“唐山過臺灣”故事的啓示

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“唐山過臺灣”故事的啓示

據報導的“唐山過臺灣”的故事，其中解釋“唐山”即是指我國大陸，尤其是地勢多山的閩、粵地區，而台省人士一向以“唐山人”的子孫自居，亦即是以炎黃的子孫自豪。從姓氏源流，堂號郡望、族譜墓碑，乃至古老傳說，分別替臺灣同胞，尋根空底，木本水源，條分縷析。龔定庵詩曰：“導源積石歸東海，一字源流奠萬嘩”，正是“唐山過臺灣”故事的宗旨。

希望有助於年輕人對祖先和對自己的認識，敬宗睦族，求本尋根，是人同此心，心同此願的。今特再略論這篇報導的功能：

功能之一，它不只是報導文學，而且是學術研究。中國古代，最重史官，史官所掌，曰政曰學。惟其掌管政事，故五帝時史官職權，高於列卿。惟其掌管學術，故“六經皆史”，以孔子學術的淵博，而猶問禮於老子，即因老子爲柱下史官之故。惟其我國最重史官，故中國史學最爲發達，遠自黃帝開國以來，即有成文的信史“史記”，其時間較並世各民族歷史爲最早，而歷代均設官選賢，編輯前代歷史，以示其至公至正，不阿私、不忌諱、這也是各國私人編史所不及的。史官編史，除據前朝官書檔案之外，並參考各地方誌、有開族譜、傳記、乃至墓碑等等，故其資料豐富，初輯長編，閃成正史。此興現代西方史學最重資料，斷簡殘碑，吉光片羽者，亦複相同。今茲“唐山過臺灣”的故事，都是有憑有證的，“信者傳信”的歷史資料，所以富有學術研究的價值。

功能之二，它是民族精神教育的參考教材。國父講民族主義，認爲民族復興的指標，乃是將我國固有的道德智慧，從根本恢復起來；對西洋的科學技術文明，要迎頭趕上去：又認爲民族復興的方法，乃是“能知”與“合群”。“能知”，是要知道中華民族的危險，“合群”是要“擴大家族之愛爲國族之愛”。中國固有的道德智慧，重要的是倫理。而“唐山過臺灣”的故事，主是發揚尊祖敬宗，敦新睦族的倫理。推而擴之，則爲以孝作忠，忠於國家，孝於民族的“國族之愛”。大家尋根究本，都是黃帝子孫，血肉相連，精靈一氣的。所以民族主義乃是大團結主義；而“唐山過臺灣”的故事，也就是民族大團結之由鞏固基礎而高度發揮。

功能之三是，由“唐山過臺灣”，就應當推到臺灣報祖國。臺灣和大陸，同是黃帝子孫，則彼此都是互相往來的。有的是由“唐山過臺灣”，亦有的是臺灣返大陸，這是自然而必然的道理。


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南陳太傅派台灣台北市台碩堂陳氏宗親會陳嘉明

祖籍地:解放前福建泉州府安溪縣金田鄉興一里洋山鄉倉美堡四邱厝
解放後福建泉州市安溪縣虎邱鎮文美村