來去台北城

盛世华章

來去台北城

台北，這個名詞基本上缺乏個性和特色，它是台灣北部的意思，並且它的出現是因為先有了台南這地名。所以說從地名來論及，台北市是缺乏歷史淵源的。台北地區古早時是片沼澤，幾經沉浮變遷，後來就成為盆地。台北的開發源起於淡水港的開發，移民溯河而上，物產順流而下，造成了新莊、板橋、萬華、大稻埕等地區人口密集，商旅頻繁。所以說，我們論及台北市的歷史，就先從萬華開始。

　　萬華地區，先住民當時用小船作交通工具往來，先住民的小舟叫BANKA，所以萬華被漢人稱為蟒甲，文甲等。最後定名為艋舺，實在是音和義都符合。漢移民最初來到萬華，生活艱苦，多半以種植蕃薯為生，並和先住民交易，所以有蕃薯寮的地名流傳至今。後來泉州府的三邑人(晉江、惠安、南安)在此墾拓成功，萬華地區開始興起。又由於中英天津條約，淡水開港，萬華成為淡水港的腹地和進出口貨物集散地，萬華因其盛況而有了一府二鹿三艋舺的稱謂。

　　傳統中國農業社會時，鄉土觀念很重，也因此門戶之見也深。同樣是福建泉州來的，三邑人士和同安人不和，於是發生了所謂頂下郊拼。械鬥結果，同安不敵，抱著家鄉來的城隍老爺逃到大稻埕。知恥近乎勇，他們很爭氣地後來居上，把萬華地區的貨物集散領導地位搶了過來。這中間當然也有別的原因，一是三邑人排外，不喜歡外國人，二是淡水河上游的萬華地區開始淤積，而大稻埕還沒有。總之，大稻埕取代了萬華，成為台北地區的商貿中心，外商雲集，直到現在你仍可看到痕跡。另外，大稻埕的同安人十分重視文教，台灣許多前輩藝文界精英都出身於此。

　　另一方面，清廷鑑於戰略和管理，於是有意將台灣地區升格為省。本來是要在台中設省城，後來決定北遷到台北府，從此台北就成為台灣地區的經濟和政治中心。(超越了台南府)

　　台北建城說起來非常有趣：
一、政府錢不多，主要靠地方仕紳捐建。
二、前任決定的大小方位，後任加以改變，因為是風水地理的關係。
三、把當時最繁華的萬華、大稻埕劃在城外，城內卻多半是稻田和荒地。

台北城，可以說誰都沒有見過。因為建好後不久，台灣割讓給日本，日本人為了城市規劃，毀了城牆拆了西門，如今我們僅可依北門（承恩門）了解原貌，剩下的東門、南門及小南門是整容後的模樣──華麗但俗氣。

　　日據時代，台北市亦為日本人政治中心，建設自然不少。如目前的總統府、台大醫院、土地銀行、台北賓館、公賣局、監察院..等等。而光復後台北市容也改變不少。民國79年台北市行政區重劃，台北市版圖更大了。台北市的明天如何呢？您應該好好走一趟，是思古幽情，也是展望未來。

　　郊，又名郊行。類似現代的商業同業公會的組織，主掌台灣民間經濟運作，負責當地進出口貿易重任。萬華當年有泉郊和北郊，泉郊又叫頂郊，主要貿易對口是大陸泉州，北郊有小北郊和大北郊，對口是上海、福州及天津。後來又有廈郊（下郊）出現，對口是廈門一帶。頂下郊拼，就是頂廈械鬥。就是三邑人的泉郊和同安人的下郊發生衝突。

　　龍山寺是萬華地區最重要的寺廟，也是台灣代表性的廟宇之一。龍山寺係由三邑墾民從晉江安海龍山寺分靈而來，主祀觀音。乾隆3年建廟後，260多年中歷經地震和戰火，曾經三度修建，至今仍美侖美奐，不僅香火鼎盛，並且極富建築和雕刻藝術。更重要一點，它幾乎擔任當地的公廨和仲連角色，具有公信及引領的作用。

　　福建泉州同安人來到萬華後，將故鄉下店鄉城隍奉請來台，當地又稱霞城，而原廟建於臨海門，因此同安人尊稱為霞海城隍。咸豐三年，頂下郊拼，同安人落敗，拼死中將城隍爺帶到大稻埕，安定後建祠是謂霞海城隍廟。由於當初環境艱苦，因此廟舍甚小，然而大稻埕繁榮後，廟舍規模依然不變，原因是位處【雞母穴】不宜輕動。當大稻埕成為全台貿易中心時，霞海城隍慶典（農曆五月十三日），大稻埕萬頭鑽動，火車為之加班，故有「五月十三人看人」之俚語產生。

　　目前台北市唯一留存的書院─學海書院是屬於官民合辦的書院，原名文甲書院，設有供學生住讀的學舍20多間。著名的大龍峒舉人陳維英曾擔任主講的「院長」，目前該書院仍存在，現為「高氏宗祠」，而陳氏的對聯依然飛揚。聯曰：學知不足教知困，自反自強，古人云：功可相長也。海祭於後河祭先，或源或委，君子曰：本其當務之。

　大稻埕擁有不少台灣第一：
●1887年台灣第一所官設新式學校─西學堂在大稻埕創設。
●1888年台灣第一所官設專業技術學校－電報學堂在大稻埕創辦。
●台灣第一座火車站為大稻埕火車票房。
●抗日民族運動的【台灣文化協會】
【台灣民眾黨】
【台灣工友總聯盟】都在大稻埕發起。
●台灣近代的美術、音樂、文學、新劇、歌謠、電影是以大稻埕為中心。
●二二八事件發生點是在大稻埕。


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南陳太傅派台灣台北市台碩堂陳氏宗親會陳嘉明

祖籍地:解放前福建泉州府安溪縣金田鄉興一里洋山鄉倉美堡四邱厝
解放後福建泉州市安溪縣虎邱鎮文美村