电视剧《施琅》引来全球华人愤怒声讨，策划者陈明身败名裂

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以清廷武力收复台湾为题材的电视连续剧《施琅大将军》在中央电视台播出仅数天，已经引来全世界华人的愤怒声讨。该片首倡人、自称新儒家的大汉奸陈明在一浪高过一浪的批判声中已经身败名裂。各个网站论坛上无数的贴子显示出全世界华人对陈明与施剧是何等的深恶痛绝。《施琅》一剧严重伤害了全世界华人的民族感情，将给台海两岸关系带来如何严重的影响，目前尚待观察，但已有厦门大学的台湾问题专家紧急呼吁，要求中央电视台立即停播该剧，以图亡羊补牢。

网文两则

《“施琅事件”为吾国人华夏意识觉醒之里程碑》（作者：玉出昆冈）

《施琅》一剧以满清、明郑影射今日之大陆、台湾，大肆歌颂一明朝叛将，倒持太阿，授人以柄，主其事者可谓颟顸极矣。语曰：“彼一时也，此一时也”，古今形势异，观念异，不可影射亦不必影射。夫满清之入主中原，实循历代逆取顺守之惯例，其逆取为一时，顺守又为一时，吾人今日可与其顺守，而不可与其逆取，否则即善恶不分、黑白淆乱，彻底颠覆我华夏民族数千年相承之道德基础。譬如刘备建蜀汉政权，历代所许为正统者，亦但许其抗衡篡汉之曹魏，未闻许其与刘璋同宗相残也，论史者大抵于其逆取存而不论耳。又若辜鸿铭、康有为之忠清，皆忠其能顺守华夏文明之一脉，未闻其于满清逆取时之屠戮曲加讳饰，甚或丧心病狂以至曲加赞颂也。吾国人向来论史自有其实事求是之传统，唯近世以来，文化为政治服务，作品以概念先行，其始也，以人才为傀儡，其终也，以傀儡为人才，然后欲求一不颟顸者，岂可得乎？夫思想文化界弥望皆此种颟顸之辈，然后《施琅》一剧之策划也，编剧也，导演也，审查也，人人皆自以为兢兢业业矣，尽心用力矣，顾一旦播放，舆论为之大哗，而后上上下下措手不及、目瞪口呆者，不亦宜乎？然则《施琅》事件者，我国数十年来文化政策之恶果之一耳。
网络言论自来流派纷陈，或左派、或右派、或中间派，或新儒家，或汉族本位主义者，平素持论每相水火，各是其是，今兹非议《施》剧则空前一致，乃千夫共指，万口同批。我国人之华夏意识淡漠久矣，岂此次之刺痛遂使麻木之神经瞿然而苏耶？盖无论左派、右派、中间派及其它派别，倘其人对华夏民族尚德不尚力、重义轻利之道德基础有最起码之认同，则必不能容忍《施》剧之公然践踏。然则《施琅》事件者，吾国人华夏意识觉醒之里程碑也。《施》剧之辩护者陈明立论乖谬，不值识者一哂。彼谓国家认同之标志为“社稷”，而社稷坛为土地及其所产之物。然则“楚虽三户，亡秦必楚”之语乃不识时务乎？前秦符坚既得中原矣，何其谋臣王猛犹明言偏安之东晋为“中华正统”？日本人既占领南京矣，何中国人尚自抗战，而不举国归顺？三尺童子亦知其语之妄，而所谓当代儒家之领军人物乃无知无耻一至于斯，殆亦盛世之奇观已。此次事件儒学界虽颇受池鱼之殃，然籍此结束官民不分、紫朱淆杂之局面，民间儒学于是自行演进，独力成军，亦可谓因祸得福焉。
或问：《施琅》事件将何以善后乎？予曰：大抵在位者挟其势权以全力护航而已，然种瓜得瓜，种豆得豆，我华夏文化之复兴因此而臻全新之局面，有志者其勉之。

《纪念施琅同志》

施琅是个军人，以杀人为职业，对杀人技术是精益求精：在八旗军系统中，他的杀人技术是很高明的。这对于一班鄙薄杀人工作以为不足道，以为无出路的人，也是一个很好的教训。我和施琅同志只在电视上见过一面，没给他写点什么！今天拍了部37集的连续剧纪念这个三家奴才，可见他的精神感人之深。一个人能力有大小，但只要有奴性，就是一个高尚的人，一个纯粹的人，一个有利于皇上和朝廷的人。

附：
陈明
1962生，湖南长沙人
1982年湖南株洲师范中文大专二班毕业
1989年山东大学哲学系硕士毕业
1992年中国社科院研究生院宗教系博士毕业
1992年留宗教所工作至今，副研究员
研究领域为中国思想史
出版有《儒学的历史文化功能》、《儒者之维》等
创办《原道》并任主编

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家在闽山东复东，其中岁岁有花红。
而今不在花红处，花在旧时红处红。