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陈式太极拳的松柔和技击陈立清
太极拳是我国古老拳种之一，它历史悠久，源远流长。现在对太极拳的探讨研究，基本上还处在传统的古典理论之中。时代在前进，科学在发展，太极拳的古典理论，也将用科学原理来说明，太极拳只有纳入科学研究的轨道，才能更加显示出强大生命力。太极拳的理论本身涉及到多种科学原理，在这里，我仅用现代物理学和医学的某些原理、观点来分析陈式太极拳的松柔和技击这两个方面。
太极拳理论认为，由松入柔，积柔成刚，刚复归柔，刚柔相济。因此，可以看出，松柔是积累太极拳功夫的基石，是入太极拳之门的第一个阶梯。既然松柔这么重要，那么，什么是松柔呢？怎样才能做到松柔呢？为什么要松柔呢？
大家都知道，太极拳是内功拳种之一，是练“静”练“意”的。在动作上，它要求松柔。但是，对松柔的理解是各有不同的。我认为，松不是松驰，是松开，放松。用物理学的观点来说，就是全身无数个分重力自然下垂，由无数个分重力所组成的总重力，自然下垂落于底盘之内（底盘指的是脚或手落于地面所圈成的面积）。松是紧的反面，但也决不是懈。懈而无绷劲，就不是真正的柔。由此，可知松柔两者之间的关系，是非常密切的。要是松不开，柔就没有来的可能。
太极拳，是从多方面进行松柔的。首先，从意念上来讲，思想要放松，只有大脑中枢神经充分放松了，肢体、内脏等，全身处处才有松柔的可能，这是松柔的最主要的前提。第二，从动作的静态来讲，太极拳要求是要稳，要虚领顶劲，沉肩坠肘、含胸塌腰、屈膝圆裆和泛臀等等。这些要领，实质上反映了身体各处自然放松、自然松沉，从而形成了上下一条线，上虚下实的姿势。这个姿势，贯穿于动作的全过程，无时无处都不能被破坏。正是在这个意义上讲，它是动作动态中的静态，在动作中要自始至终，保持这个静态。这就运用了物理学中的重心稳定原理。这一原理是说，在动作步法转换的过程中，人体重心始终要落在底盘之中，人体才能稳定。因此，当提腿迈步或退步的时候，重心仍要控制在支撑腿上，当迈步或后退的脚跟或脚尖着地时，重心才能缓缓移动，这样迈出或后退的腿，就能放松、轻灵，体现出“迈步如猫行”。同时，由于身体稳定，整个身体才能自然松沉。所以重心稳定原理，是保证静态，达到放松的重要条件。第三，从动作的形态来讲，要求要圆，就是在腰脊的带动下，螺旋运转，决无直来直去。很多人都有这样体会，沿着一条直线跑步到时候，要是突然改变了跑步的方向，就需要较大的力。要是沿圆弧改变跑步的方向，就感到很容易，省力的多。也就是说，在圆弧运动中改变方向惯性力容易克服重力，省力，放松和柔和。第四、从动作的速度上来讲要缓慢便于放松。第五、从动作的用力程度上来讲，要求要轻。太极拳不可能不用一点肌肉的收缩力，要是不用一点力的话，动作就无法维持。但是，动作中要用的力，只是用来克服各肢体的重力，而保证动作的运行，不至于用多余的力，这样用力轻，从而达到松柔。
太极拳强调的松柔，是具有多方面的意义。主要是在健身和技击两个方面。由于人的全身放松，运动柔和，对人身气血的运行能起抑制、疏导、协调作用，只要坚持锻炼，气血就会随着运动，很自然的形成柔缓匀顺地进行运转，对气血的升降，心脏的跳动都可以起到抑制协调的好作用。现代医学证明，人体各部分的表面上，每平方厘米上约有两万多个毛细血孔，在正常的情况下，只有几十个毛细血孔大大地增加，达到拳论上所说的，气血无微不至。从而大大增强了血液循环系统的机能。由于全身的松沉，动作的柔和顺当，又结合腹视呼吸，对人的五脏六腑，自然而然起着蠕动作用，这就增强了消化和吸收食物的能力，促进新陈代谢，增强了食欲，改善了肠胃功能，这是太极松柔运动对人体消化系统的作用。由于全身放松运动，可以使我们全身各个关节间的韧带拉长，身躯韧带松开放长，关节之间就产生了缝隙，拉长了距离，活动起来就灵活多了。这就加强了肌肉、骨骼系统的机能，对慢性关节炎，老年骨质硬化都有一定的疗效。总的来讲，太极拳的松柔运动，对生理各方面的健康，防治各种疾病，都起积极作用，太极拳可以锻炼我们的意志，培养我们的情操。太极拳是以柔克刚的。长练太极拳，可使气血随之下沉，归于丹田。身体重心下移，下肢稳健，桩基稳固象盘石一样。形成了上虚下实，当你要和对方技击站得稳，不会轻易地被对方牵引或被对方打倒。至于松柔在技击上的其它作用，在我讲第二个方面技击问题时，还要讲到，在这里就不讲了。
现在我就讲第二个方面，技击问题。技击是个很复杂的问题。技击最终的目的，就是为了取胜，战胜对方，把对方打倒。要把对方打倒达到取胜的目的，涉及到的方面是很多的：有双方内在功夫的差别问题；技击指导思想问题；原则、方法运用问题；技击中时机火候把握问题；天时、地利、人和的条件问题等等。今天，我就只谈谈陈式太极拳技击中的最基本进程是什么？在这一过程中，运用了那些物理力学原理。这一最基本过程：首先是以静待动，其次是运用“听劲”，侦察了解对方，再次是运用化劲，也就是引进落空，最后把对方发出去，一下子把对方打倒。
太极拳理论上说：“以静制动，后发制人，彼不动，我不动”。在这里我所说的静，是指我方的静，表现在动作上，外于相对的静止状态；表现在我方的思想上，处于高度集中状态。这里所说的动，就是对方的出手。以静待动，就是以我方相对静止状态，等待对方的出手。为什么要这样呢？我们知道，太极拳在技击时，侦察了解对方的主要手段是通过肢体的接触，用皮肤的灵敏感，了解对方，要通过皮肤的感觉，必须要等对方先出手。如果对方不出手的话，我就没有感觉的对象。因此，拳论上说，要以静待动，后发制人。但是，我的静，并不是绝对的，思想有个初步的估计。对方如要出手，我就采取动急则急应，动缓则缓随。迅速了解对方。就是要知道，对方来的力量大小、方向、作用点，这在物理学上，叫力的三要素。同时还要知道对方来力的快慢。要了解对方来力的三要素，我所用的手段是“听”。这里所说的“听”不是耳朵的听，而是我的肢体、皮肤，同对方的接触，用我方的皮肤灵感，来探知对方。
太极拳功夫高深的人，用皮肤的灵感来探知对方来力大小、方向、作用点、快慢，是很准确的能够做到，麻雀放在手中，不能飞走。为什么麻雀飞不走呢？大家都知道，麻雀要起飞时，首先要使身体下蹲，紧接着就是伸腿吃劲蹬地，给地面一个向下的作用力，向上飞起的。不仅麻雀起飞是这样，所有的鸟类起飞都是这样的。连人走路也是这样的。麻雀放在手中时候，要起飞和地面上一样。因为手的灵敏度很高，当麻雀下蹲时，伸腿蹬手的时候，我们手立即感觉到麻雀起飞向下作用力，的大小、方向、作用点、快慢、手相应地向下微微松沉。同时手掌向下心松凹，减缓并消除了麻雀向下的作用力，没有这个作用力，也就是说，我们的手没有给麻雀向上起飞的反作用力，，麻雀起飞向上起飞的反作用力，麻雀再使大劲也不能飞起，由麻雀飞不走的例子说明，手的灵感度是很高的。麻雀的一举一动，我们的手都能感觉到，从而消除了反作用力。所谓“一羽不能加，蝇虫不能落，人不知我，我独知人”。正是皮肤这种高度灵感的表现。皮肤这种高度灵感，不是吹牛，这种灵感度是在松柔的前提下，通过长期的练拳和练习推手中得来的。使丹田内气十分旺盛，也就是我们陈式太极拳中所说的，丹田有浩然之气，而打通了奇经八脉和十二正经，内气在人体内日日灌输、周流无滞，最后到达皮肤之外。气是我们的肉眼看不见，手也摸不着的，它就好象一团云雾包围着人的整个身体。当对方有来力时（对方打来）首先来力传递给气，气再给皮肤一个压力效应，皮肤就有了感觉，通过感觉神经，传递给大脑，从而迅速准确地探知了对方来力大小、方向、作用点。当然这一过程的时间是很短暂的，是一眨眼的功夫。以上说明，我们通过“听”，就能迅速准确的掌握对方来历的大小、方向、作用点、快慢，达到了知彼的目的，为我采取了相应的对策，提供了可靠的依据。通过“听”知道对方的来历，如果很大、很猛时，我方马上松柔走化。太极拳走化时，通常用以下几个物理学原理：
1.分力：当对方有一个很大的力向我打来时，我要落空他，只要用一个小力，从侧面加在大力上，对方从我身侧落空。
2.转动（公转）指通过肢体的圆弧运转来使对方的来力变成我圆上的切线方向力，从我身侧落空。
3.滚动（自转）指人腰脊或肢体的自转，实质上也就是圆转。比如，当对方来力作用在我身臂上，我手、腕、肘、胳膊、顺应来力（打来的力）滚动，使对方来力的作用点发生改变，形成对方落空。转动与滚动，都是使对方来力，从我圆弧的切线方向落空。我的肢体，就象一个由无数个轴的圆球一样，对方没胡来力时，轴没有定下来，对方有来力时，就有了一个确定的轴，手如车轮。
4.松沉：对方的来力时，我肢体顺着来力松沉，减缓到消除对方的来力，不给对方的反作用力，使对方落空。松沉的例子：我的徒弟朱光明，有一天，他很想和我练习推手。当时，他出手较快、较猛，来了一个向前，向下的来力打我，从我前面打来，我眼明手快，我左手由上向左下弧形松沉，落空了他来的力。由于他重心前倾，惯性较大，一下子前跌在我的面前地上。他握着我的手说，真妙，我再一次拜你为师。以上四种手段，都是对方打来较大的力，我方用较小的力，人刚我柔，以柔克刚，实行走化。起到了四两拨千斤的作用。这里的拨，就是改变了对方来力的方向、作用点。达到了引进落空的目的。不仅是这样，引进落空，往往还会使对方由于惯性的作用，移动了重心，失去了平衡，成了我顺、我背之势，为我发放打击，创造了有利的条件和时机。当对方来力被我的分力化解之后，对方就会沿着合力的方向，由于惯性，失去了平衡。对方为了保持平衡，害怕前倾跌倒，会仓惶后退，我眼明手快，乘机出击，顺水推舟，顺着对方后撤方向，干脆加力直线发放，对方后撤力和我的发放力两力相加，打在对方的身上，对方会向后跌倒。当对方有一个来势很猛的力，从我前方打在我的右肩时，我身右转圆弧，把对方来力改变为我圆弧切线方向的力，化解了对方。同时我圆弧运转，自身切线力和对方的切线力两力相加，就会使对方沿切线方向惯出去，就象扔手榴弹一样，这就是即化即打，化打同时。如果对方用的力越大，对方就会被打得越远，越狠。这就是我以小力胜大力，借力打人。当对方来力不很大的时候，我也能利用自身的圆弧切线力将人扔出去。大家都知道，一个小石子落在一个高速旋转的砂轮上时，小石子立即沿着砂轮旋转的切线方向飞出去，再如砂轮打磨铁器，飞溅出火花，就是切线的作用，这里因为砂轮旋转速度高，切线力大。太极拳运行圆转时，不可能象砂轮运转那么快，没有那么快，也就是没有那么大的切线力。那么，我应该用什办法来产生那么大的切线力呢？也有办法。通常用抖劲，抖劲的特点，是速度快，内劲足、时间短。根据物理学的原理，也就是冲量大，这时的圆转切线力也大。所以能把对方扔出去。这里有个很能说明问题的例子：
第一个例子，我的堂叔陈照旭的打我堂哥陈立治的例子：
有一天，立治哥冷不防的，从照叔的背后，两手紧抱住他的右膀臂，全住劲，反关节猛往下采。同时，还问九叔，你怎么破？照旭叔一百一十多斤，立治哥一百六十多斤。照旭叔要解一百六十多斤的大个子，是不容易的。可是，只见照旭叔，一边将右臂自上而下，再往上一抖，立治哥就被腾空扔起了，他头朝下，脚朝上，蹬到三米多高的屋梁上，来了个倒裁葱。照旭叔害怕摔伤了他，就急转身来抢前一步，弓起右腿，用手接住了他的腰，顺随着他的身体斜着落下，把他平放在地上，把他吓得面色苍白。
第二个例子，就是我的族老爷蓦地陈尧打我族伯陈子侠的故事。一天，陈尧老爷没事干，出外闲游散步。正好走在我村南边下坡路上。这个坡很陡、很长、子侠伯看见了，就悄悄的跟在他的后边。陈尧老爷正要从坡高头往下走，子侠伯就从他背后，猛推尧老的右肩膀，想试试尧老的功夫。尧老稍向左转身，子侠伯就从尧老的右肩头，头朝下，脚朝上，一下跌在坡底下去了。头破了，衣服扯烂了。在上边两个例子里，我把技击的基本过程和这个过程中所用的物理原理，都说了。在技击中是千变万化的，是复杂多变的。从时间上来说有长有短，从用着数来说，有多有少，不一定就是这样一个较为完整的过程。可能是这一过程中的某一阶段，某一部分。特别是陈式太极拳的螺旋缠丝劲，把上面所说的分力、合力切线力、滚动力等都融合成为一体。空间螺旋的公转线，任何一点，都同时存在着三个互相垂直的分力，这三个分力都对，对方打来的力，三力相加，起着或化或打，或同时化打的作用。所以，功夫高深的人，在化发对方的时候，能把对方微带螺旋地腾空扔出去，而且扔的力量很大，而且扔的很远。这里我亲眼看见堂爷陈发科推手打人的实例。有一天，在陈家嗣堂里，看他的徒弟们练推手，我偷偷坐在桌底下，看爷爷和他徒弟们的功夫。三爷推手发人时，也就是打人时，他使用螺旋缠丝劲，把对方打在墙壁上，对方以从墙壁上，反螺旋的摔倒在地面上。这就是空间螺旋缠丝劲运用的结果。对立的双方往往在哼哈之间，就决了胜负。上面，谈技击所用的原理是宏观方面的，至于与技击有关系的内气方面，是属于微观方面的。由于拳术界直到科学界，对内气的本质，尚未认识清楚，在这里我也就不谈了。
陈式太极的技击功夫
一、缠绕肘靠
“掤捋挤按采肘挒靠”是太极拳特有的八法八劲。这八法八劲的运用在陈式太极功夫中是通过“缠绕诸靠”这一特点体现出来的。与其它太极拳的运用有着明显的不同，正如推手形式的不同一样，陈式太极推手叫掤手又叫打手，有单推手（包括定步的合步单推和顺步单推，活步的进退步单推）；双推手（包括定步的合步双推和活步的进退步双推）；顺步推手（包括定步的进步的）；并步推手；转步推手（包括转三步和正转步、反转步）；周身揉手；八法单练推手；散推手；乱踩花即散手。八法八劲就是八靠八打，即八个方向八种劲别的靠打；掤靠、扌履靠、挤靠、按靠、采靠、例靠、肘靠、周身靠打。配全五行五步就形成散手。诸靠也就是周身任何部位的八种靠打，即“浑身上下都是拳”。
掤；内气向前上方的发放谓掤劲，在手则有掌掤、腕掤、肘掤、背掤、臂掤；在身则有胸掤、腹掤、背掤、臀掤；在腿则有胯掤、膝掤、脚掤、腿掤；在头则有头掤等。
捋：内气向左右两边的发放谓捋劲，有捋手、捋拳、捋肘、捋肩、捋胸、捋腿、捋膝、捋脚等。
挤：内气向前方平的发放谓挤劲，有指挤、掌挤、拳挤、肘挤、肩挤、胸挤、胯挤、膝挤等。
按：内气向下方的发放谓按劲，有掌心按、手背按、拳按、肘按、臂按、胸按、胯按、臂按、膝按等。采列肘靠也是同样。总之，挨着何处何处就用八法八劲靠打。缠绕也就是周身上下内外的螺旋缠丝，有引转拿化的作用，与诸靠构成有机的统一，即缠即靠，缠中有靠，靠中有缠，处处缠绕，处处靠打。较技时，对方之劲方挨着我的皮毛，即用缠绕之法将对方的劲点引化落空，动急则急应，动缓则缓随，快触则快转，慢触则慢转，在牵动对方重心落空的一瞬间用上述诸靠的方法，以重击轻，以实破虚，疾如闪电地把对方发放出去，或摔或跌，达到以小力破大力，以四两拨千斤的技击效果。
二、纵放曲伸
纵放曲伸就是有纵有放，有开有合，有阴有阳，有虚有实，有刚有柔，有长有短，有松有紧，有缓有急，有轻有重。在沾连粘随，舍已从人的前提下，避实就虚，避重就轻，使对方感到“出手不见手，见手走不了”而生怯意，处处受制。由于陈式太极功夫注重内劲的修炼，周身内外像充足了气的皮球一样，形成了弹簧劲。搭手较技时，根据对方来劲的力度、速度、方向、长短，随屈就伸，乘势借力，在螺旋缠绕之中，或远拳、或中肘，或近身靠，达到“引进落空合即出，发环落点即成功”的技击效果。
三、擒拿弹抖
陈式太极功夫无论是推手较技还是散手搏击均以拿劲、化劲、截劲、断劲为发放的前提，以弹抖劲、透放劲为发放的效果，所以形成了擒拿弹抖的技击特点。擒拿弹抖体现了力的引化和发放，用拿化的方法即擒拿术造成我顺人背，处处截断对方的来力，随即用弹抖劲或透放劲把对方摔跌出去。有擒拿才能制服对方。先擒拿后弹抖。擒拿结合弹抖，技击威力才能发挥得淋漓尽致。擒拿弹抖是在周身上下的螺旋缠绕中完成的，也就是说缠绕就是擒拿，挨着何处何处拿，即缠即拿，处处是手，处处咬人。擒拿弹抖的要点在于：引转快如风，断劲似触电，化劲松净，发劲干脆。
四、闪战腾挪
闪战腾挪是陈式太极功夫技击的惊战之法，包括闪战、惊炸、弹抖、折叠、鼓荡、抖翎等。闪战有大身法大步法的闪战，也有小身法小步法的闪战，更有不动步的、不躲闪的闪战。推手较技时，彼不动，已不动；彼微动，已先动，或对方劲力刚触及到我皮毛时，我即用惊战之法，突然的松紧，内气鼓荡，内劲猝发，疾如闪电，迅似炸雷，以震动对方的脑神经，威慑对方的精神，破散对方的内气，以迅雷不及掩耳的速度，干脆直射地把对方腾空发放出去。
五、冷炸弹脆
冷炸弹脆是陈式太极功夫总的技击特点的概括，也是总的技击效果的概括。冷，就是突然，迅疾；炸，就是惊炸、惊战；弹，就是弹抖、透放；脆，就是干脆、直射。“冷炸弹脆”与“沾连粘随”构成了太极两仪之有刚有柔的技击风格，是陈式太极功夫技击的体现。
懂劲阶段暗劲的训练方法王西安
懂劲阶段是陈式太极拳练习的第二阶段。所谓懂劲是指练习者能懂得驾驭内气在体内的运行，并通过运气达到气催形、形气结合、内外兼修的效果。
由于第一阶段的放松训练，练习者的僵劲开始变得柔顺。柔劲轻灵、柔活、敏捷、精巧、活脱，以内气运行，在外形上不易直接观感，故称为暗劲。如果说第一阶段主要是外形引内气，第二阶段则是以内气催外形，形、气之间逐步达到完美的结合。内气不动，外形截然不动，内气若行，外形顿时大做，随气而动。因此，懂劲阶段的训练已不再是简单的练习太极拳套路，而是在套路的基础上，着重以气催形，培养内力。
练习太极内力的方法很多，其本身就是一种高层次的活气功，融中国古代引导、吐纳术于一身，博大精深，奇妙无穷。大家可以练习一下对训练太极内力很有效的缠丝桩采气法。
缠丝桩采气法预备式为：演练者保持身体中正，凝气定神,外显安逸，内固精神，若欲柔中练刚，最好面北而立。要求演练者头额正直，百会穴向上虚领，双唇微合，牙齿轻切，舌尖略抵上腭，鼻孔自然呼吸，下额稍稍内收，两眼自然闭合，两耳贯注，精神集中，颈部自然竖立，两臂放松下沉，含胸松腹，束肋塌腰，两腿间自然留隙。双手手心向里，拇指内含，其余四指微微并拢，小指内合与拇指相呼应，指尖略有外翻之意，使掌心成窝状，与两腿相贴。两脚自然分开与肩同宽，脚跟内合，脚尖略微外撇，十趾微抓地。
缠丝桩采气法第一动：放松右胯，右膝向里微扣，身体微微下蹲，同时重心慢慢移至右侧单腿。然后，再放松左大腿肌肉，轻轻提起左膝，带动左足离地，向西北角即演练者左前方，与身体前方中心线成45度开步，步幅约90厘米(具体大小要因人身材高低而定)。开出之步，以左脚后跟先着地，将身体重心慢慢移至左腿上，将脚掌踏平，实落于地。在重心移动同时，将左手在前，右手在后，向身体前方绷出，两手掌心向外，小指朝上，大拇指向下，做成捋状。之后吸气，双手由外向内朝下捋，逐渐在捋的过程中握掌变拳抓气，向身体右侧自上而下做螺旋缠丝引进动作。然后，右拳拳心向下，左拳拳心朝后，将重心缓缓移至右腿，在意念中用眼和肚脐一齐将气物吸入体内，此时肚脐、命门有合拍之感，在内收的过程中两眼微闭。
缠丝桩采气法第二动：演练者将右胯继续放松，向下蹲体，双拳继续向右后方引入，当左拳引至右腿内侧时，双拳变掌；同时呼气，左手在前，右手在后，掌心朝内，自右下方走上弧向左前上方绷出呼气。绷此时，眼晴随之慢慢睁开，肚脐和命门有气外放之感，掌心仍然向内，重心在绷出的同时移至左前腿上。左腿膝盖保持竖直，既不能前栽，又不能左右摇摆。以上缠丝桩采气法引入绷出动作，要求往返达36次，而且左右相同。右腿开步法要领可以参照前两动左腿开步法。
缠丝桩采代法第三动:当演练者做完右侧引进绷出动作之后，在最后一次将双拳运至身体中线时，双拳变掌，收回右腿，落地与肩同宽，吸气并将双手向身体两侧分开，慢慢向上升起，高于肩时双手做抱头状，自两耳后向前略推，呼气随即将双手往下平按，掌心向下。双手运至身体两胯外侧之后，吸气，将双手继续由下向上向身体两侧平伸，再抱头前惟，呼气下按。此时，演练者需将吸入之气沉入丹田，在丹田里与内气混合片刻，将下沉之浊气呼出，如此采气，往返六次。
缠丝桩采气法第四动：当演练者采气六次之后，将双手交合。男子左手在里，右手于外，女子右手于里，左手于外。两手叠合，轻轻抚住丹田，做深长缓慢的吸气，同时将双手沿丹田外沿自下向上做圆周运转，以手引内气之运行。男子顺时针方向做，女子逆时针方向做。当双手运转至身体中线时，做深长缓慢的呼气动作。此时，身体重心随手之运动而在左右腿之间移动。如此动作，男子顺时针做36次，逆时针做24次；女子逆时针做36次，顺时针做24次。
缠丝桩采气法第五动：当演练者完成上动之后，双手向外侧自然分开，然后轻轻向上直竖升起，合往头顶后，自上而下抓气，并变掌为拳，抓气下沉，使气填入丹田，动作重复九次。缠丝桩采气法第六动：上动完成后，演练者将双手掌心合拢，迅速摩擦，使手心发热，先在面部、眼郡、耳部、头顶反复轻搓，再将双手加速摩擦，使手心更为发热，于左右两臂和胸部轻搓数次。此动功能主要为促进毛细血管中血液的循环，使周身骨节处处开张，以巩固和增生内气。
演练者掌握缠丝桩采气法后，还必须懂得如何因时、因地、因人去采气。
要加快懂气阶段内气的生成，必须将行功采气练缠丝桩的具体时间同日、月、星、辰之变化规律相结合。因为人体内部带有宇宙生成至今的全部信息，犹如日月星辰．山川湖泊，渠河海洋，交叉纵横分布于周身。并且全部具有一定的节律，只是由于其不显著而不为常人所觉察。在招熟阶段主要是训练明劲，学习套
路，以外形艺变来引动内气运行，自然也觉察不到宏观世界对于人体本身的影响。然而当进入内气已经初步形成并催发外形的懂劲阶段时，已经和天地、阴阳二气有着密切的配合，而自己不过没有细心揣摩领悟而已。进行缠丝桩采气训练应慎重观察目、月、星、辰的盈亏消长及四时大正的气候变化。
练拳站桩，行功采气，实际是两者合一，以选择天地之正气，人气安定之时，最为有效。在日、月、星辰变化的宏观世界中，以日、月的变化对内气形成影响最为显著。若天气温和、日色晴朗之时，人体之中的血液滑润流畅，并且休内工气浮于体外，保护着肌肤毫毛，血容易泻，气容易引，行动采气，收效甚佳。若一旦天气寒冷，太阳阴暗无光之时，则人体之中的血液滞涩不畅，卫气也沉于体内，不保护外围。此时，阴气会极重，而阳气不能下降，阴阳二气不得互通，沉积于低气层的污浊空气不能上升，直接影响着练拳站桩的行功采气。这时行功采气，必然收效甚微，甚至适得其反。这是空间和太阳的变化对于练拳站性的影响。同样月亮的变化，对练拳站桩的影响也是极大的。当月亮初升的时候，人体内气血运行流畅，卫气也就畅通，若练拳站桩行功采气，就有收效，当月亮正圆的时候，人体内血气十分充实，肌肉坚强，苦练拳站桩行动采气，其收效自然更好;当月亮只是一个轮廓悬挂天空，无有光芒时，人体肌肉力量减弱，经络空虚，卫气也随月变而虚，身体内十分空虚，精神萎靡不振，苦练拳行动采气，便不会有什么大的收效。
太极《拳论》说，拳在练，气在养；培本元，调阴阳；功夫至，体质强，显身手，俱飞扬。演练者在不断地进行缠丝桩采气的同时，还要进行混元桩采气的训练。
首先，演练者将两脚平行开立，与肩同宽，两腿屈膝略蹲，头顶要领，颈部竖直，腰脊正直，上体保持与地面垂直，松肩，松腰，松胯。两臂慢慢抬起与肩平，肘比肩略低，两手十指均张开微弯如抱球状，两手心相向，距离30厘米左右，双目自然睁开，平视远眺一定的目标，自然地呼吸。
初练之时，演练者可先坚持几分钟，然后逐步把时间增到半小时左右。身体素质好的站桩的姿势可以略低一些。
当混元桩养气法练到10天左右时，演练者一开始站桩大小腿会酸痛，有肿胀之感，肌肉部分也会发生轻微的颤动。这些都是正常现象。无须去管它，演练者要一心一意地练下去。这时，肌肉的跳动会越发明显，并且大腿上的肌肉会发出有节奏感的抖动。但经过一定的时间之后，由于肌肉耐劳能力和控制力的增强，跳动便会渐渐消失。若站桩继续下去，肌肉可能还会复跳，再接下去便又消失。周而复始，坚持下去，内气便自然巩固。这便是练混元桩养气法的训练步骤。
太极《拳论》说，此劲皆由心中发，股肱表面似丝缠，斜缠顺逆原有定，最耐浅深细究研。究研功夫真积久，一旦豁然太极拳，人身处处皆太极，一动一静俱混然。这正是对缠丝劲之奇特功能的论述。所以，即使在第二阶段训练中，演练者不能达到一动一静俱混然的太极之境界，但也必须开始进行严格的缠丝劲训练，无论腰、裆、股、肱，一丝不苟。
在陈武太极拳论中，四肢之运动，均以腰为主宰，是转动的轴心。而腰的轴心又在于腰脊，腰脊上之命门穴，又称精宫穴、竹枝穴、属累穴，位于第二腰椎棘实下凹陷之中，是人体全身重心之所在，起着调节全身平衡的作用，也是人体出入真气之源泉。腰脊直接控制着人体的左旋右转，并且使腰部的旋转幅度合乎生理和技击上的要求，达到尽善尽美。所以演练者在练拳、站桩和推手之时，都要时时刻刻注意腰脊的枢纽作用。腰部的左旋右转，必须轻松灵活，用意识引导贯注的内劲由腰脊运达于四梢。
若演练者腰部运动得当，既有助于保持自身的平衡，也有助于内气的充足运转。但是演练者也必须注意到，作为轴心运动的腰部旋转，须松沉直立而有尺度地旋转，切不可摇摆失中，更不可幅度过大。腰轴若随意摇晃，必使中轴弯曲。中轴弯曲则又会造成演练者手足运动全无定向，运转不灵，发力不准。所以，须在中气能够适宜运行的范围内屈伸往来。腰轴若旋转无度，幅度失之过大，则使身体及四肢动作无力，推手交战之时就会给人以可乘之机，从而引火烧身，自食恶果。
所谓裆部，指两胯之根部分，若要开裆，胯根必须松开撑圆，腰与胯的旋转必须是一致的，如果胯部旋转不灵活，腰轴旋转的灵活性就势必受到影响。
活和重心、力点的交换迅速程度。腰裆的沉稳有力，关系着演练者整体力量和耐力的发挥。腰档劲之变换是调节动作的尺度，增强爆发力的关键。
太极《拳论》说，太极是绷劲，动作走螺旋。太极拳缠丝劲的训练主要是演练者身体做螺旋式动作，内劲做螺旋式运转等方面的练习。太极拳中的弧线动作，是内劲作旋绕缠丝运转时的外每势之中掇裆开合，虚实变换，直接关系到演练者全身的灵形体现。绞转缠环，极为曲折，在大螺旋式和无数小螺旋式的运动路线上，进退曲伸，进行圆形动作，这正是陈武太极功法独创之所在。而在内劲运动上，源动于腰脊，旋转于腰脊，使内劲尽量缠丝般节节贯穿达于指尖、足尖四梢之处，此为陈式太极又一独到之处。太极拳的缠丝劲，从其运动规律上来分，不外乎顺缠、逆缠两种。
所谓逆缠，即为动分，是离心力。丹田劲运至四梢的程序是肩催肘，肘催手；胯催膝，膝催足，呼气并发劲。所谓顺缠，即为静合，是向心力。四梢劲收归丹田的程序是肩带肘，肘领手，胯带膝，膝牵足，吸气并蓄势。
缠丝劲的训练，可使全身内外的肌肉、骨节、脏器、机能等参加活动，并进行攻防。
所以，陈式太极拳中每个动作的开合实虚，起落旋转，都是由一个圆圈来构成的。正如太极《拳论》所说："妙手一着一太极"。虽然此时演练者尚处于修炼"三阴七阳犹觉硬，四阴六阳类好手”中乘功夫阶段，但是务必于演练者内心之中树立一个追求的高目标，即处处皆太极。
至于演练者内劲缠丝进行的轻重．快慢、刚柔、虚实等具体情况，应该是忽隐忽现的，须由演练者自己细心地体会，且要多做观摩，虚心求教于高手，多接受现身指导，只有多做钻研，方能逐步练好缠丝劲。
总之，在暗劲阶段的训练中，演练者要尽最减少那些猛摔、猛打、猛起、猛落的断劲动作。演练套路时，速度也必须有快、慢．缓之分，并且要求做到快而不散，轻而不浮，沉而不僵，周身放松，自然运行，完全处于意识指挥代写形的运动。使自身内气如九曲珠贯注于全身，无所不到，且由内向外通达于肌肤毫毛，使人观之外形，轻松柔活，活泼大方，但内含坚刚。
因而，在暗劲阶段的训练中，演练者必须绝对克服身体各部分所产生的一切僵劲和拙力。无论手、眼、身、步等俱要内外协调一致，周身相随，节节贯通，使内气按照架势的需要，有规律地在体内运行，做到局部不妄动，一静无有不静，一动百骸皆随。
在第二阶段训练中，演练者要注意到内三合的完成。所谓内三合，即心与意合，气与力合，筋于骨合。内三合完成之时，演练者自然会心与目合，肝与筋合，脾与肉合，肺与身合，肾与骨合。这样方可做到上欲动而下自随之，下欲动而上自领之，上下动而中部应之，中部动而上下合之。总之，就是达到一静而无有不静，一动百骸皆随的中来功夫境界。
但是，本阶段的练习对演练者身体各部位的要求更严格了。必须处处解决矛盾，力达贯通，并把身体各部分调整到位，而且在训练时对内气运行做一定深度的体会。
演练者必须清楚，第二阶段的训练不但要完成中圆功夫的修炼，而且要完成由中圆功夫向小圆功夫的过渡。在中圆功夫时，演练者的内气已较为充足，动作比较轻松自如，幅度大方适中，使内气与动作默契配合。练拳之时，演练者每一动作的一招一势，举手投足皆为意到、气到、形到，无处不有虚实，且又无处可见虚实。然而，这一切功夫的长进都与苦练是分不开的。
懂劲阶段暗劲的训练完成之后，演练者会感到丹田发沉，膀胱发热，脚跟发重，头顶发悬，肌肤发胀，手指发麻，这一切均为内部有充足内气的体现。
第二阶段初期，演练者内气虽然已经能够贯通，动作也比较协调，但是内气尚且薄弱，肌肉与内脏器官之间的配合仍不十分融洽。因此，当演练者推手或技击时，若遇到一般性的进攻，尚能舍己从人，随机应变，因势利导，引进落空，避其实而击其虚，取得胜利。但一旦遇到劲敌，就会自感内气发虚，棚劲不足，左摇右晃，足步难以立牢，即使勉强向对方击去，也会因自己的内气刚性弱，力量不足且比较生硬、牵强而拖泥带水。
但是，到了第二阶段中期之后，演练者经过艰苦的训练之后，逐渐克服了初期阶段所存在的弊端，体中之内劲十分充足，无论是意、气、身、手、足等变化也自然灵活，周身各部位攻防机敏，进可以攻人，退可以防己，隐于内而不显于外，开合虚实随人之动而动。意在拳先，人不知我，我独知人，动作渐小，落点愈准，威力更大，化劲容易，发劲利落。一旦演练者与他人交手，身体稍动，即可发人于外，自己却截然站立不动，重心稳如铁塔，牢不可撼。
太极《拳论》说：太极拳法本阴阳，昼夜交往奥妙藏，不可同视一日月，得失俱在意彷徨。所以，练拳站桩行功采气，必须得顺应日月之变化。在天气寒凉之时，要注意自己的身体；在天气温暖之时，不可失去锻炼的良机。月亮初升之时，控制自己行功采气时间；月亮正圆之时，风清气静，要充分利用练功时间。若日隐晦暗之时，要求得而不可有所失，且影有长短之变，月光有虚盈之分，这是日、月等天体运行的规律。在地有冷暖，在江海有潮汐，在空有风光，在物有消长，关系十分重大。懂气阶段的内气修炼，一定要顺应日、月变化。
此外，要适应四时阴阳的变化。中国的远古文化中，久已存在着对生殖神崇拜的风俗。这种对生殖神的崇拜对于历史和文化的产生和发展起到了重大的作用。古代哲学家正是丛男女性爱的交合过程中体验到了阴阳两性的范畴，，从而制定出了判断阴阳的标准，研究阴阳变化的规律。于是，他们制定和总结出了阴圆、阳方、阳泄阴收、阳能阴体、阳刚阴柔、阴阳对待、阴阳交感、阴阳交合、阴阳互补等一系列规律和理论。太极拳术本着阴阳自然等理论，明确地归划出了运用于动作之中的阴阳范围。太极拳动作中，将吸、合、虚、蓄、屈、退、起、仰、来、入、收、化、引、松等归类于阴，将呼、开、实、发、伸、进、落、俯、往、出、放、打、击、紧等归类于阳。然后古代哲学家根据雄不独处、雄不孤压之人性原理，又提出了物无阴阳，违背天理之说。于是将世界上的万事万物都归属于阴阳两者的变化之中。太极拳创造之中原来就本着阴阳学说的原理，自然也得在懂劲阶段中进行阴阳之研究。
太极《拳论》说，四时阴阳者，万物之根本；太极求自然，顺时方归真。首先要把握春夏秋冬四时的阴阳变化，这是懂劲阶段训练所必须懂得的知识。《黄帝内经》讲，对于人体影响最大的变化，是昼夜的长短、月份的大小、春夏秋冬与二十四节气的回环。
太极拳家对于阴阳在节令上的变化作用于人的能动性与中国古代道家及医学家对养生、保键功能的认识相同。他们认为，春夏养阳，秋冬养阴。即当春夏之时，渲染者可蓄养阳气；而当秋冬之时，则可蓄养阴气。如此，收效甚佳，在演练者习拳站桩的行功采气上想着非常重要的作用。
因为大自然春夏之际外界阳盛，自然界万物处于生发盛长阶段，若逆春气则少阳不生，逆夏气则太阳不长。所以，只有人体养阳气方能与万物生长之势相适应。而秋冬之时，则大自然外界阴盛，自然界万物处于敛藏状态，若逆秋气则太阳不收，逆冬气则少阴不藏。所以只有人体养阴气方能与万物敛藏之势相适应。故此，太极拳理论中方有春夏养阳，秋冬养阴。春夏秋冬四时之变化为万物生命之根本，演练者只有顺应了生命发展的根本，才能与万物一样，在生、长、收、藏的生命过程中运动发展。相反，如果逆反了生命发展的根本，就必然会戕伐生命力，破坏真元气，甚至走火入魔，神智不清。所以太极《拳论》说。能应四时方知万物。
同时，一年之中，阴阳变化随着二十四节气的交替而转化；一日之中人体阴阳盛衰与昼夜日照、光热的周期变化相关。一年二十四节气中的冬至、夏至、春分、秋分四节气，为一年之中阴阳变化最关键的时刻，即阴阳相挺，至阴至阳，是阴阳两气相交的枢机。
总之，一年四季，二十四节，月有大小，天分长短，各理阴阳。以一日而论，白天为阳，夜间为阴。白天又可分为午时之前与午时之后两部分，前半日阳光愈来愈强，为阳中之阳，后半日阳光愈来愈弱，为阳中之阴。黑夜也可分为两部分，子时之前，夜色与寒气愈来愈深沉，为阴中之阴，子时之后，夜色渐渐消退，晨曦缓缓来临，为阴中之阳。当此之时，大地寂静，万籁无声，空气清新。演练者若长偷天机，养己太和，时间愈久，功夫愈深，即可豁然贯穿，阶及神明。
陈式太极拳懂劲阶段的训练主要就是调剂演练者所具阴阳两者之比例，以使之趋于平衡。但是，在大自然中，天与地分别属于万物之上下，阴与阳成为人体气血的相对属性，左与右，是阴与阳升降的道路；水与火，则成为阴与阳的象征，阴与阳的运动，并生出金、木、水、火，土五行，成为万物产生的本始。阴阳所动，五行必相生相克，对金、木、水、火、土之功能也不可不察。
太极《拳论》说，外练筋．骨、皮，内练精、气、神。从无极到太极，无极为体，本一无所有，而太极则以黑，白与阴阳相抉。精、气、神，生于先天，长于后养。并且精、气、神三者均有阴阳之分，且与金，木、水．火、土五形相应，关系甚为密切。精分阴阳，水为阴，金为阳，水与金合为一家，居于元精，是人体内的先天信息，也称原始信息。金则代表先天信息中可以被人类所认识的一部分。神分阴阳，阴为木，阳为火，木火合为一家，属于元神，是经过人脑加工后的先天信息或神识信息。木代表着人类大脑尚未开发利用的认识能力。气分阴阳，阳为戊，阴为己，合归为土，自成一家。因形象之缘，又以寒润下行为水象，阳热上炎为火象，生发柔和为木象，清肃坚劲为金象，长生之变为土象。将五行之生克归属于人体内精、气、神之变化，成为太极拳本始之一，节制相律。而中国古代道家发明的引导、吐纳等强身壮体、养生益寿之动法时，又将金、木、水、火，土五行比喻成人体五脏，并以此为主体，外应五方．五时、五气，内系五脏、五体、五官等五个功能活动系统，阐明了人体生命活动的整体性和周围环境之间的统一性。这一原理与太极拳之本又合归一道。
于是，阴阳五行之变异便将人类的生命、身体素质、生衍之理与东西南北中五个方位的演练紧密联系起来，从而使太极拳这一高级活气功的动法长进及养生益寿纳入一个全新的领域，科学性更为增强。
据五行生克之理，木生火，水克火，火形之人行功练拳时，宜春夏，不宜秋冬。应择东方而事。因为东方是风气生发的地方，风气产生木气，木为火之本，木气产生酸昧，酸味滋养肝气，肝气养筋，而筋又生心，肝又主于目。对于火形之人即能产生强功养生作用。
火生土，木克土，士形之人在行功练拳时宜秋冬，不宜春夏，须择南方而事。演练者需视自身素质情况决定太极拳运动的正确方位。
水生木，金克木，木形之人习武练拳时，宜春夏，不宜秋冬，以面北练拳为上。因为北方产生寒气，寒则生水，水则为木之本，水能生成咸昧，咸味滋着肾气，肾生骨髓，骨髓又可生肝，肾且又主宰耳。木形之人取水，则可成为生命延续力的源泉，与太极拳道合和而一。
金生水，土克水，水形之人演练太极拳时，宜秋冬，不宜春夏，应适择面西方练拳。西方产生燥气，燥气生金，金则为水之本。金产生辛味，辛味又滋养肺气，肺气生皮毛，皮毛又能够生肾，肺又主宰鼻。水形之人取金而补济，可以息灭暴性，减少祸事滋生，于养生有益。
土生金，火克金，金形之人演练太极拳时宜秋冬，不宜春夏，应择中央方位练拳。中央产生湿气，湿则可生土，土为金之本，土又可以产生甘昧，甘味养脾，脾则生肉，肉可生肺，脾又主口。演练者要明白其间生克之关系，自然能够适宜地进行调节，以保利除弊，强身键体，增强功力。五行相生逐其本，五形相克背其末。这是必须遵守的太极拳规则。顺者则昌，逆者则亡，讲的也正是此理。背本逐末地练功习拳是不会收到良好成效的，更不可能再向神明阶段跨进。
五形生克关系虽对不同类型人进行习武练拳做出了一系列的方位要求，然而，它与太极拳从古至今所规定的面北起势并不矛盾，因为一个针对正在由下中乘功夫向上乘功夫迈进的演练者，另一个针对的则是初学太极拳的生手。对于一个太极拳学者来说，他周身都充满着一股咄咄逼人的刚劲，即阳盛阴衰，根本就无法按规矩完成太极拳动作，所以要以阴相济。北方生寒，寒则生水，水则主阴，假阴抑阳;使阴阳在日复一日的学习中逐浙趋于平衡，来磨灭先天所生之僵、拙、刚、笨之劲，从而产生出一种阴阳互交，刚柔相济的灵劲。在具体操练中要因地制宜，不可过于勉强。
第二阶段的训练如果严格遵照了上述方法，经过三年左右时间即可过渡到第三个阶段，即神明阶段。
陈式太极拳三三原理王西安
陈式太极拳三三原理是指练习太极拳必须经过的三个阶段、三种劲别以及在不同阶段相应采取的三种练习方法的科学原理。它科学的概括了陈式太极拳自创始以来的丰富的实践经验，是陈式太极拳理论宝库中的精华。只有认真遵循三三原理，弄懂三个阶段、三种劲别，在不同的阶段采取相应的训练方法，循序渐进，刻苦琢磨，达到形神兼备的神明阶段，真正掌握上乘功夫。
招熟阶段明劲的训练方法
招熟阶段是练习陈式太极拳的第一个阶段。所谓招熟，是指练习者能准确熟练地掌握陈式太极拳的手法、眼法、身法、步法和拳术套路的每一个外形动作。所谓明劲，指初学者本身固有的刚猛之劲，通过套路动作，表现在外可以看到的一种外劲。因其僵滞笨拙，又称为僵劲。属太极拳的下乘功夫。
在第一阶段，初学者一定要注意规范动作的基本训练，二要注意通过规范动作，统驭巧化僵劲。这两个方面实质上是在同一个过程中完成的。
欲致“招熟”须明“三节”。三节是指人的整体或局部均分为上、中、下（或梢、中、根）三节。若以全身而言，则头部为上节，头顶至咽喉之间，即梢节；胸部为中节，咽喉至下丹田之间，即中节；腿部为下节，自大腿根至两脚趾之间即梢节。若以腿部而言，胯为根节，膝为中节，足为梢节。若以中部而言，则胸为上节，腹为中节，丹田为下节。若以臂而言，则膊为根节，肘为中节，手为梢节。若以手而言，则腕为根节，掌为中节，指为梢节。若以头部而言，则额为上节，鼻为中节，口为下节。所以整个人体，从头至足，无处不以三节而分。这也要求练习者必须知道周身各部位的生理特性，并在练习的过程中去遵循。《拳论》所讲“上节不明，无依无宗；中节不明，满腹是空；下节不明，颠覆必生”，阐述的就是“明三节”的重要意义，练习者千万不要忽略。
三节即明，练习者还须掌握“三合”。在第一个阶段中主要掌握外三合，即手与足合，肘与膝合，肩与胯合。详细的讲外三合，就是要求练习者以左手与右足相合，右手与左足相合；左肘与右膝相合，右肘与左膝相合；左肩与右胯相合，右肩与左胯相合。与此同时，还要注意头与手相合，身与步相合。这都属于外三合的范畴。掌握外三合在第一阶段的练习中作用十分重大，它可以保证练习者在所学习的拳术套路中招式动作姿势的正确性。第一阶段的前期主要任务就是让练习者熟悉拳术套路动作。初学动作的正确性是很重要的。学拳容易改拳难，一旦练习者将自己所练的错误动作形成习惯，就很难再改成架势。若顺其自然一直错练下去，一则收不到健体、技击及锻炼的预期功效，二则还会损伤练习者的身体。切记：柔是根本，气不可上逆，如横气填胸，则百害而无一益。所以练习者必须掌握外三合，学就正确的套路，持久的练习，才能达到真正的招熟。
当练习者弄清了身体的三节的含义、掌握了外三合的基本原理之后，注意力要集中于练习的过程中身法、步法、手法与眼法的具体变化上来。
第一，陈式太极拳的身法，定要中正、大方、平正、舒展、和顺、八面支撑、含而不露。练习者前进、后退、左旋、右转、上起下落、蹿蹦跳跃，无论四肢动作如何变化，都要保持自头至身躯与会阴穴始终形成一条垂直线，即使弯曲也要曲中求直。中气不偏不倚，上下一气贯通。凡前俯、后仰、左歪、右斜，失去重心垂直平衡，失掉中气者，均不符合太极拳的身法要求，必须更正。两肩与两胯，两肘与两膝，两手与两脚上下对齐，松而合，合而开，不先不后，齐进齐退，是保障练习太极拳时身法正确、上下相随、一气贯通的关键。
陈式太极拳身法轻灵、空松、圆活，全凭腰、胯、胸部的运转，在任何角度上都要保持身体平衡，切勿头、手前倾，弯腰或屈背凸胸将严重影响尾闾中正和圆活。否则练习者胸部就会僵直发硬，不能够得到正常运动。如果练习者在练拳定势时，上下左右意气神一起把定气归于丹田，腰部松沉直竖，骶骨有力，腰部自然充实，下部自然稳固而定根基，胸、背部的肌肉与骨节尽量自然放松下沉，沉肩坠肘，含胸塌腰，胸部内横膈向下舒张，形成横膈式深呼吸，促使气往腹部自然下沉，始而勉强，久而自然，以至上体轻灵，下体稳固，而不会引起挺胸所造成的上重下轻。
中正安舒、轻灵圆活、沉着稳重三者有机地结合，即形成陈式太极拳身法中正的特点。
第二，陈式太极拳步法的主要要求是：进退转换，虚实须分明，左虚右必实，左实右必虚；前进或后退，身腰随即变；迈步要轻灵，发步如猫行；落步须稳健，切忌摇颤滞。
太极拳的步法必须走圆形，螺旋上升，螺旋下降，切不可直来直去，直上直下。腿部动作须和手的动作协调进行，保持手随足运、足随手运，符合上下相随的原则。迈步时须先将一侧的胯根微微向内收起，使这一侧的腹部充实，稳稳地落于一腿之上，重心固定。脚五趾抓地，然后将另一条腿慢慢地划弧形而出，同时保持膝关节微微而屈，不失膝关节的蓄劲和灵活性。对于落脚的方向、角度和变转时足尖的外撇、内扣或足跟部的左旋、右转，包括主和次、先与后，都必须明辩清楚。（待续）
淺談陳氏太極拳的養生健身陳連勇
陳氏太極拳不但具有強大的技擊性能，而且還具有獨特的養生健身價值，要練好陳氏太極拳，首先要對陳氏太極拳在健身方面的重要價值有足夠的認識，這樣才能把握練習太極拳的根本目的，使你早日步入陳氏太極拳這門藝術的殿堂。
衆所周知，陳氏太極拳起源于中國河南溫縣陳家溝，由陳氏九世陳王庭創編於明末清初，他巧妙地將中國古老的導引吐納術與傳統中醫學原理用武術技擊相結合，創編了剛柔相濟，不丟不頂，老少皆宜的太極拳。整套拳形神兼備，內外兼修，滲透著中國古典哲學《易經》的陰陽學說和道家養生學及中國傳統中醫經絡學的豐富內涵，是東方文明與人體運動的完美結合。
筆者就多年來練習陳氏太極拳中健身方面的一些粗淺的認識略述如下，僅供同道們參考。
1、陳氏太極拳中的陰陽練法促使人體身心平衡。
陳氏太極拳在練習過程中，要求逢上必下，既有上升之勁，必有下沈之勁。如右金雞獨立，左手上升、上托，左膝上提，腰胯必須松沈，右膝必須再屈，收腹吸氣，腳趾下抓。又如掩手肱拳跳躍練法，必須是手臂腿腳上升騰空，而中軀部分（包括腰胯）必須下沈，做到升中有沈，輕沈兼備，也就是說每個動作當中，必須有陰也有陽，或者陽中有陰，陰中有陽，有剛有柔，有快有慢，剛柔相濟，陰陽對稱，通過練習，以達到調整人體肢體與臟腑之間的平衡關係。特別是陳氏太極拳主張性命雙修，既練體又練性，以達到身心平衡，陳氏太極拳這樣的練法，首先對人體的身心健康是非常有益的。
2、陳氏太極拳中練習過程中要求氣沈丹田和長久練習後丹田內轉，使人體的臟腑自我按摩，尤使小腹內的性腺系統的功能得到改善。
氣沈丹田其重點是修煉下丹田，既會陰穴之上，命門穴之前下，此部位主要是人體的性腺系統，久煉此部位，使性腺的功能得以改善，性激素分泌增加，生理機能增強，特別是經過“煉精化氣，煉氣化神”的重要過程，實現還精補腦的功能，從而使大腦洗心地濾，氣血平衡，陳氏太極拳這種獨特的丹田內功與整體運動結合起來，就可以使人體生命力旺盛，起到祛病延年，養生健身，健康長壽的效果。
3、陳氏太極拳特有的“纏絲勁”練法，可以疏通人體經絡，達到健身的作用。
陳氏太極拳先輩陳鑫老先生說“太極拳，纏法也”。“纏絲勁”的練法，源于中醫的經絡學說，中醫認爲：經絡是佈滿人體的氣血通道，它源於臟腑，疏注於四肢百骸、臟腑經絡。氣血失和，而疾病生，和則健身益壽。陳氏太極拳在練習過程中，要求每個拳勢動作，不論大小、快慢、開合，都要走螺旋式的運動形式，使人體從腰和丹田到四梢，不論臟腑、肌肉、關節；從軀體中樞，以至無微不至的毛細血管，都有要在非順既逆的反復旋轉中運動，纏來纏去，擰來擰去，左繞右繞“非圓即弧”，“處處走螺旋”這種螺旋式的纏絲運動方式，可以通任督，練帶、沖脈，促進氣血運行，疏通經絡，行氣活血，達到調整人體氣血平衡的健身目的。
4、陳氏太極拳講究練腰，可以起到強腰固腎的健身作用。
陳氏太極拳練腰，所有的虛實轉換都要通過腰，以腰爲軸。拳經雲：“命意源頭在腰隙”。腰是陳氏太極拳內功的核心部位。中醫認爲：“腰爲腎之腑”，是男人精氣，女人精血所在。在練拳過程中，要求旋腰轉脊，這樣使腰部在松靜之中，得到反復按摩，這就是培元固本，強腰固腎。從現代醫學來看，腰部是人體的中流砥柱，是人體最受累的部位，也是腰骶神經之所在，此處，最容易損傷，引起腰腿疼，陳氏太極拳腰部的練法，可以增強腰部肌肉的功能，使腰椎得以保護，同時還可以改善腰骶神經的功能，起到祛病健身的作用。
5、陳氏太極拳在演練時，要求一動無有不動，節節貫串.
這種運動方式，從內氣的暢通到外形的變化，從五臟六腑到四肢百骸，都寓於“動”中。順逆纏絲的螺旋運動及上下相隨。內外結合快慢相間，節節貫串運動都溶爲一體。從臟腑組織到肌肉組織、關節韌帶、、腱鞘肌群，都得到活動和鍛煉。久而久之，肌肉豐富發達，骨骼強健有力，使骨的理化特性得以改善，提高骨的抗折、抗壓、抗脫臼能力。俗話說：“老人先老腿”，陳氏太極拳上述練法，對老年人關節病（關節僵硬、行走坐起不便、足膝萎軟、屈伸不利、骨質增生）有很好的預防作用。
6、陳氏太極拳在強調自然呼吸的同時，尤其對呼氣特別重視，“濁氣去而清氣來”。
從現代醫學來看，注意到呼氣時對神經系統有好的影響，正常情況下，吸氣時交感神經興奮，呼氣時副交感神經興奮。交感神經興奮時，全身處於緊張狀態，使心跳加快，副交感神經興奮時，全身出現舒緩狀態，心跳減慢。在練拳時注意呼氣，交感神經興奮性相對減弱，這時血管就處於舒張狀態，毛細血管也舒張，血液流動暢通，微循環灌注，因此使血壓下降，減輕心臟負擔，對防治高血壓引起的冠心病也有好處。
7、練習陳氏太極拳可以使人體皮膚細嫩、面色紅潤，起到美容的作用。
中醫講美容主要涉及氣血兩個因素。血虛時，皮膚就會顯乾燥，缺少柔潤的顔色，而血熱時既體內毒素過多，不得排泄，就會面部發疹生瘡。“氣爲血帥”。“血爲氣之母”，“氣行則血行”，氣與血相互作用，相互影響，當氣分不足時，面色就會萎黃，而當氣分熱重，人面就會發燥生瘡。陳氏太極拳密傳丹田內轉法的內呼吸（丹田呼吸），一開一合的鼓蕩與外呼吸（肺呼吸）相互配合，推動人體氣血不斷地周流全身，濡養肌膚。《黃帝內經》中講：“肺主氣，司呼吸”，“肺朝百脈”，“肺主皮毛，其華在面”，“肺與大腸相表裏”。陳氏太極拳的內外呼吸法，與《黃帝內經》中的觀點是一致的，使肺的功能得以加強，練起來微微出汗，使體內的毒素從汗液中排出，丹田呼吸，産生真氣，真氣運行，滌蕩五臟六腑，使臟腑得到自我按摩，肝腎的血液迴圈加快，使血液中的毒素加速排出，同時也使腸蠕動增強，以利糞毒素的排出，由於體內的毒素加快排泄和血液迴圈加快，使人體氣血充足，面色紅潤，肌膚細嫩，健康美容。
《黃帝內經》中有一句名言，既“上工治未病”其含義是最高明的醫生在人們未生病之前，教你不得病。教人學練陳氏太極拳，正是幫助人們防病于未然的上乘醫生。通過以上幾點關於太極拳養生方面的認識和體會，可以說陳氏太極拳不僅僅具有強大的武術技擊性能，更重要的是人們養生健身的最佳運動。\n
陳家溝陳氏家族歷代傳襲太極拳，産生了許多大師，他們不僅是武功高強的技擊名家，而且壽命較長，如陳王庭、陳長興、陳鑫、陳發科等壽命都在七十歲以上，甚至八十多歲；現代陳氏太極拳大師陳小旺、陳正雷、朱天才，他們同樣功夫深厚，而且面色紅潤，已過知天命的年齡，但面容細嫩如兒童，這些都說明練習陳氏太極拳有很強的養生、保健、自然美容的健身作用。
如今已進入二十一世紀，現代人們的生活和工作節奏充滿了緊張、焦慮、寂寞、苦惱、憂傷、彷徨和無奈，身心失衡、氣血失和，種種疾病、健康問題，擺在了人們面前，擁有健康，關愛生命，自然的，無副作用的養生健身方法越來越受到人們的青睞。從這一點出發，陳氏太極原獨特的運動形式和養生健身作用更具有現實意義。
太極十三勢歌言：“想推用意終何在，益壽延年不老春”。這正道出了陳氏太極拳的養生健身之真諦
太極拳與養生健身 《黃帝內經》中講：“肺主氣，司呼吸”，“肺朝百脈”，“肺主皮毛，其華在面”，“肺與大腸相表裏”。陳氏太極拳的內外呼吸法，與《黃帝內經》中的觀點是一致的，它促進肺的功能得以加強，練起來微微出汗，使體內的毒素從汗液中排出，丹田呼吸，真氣運行，滌蕩五臟六腑，使臟腑得到自我按摩，肝腎的血液迴圈加快，使血液中的毒素加速排出，同時也使腸蠕動增強，以利糞毒素的排出，由於體內的毒素加快排泄和血液迴圈加快，使人體氣血充足，面色紅潤，肌膚細嫩，健康美容。
陳氏太極拳腿部纏絲的研究潘元德
纏絲勁是陳氏太極拳的精華，也是擖手〈現通稱為推手。〉技擊的重心所在。學習陳氏太極拳到了相當程度之後，一定要精研纏絲勁，才能登堂入室，達到拳藝的大成。陳品三先生所謂：﹁打太極拳須明纏絲精〈亦作勁〉；纏絲者，運中氣之法門也，不明此，即不明拳﹂。
纏絲勁分為﹁順﹂﹁逆﹂二種，再配合動作的上下、左右、前後等就形成了一立體型態的纏繞圓圈。纏絲勁是源自中氣，中氣發於心內〈古人之心猶今人之言腦〉，由腎而生，經命門而出入，動則出，靜則入，藏於丹田，入於骨縫，外達肌膚，陳氏謂﹕﹁其在骨縫中者謂之中氣，其形肌膚者謂之纏絲勁﹂。此言纏絲勁的本質及其生發情形，打拳時是渾身都是纏勁，而用以表現此種錯綜複雜，變化多端的纏絲勁的主體是臂與腿。品三先生著作在單鞭一着內詠詩云：﹁東衝西打在單鞭，左右運行玄又玄，此精〈言纏絲勁〉皆由心中發，股肱表面似絲纏，斜纏順逆原有定，最耐淺深細究研，究研功力真積久，一且豁然太極拳，人身處處皆太極，一動一靜俱渾然，如欲渾然窮原象，三五光明月正圓，照臨天下千萬物，無物能逃耳目前，或擒或縱皆由我，頭頭是道悟源泉﹂。這首詩是說明了纏絲勁是由心中發而形於股肱為順逆纏絲；股為腿，肱為臂；他說纏絲勁須要仔細研究，日久功深，豁然貫通，渾身都是太極纏絲勁，動靜渾然，敵勁難逃我耳目，擒縱在我，這是因為我明悟了纏絲勁道理，自然而然成了太極渾然之象，無往不利了。
手與腳纏絲的配合，一般而言，是同一側的手和腳，順則同順，逆則同逆；但也有例外就是在單腳獨立與解脫擒拿時是可以不按此規律的。手臂與腿部的生理構造不同；手是架空的，而腿卻是以地面為支柱，手部的纏絲方向是以手指︵或手掌︶為準，腿部的纏絲方向是以膝蓋為準，手掌只可正背面翻轉，膝蓋卻可連續向內或向外轉圈，因為有這種不同的關係，腿部的纏絲較為複雜，就有提出來討論的必要了。
研討腿部的纏絲勁，首先要明瞭腿部纏絲如何劃分順逆。太極拳是以虛實變化為主，只要有動作運勁，就有虛實變化，腿部纏絲當然不能例外。所以依虛實變化來研究，劃分腿部的順逆纏絲，就此較簡單而容易明瞭了。即當膝蓋由內轉外時，是由虛變實，或由外轉內時是由實變虛；由於膝蓋的轉向外與轉向內的虛實變化，在兩腿所形成的纏絲為：一、當在右腿時，為順時鐘方向轉動；在左腿時，為逆時鐘方向轉動；稱為順纏。二、當在右腿時，為逆時鐘方向轉動；在左腿時，為順時鐘方向轉動；稱為逆纏。
知道了腿部纏絲的性質之後，再與手臂的纏絲比較，就可看出明顯的不向之處了。即是手的纏絲因為以手指為方向，所以一定要順逆互相循環；而腿部纏絲是以膝蓋為方向，所以可以作一系列的連續順纏或逆纏，而不需順逆互換。因為如此，所以在連續進步時，可以不致斷勁，步步進逼，迫使對方跌出。即使單一動作，亦是一纏到底，使對方無法抵擋。例如在二套拳﹁砲捶﹂中的﹁玉女穿梭﹂︵照奎演架名連珠砲︶是連續右腳在前順纏，左腳在後逆纏進逼。﹁倒騎麟﹂︵照奎演架名白蛇吐信︶是連續左腳在前逆纏，右腳在後順纏進逼。﹁順欄肘﹂是右逆左順橫襠步進逼，﹁窩底砲﹂是右順左逆進逼。上面所舉各着都是具有威力的發勁着勢。究其力量之根源，就是靠腿部纏絲之一貫，中間不需順逆互換，不但沒有斷勁，而且快速無比。由此可見腿部纏絲對于技擊的重要性了。
練拳到了相當程度，越練越覺得勁由腿傳至臂上。陳鑫所謂：﹁千變萬化由我運，下體兩足定根基﹂。亦即一般太極拳譜所謂之﹁其根在腳﹂。陳氏太極拳的步法是：﹁動必進步，進必套插﹂，因此在一般着勢中，凡是進步的腿是順纏，也就是以腳跟內側鏟出插入對方之襠步中間，是由虛變實，膝蓋由內轉外。如果只是上步與前腳平而進步時，則為逆纏，以腳尖點地再踏實。退步則是以逆纏為主，後退之腿以腳尖點地再踏實，如頭套拳十三勢中之﹁倒捻肱﹂一着之退步即是。﹁運手﹂一着是手腳纏絲配合得最好的例子，手往上逆纏，下面腿亦逆纏，手往下向身上收回時順纏，腿亦順纏；腿部的纏絲就是一種﹁8﹂型式，稍一不慎，就會練成﹁○﹂型式，那其中的差別真是：﹁失之毫厘，謬以千里﹂了。上述粗淺的探討，一些心得，對於腿部的纏絲簡單說明，以供研習陳氏太極拳的參考，或有所幫助。
陈式太极拳的老架和新架万文德
陈家沟陈氏[宗亲]第九世陈王庭创造了太极拳之后，代有传人，不乏有功夫的拳师。但是在封建社会里，武术界的宗派观念很重，许多拳种均在家族中传递，不愿传给外姓直到陈氏[宗亲]十四代传人陈长兴，因为偶然的机会传与河北永年人杨露禅，才把太极拳传出陈氏[宗亲]本门。杨露禅学了太极拳，成了杨无敌，到北京王宫里教拳，又传给子孙，推广了太极拳，由此杨露禅名扬天下，他的师父陈长兴也成为陈氏[宗亲]门中最有名望的拳师。江湖上流传着形形色色关于杨露禅学拳的故事，颇具传奇色彩。有的说杨露禅学拳是永年太和堂药店介绍的，三下陈家沟，前后十八年;有说是在陈德湖家当长工的，说他化装偷拳的，等等；但有一点是肯定的，杨式太极拳来自陈长兴。
据说和陈长兴同辈的十四代陈有本修改了拳架，世称新架，又叫小架。他的徒弟陈清萍教了武禹襄，武禹襄创造了武式大极拳，所以陈有本，陈清萍也颇有名气。所谓新架、老架就是指的这两种。陈家沟早先教的拳，多数是陈长兴的老架，到了陈发科时期，他是陈长兴的曾孙，十七代正宗传人，教的当然是陈长兴老架，1928年陈发科去北京去传艺，教的一路83式，就是陈长兴老架，没有听说他改了拳。他去世后60年代初，他的儿子，十八代宗师陈照奎到上海来教拳，我听他说，此拳为陈长兴老架83式。
但是陈发科的孙子陈小旺，小时一直在陈家沟，没有跟他祖父学过拳，他在陈家沟跟堂伯陈照丕学的一路75式。却在1985年写了一本《世传陈式太极拳》就把这套陈家沟流行的75式作为陈氏[宗亲]世传老架。1972年陈照丕去世后，73年陈照奎到陈家沟去教一路83式，陈家沟的拳师，包括陈小旺在内，就把这套83式称做新架，以示他们原来的75式是老牌子正宗太极拳架。但《世传陈式太极拳》中的一路75式，提不出作为陈长兴老架的证据，所以是颇具争议的。陈家沟是陈式太极拳的发源地，地方是老的，但是现在的拳却不一定是老的，因为陈长兴的曾孙，十七代掌门人陈发科，1928的到北京去了，他在北京教的一路83式才是老架。我在1981年到陈家沟去时，从太极拳学校教务长陈伯先和几位老者口中，倒听见了几句真话，他们说，“老架（指75式）是新架、新架（指陈发科在1928年前在陈家沟教的一路83式）是老架!”
陈式太极拳推手技击法初探孙满长
"陈式太极拳推手技击法"是中国武术技击中的瑰宝之一，是陈式太极拳运动对练和对抗的形式，其中蕴藏着丰富的民族文化内涵和古老的东方哲理。它有助于人的整体训练和身体整体素质的提高，对养生、保健、防身等都有不可估量的价值，称之谓中华武术之林中的精华，应非过誉。
一、"陈式太极拳推手技击法"的起源与发展
"陈式太极拳推手技击法"起源于河南省温县陈家沟，为明末清初陈氏[宗亲]第九代传人陈王廷所创。据《陈氏[宗亲]家谱[族谱]》记载："（陈王廷）在山东称名手-----陈氏[宗亲]拳手，刀枪剑棍创始人也。"他在祖传108式通背长拳的基础上，吸取明代民间诸家武术流派之精华，结合《易经》、《黄帝内经》、《针灸大成》等学说，根据阴阳动静开合的原理，反复实践，发明了一种独创性的竞技运动，即太极拳和太极推手以及推手技击法。
推手原称"搁手"或"打手"，它能在不用护具、设备的情况下练习各种技击方法，从而成为训练周身皮肤触觉和身体感觉的一种竞技运动。实质上，早在明末清初，除踢、打、摔、拿、跌五种徒手技法练习外，就出现了这种新的徒手技击练习内容----推手技击法。其技法对抗性甚强，对增强体质、耐力，提高动作灵敏度和反应速度等具有十分重要的作用。
陈王廷《拳经总歌》的开头两句是："纵放屈伸人莫知，诸靠缠绕我皆依?quot;据此说明了"推手"的特点和方法。"诸靠"指的是两人以手臂互靠，运用"绷、捋、挤、按、采、列、肘、靠"八种方法和功力，以粘随不脱、引进落空为技术训练的基本原则。到18世纪中未叶，山西人王宗岳以及后来的河北永年人武禹襄（1812---1880）、李亦畲（1832---1892）充分发展了太极拳的理论和练法，各自写下了总结性的太极拳论文。陈家沟陈氏[宗亲]十六世的陈鑫（1849---1929）阐发历代积累的练拳经验，用13年时间写成了《陈氏[宗亲]太极拳图说》，文中逐势详述其理法，结合经络学说，以易理说拳理，其拳法以刚柔相济、快慢相间、蓄发互变为原则，贯穿缠丝劲为核心。这些古典太极拳理论，都已成为练习太极拳推手技击法的指导性理论。
在唐豪、顾留鑫先生所著的《太极拳研究》中，阐述了太极拳的创始人陈王廷在研究整理武术资料方面如下的创造性成就：
1.把武术和中国古代的"导引"、"吐纳"相结合；
2.螺旋缠丝式的缠绕运动，动作呈弧形，连贯圆活，符合经络学说的原则；
3.创造了双人推手的竞技运动；
4.发展了以太极精义为依据的拳法理论。
通过前人对太极拳的研究可以看出，太极拳的特点是以易理说拳理，以中医经络学说为其健身的理论基础，以古代兵家的哲学思想作为其技击的指导思想，也反映?quot;道法自然"的哲理，如"舍己随人"、"不丢不顶"的拳理，较为全面反映了中国武术的整体特点。
最初陈王廷所创造的太极拳推手方法，只是综合了擒法、拿法、跌法和掷法的运动，与摔跤一样，姿势低，难度大，容易使人受到伤害，因此在普及上受到一定的限制。经过陈氏[宗亲]几代太极拳家的改进和发展，到目前在推手方法上逐渐改成了不摔、不管脚、不下蹲的推手方法和推手技击法，在方法上仅主张拿住对方的劲路，而不允许采用拿脉和反关节拿法。新的推手技击法着重发展了练习触觉和身体感觉的灵敏，以达到沾连相随并乘势借力发劲，使人练习时感到兴趣盎然，比赛是在避免伤害的基础上各分胜负，因此深受人们的喜爱。
太极拳推手讲究"舍己从人"、"引进落空"、"知己知彼"的战略战术，以达到"人不知我，我独知人"的推手高级境界。在练习中不需要护具，两人随时皆可搭手练习，便于开展，适应面广，又不易受伤害，很利于推广。因此太极拳推手可谓是高雅、文明兼养生、娱乐、保健、竞赛于一体的最佳运动方式。
二、由浅入深练习"陈式太极拳推手技击法"
《拳论》曰："由招熟而后懂劲"，"由懂劲而阶及神明"。此论就是由浅入深最精辟的写照。在开始演练推手技击法时，相互谦让，注意在周身放松的条件下，以画弧和画圆为主，互相听劲，不可丢顶，待单手平圆和立圆熟练后再练习四正手，既而四隅手，循序渐进。放松是原则，走化是基础。这些须通过四正手和四隅手八门劲别的反复实践锻炼，达到周身触觉灵敏和肌肢能自然反应后，方能完全体会到其中的奥妙，进需知彼缓急、刚柔、进退等，此时皆可以皮肤、听觉来随时做出判断，从而巧妙地综合利用抓、拿、摔、按、打、跌等技击方法。但技击法运用时有宽、窄两面之分，如能懂得跌法，运用巧妙自如，发击时可用窄面，即使击人于3米之外，也无须用护具和地面设施来保护，被击者则毫无损伤，发击者的劲力轻重应把握适当，巧妙就在其中。而巧妙全在日积月累。特别是单人演练时，要视无人似有人，做到平心静气，专心致志，还须有心意、精神、气质、劲力、速度的紧密配合，时时处处以假设的"听劲"为本，先粗后细、熟中生功，切莫为练而练。否则，到头来费劲不少，效果不好。演练者在练习中要持之以恒，不断提高，最后一定能收到良好的效果，从而达到健身和技击的双重目的。
三、"陈式太极拳推手技击法"的精髓和核心
"陈式太极拳推手技击法"的精髓是沾、粘、连、随及缠丝劲。这也是它独创的精髓内容。它以绷、捋、挤、按、采、列、肘、靠、进、退、顾、盼、定13势为核心，以阴阳之理为理论依据，在推手技击时要求做到"刚柔相济"、"快慢相兼"、"轻重兼备"、"舍己从人"，以皮肤感觉对方劲别的轻重、快慢、虚实、长短和动向，然后忽快忽慢、忽进忽退、忽左忽右、忽高忽低、忽开忽合，忽蓄忽发，随着实有弹性和韧性的内劲灵活变化，运用了弹性和摩擦力的牵引作用，发挥"引进落空"、"乘势借力"、"以轻制重"的技巧，掌握"动急则急应"、"动缓则缓随"、"彼不动、已不动"、"彼微动、已先动"的战略战术，牵动对方重心，"以轻制重"、"以实破虚"地发劲于对方，做到沉着松劲，专注一方，发劲才能干脆利落。
陈王廷在《拳经总歌》（又名《打手歌》）中说?quot;绷、捋、挤、按须认真，上下相随人难侵，任人巨力来打我，四两化劲拨千斤。"这是解释双方诸靠，引进落空后绷、捋、挤、按四正手为基本的功夫原则。到了第十四代太极名家陈长兴又曰："纵放屈伸人莫知，诸靠缠绕我皆依，上拢下提君须记，扳列横采才难敌，逼压推打得进步，闪惊巧取有谁知，蒙头盖面天下有，攒心朵肋世间稀。"这是解释听劲、惊闪劲和四隅手的运用方法。这些拳论言简意赅，历史上广泛传播，成为近代人们演练太极拳和推手的主要指导理论。
《拳论》又曰："一阴九阳跟头棍，二阴八阳是散手，三阴七阳犹觉硬，四阴六阳是好手，唯有五阴并五阳，阴阳不偏称妙手，妙手一运一太极，太极一运化乌有?quot;
《拳论》对五层推手功夫，在各个阶段如何练习，阴阳的分成比例都讲得非常明白。但是，"陈式太极拳推手技击法"作为一门高深的蓟骷际酰 |
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