域。該書又載："荊州極西南界至蜀，諸民曰僚子，婦人妊娠七月而產。臨水生兒，便置水中，浮則取養之，沉便棄之。然千百多浮。既長，皆拔去上齒牙各一，以為身飾。"〔3〕可見僚人的中心在湘、川、黔交界處，沿水而居。俚與僚同在該書出現，說明並非同一族群。值得注意的是：該書將僚寫為"獠"（本文均改為"僚"）；對於俚，雖然稱之為"賊"，但無犬偏旁。不僅《博物志》如此，其他古籍亦如此，可見作者對僚的鄙視遠超於俚。


　　其實，僚是壯語和布依語Raeuz（我們）的漢語譯音詞，即使寫作"獠"，也跟這個字的本義無關。據《新唐書