转载《中国的家谱[族谱]》

cyanshe

字辈[辈分]与堂号
字辈[辈分]与堂号，是家谱[族谱]中比较受人关注的两个内容。相对
面言，字辈[辈分]更多地受到族人内部关注，特别是在修谱时，人谱
人名大多都要按宇辈排列。而堂号则除了受到族人的关注之
外，还受到外人，尤其是家谱[族谱]整理和研究者的重视，成为外人
研究或著录该家族历史与现状的一个重要内容。
字辈[辈分]，也称行辈、行第、班辈、字派、班派、派语等。家族中
同辈人为了体现宗族关系，通常在起名时需找一个共同用字，
不同辈分的共同用字排列起来就形成了这个家族用以标明世
系次第的字辈[辈分]。字辈[辈分]的形成是为了分尊卑，别长幼。此处的
尊卑并不是指政治地位上的尊卑，而是指家族内部辈分的高
下。字辈[辈分]的使用，对一个大家族，尤其是像孔门这样绵延数十
代，繁衍达数十万的持久型家族来说，就显得尤为重要。由于
字辈[辈分]的这种能够分尊卑、别长幼的功能，也就为其他一些需要
分尊卑、别长幼的群体所借鉴，如宗教教派、社会帮派、武林门
派等。这样一束，字辈[辈分]这种原来纯粹为家族内部使用的文字
形态也就有了更大的适用范围。
字辈[辈分]的产生，有人说起源于汉代。经过考察，我们认为，
汉代，甚至在先秦时期，即已出现丁—，些在名字用字上反映同
辈关系的萌芽或苗头，如选共同用字或在偏旁部首上体现出
来。然而，这只能是萌芽，它离真正有目的、有意识地使用共
同字来区别辈分，进而预先选取·—定数量，且有·—定意义的
"吉字"作为一种规定性、后代子孙取名时必须遵守的字辈[辈分]，
尚有相当大的距离。再说，汉魏时期以至以后相当一段时间
内，时入取名多为单字，字辈[辈分]的区分更难明确。更有甚者．东
晋时大书法家王羲之父子几代名中均有"之"字，字辈[辈分]不仅无
从谈起，而且还从根本上违反厂后世字辈[辈分]的要求。所以说，这
一时期，即使有字辈[辈分]的浪迹，也是处于一种自发的萌芽阶段。
隋唐时期，由于这一时期的家谱[族谱]资料基本-仁没有留传下
来，因此，无法对此做出准确判断。不过，从一些现象中，我们
还是可以感觉到，这一时期，某些家族开始出现了同辈在取名
时使用共同用字的现象，主Q唐代著名书汰家颜真卿，其堂兄弟
中著名者有抵抗安禄山的名将颜口卿和颜曜卿、颜春卿等，大
家都用一个"卿"字。颜真卿的两个儿子颜口、颜硕都有"页"
字偏旁，似乎也合字辈[辈分]要求，但其曾孙名弘式，与颜口卿曾孙
名从览之间则看不出有什么联系。但这个"卿"字，到底是如
何确定下来的，确定时对于不同辈分的用字是否都已确定，同
时确定了多少代，这些都无法考定。不过，颜氏家族在某些代
有字辈[辈分]的规定，则是确定无疑的，只不过字辈[辈分]要求不如后代规
范罢了。颜氏如此，其他家族也必有使用字辈[辈分]的。
据笔者读书的一孔之见，明确确定字辈[辈分]的记载是在宋初。
宋太祖赵匡胤在"玄牒大训"中提出，赵氏族属虽众多。但多
数居他邦，导致疏远，"因无统序，昭穆难分，纵然相遇，亦若
途人 b实有憾"，于是，在乾德二年(964)下诏，除去已早逝
无嗣的兄曹王匡济、弟岐王匡赞之外，余下的自己与晋王光
义、魏王光美三核，分为三支派，各立14字，以别源流，以序昭
穆，以达到"朕族无亲疏，世世为缌麻"的目的。方法是后代
取派中一字，另外再随便选取一字成为双字名。太祖赵匡胤
派的14字为："德、惟，从、世、令、子、伯、师、希、与、盂、由、
宜、学"；太宗赵光义派的14宇为："元、允，宗、仲、士、不善、
汝、崇、必、良、友、季、同"：魏王赵光美派的14字为："德、承、
克、叔、之、公彦、夫、时、若、嗣、古、光、登"。有意思的是，宋
代诸帝，都有改名的习惯，开始的名字都还基本按字辈[辈分]，一成
年，又都改成自己中意的名字，而且多单字。这些字辈[辈分]用字，
赵氏后代也有变更。
皇家的提倡，必然会给社会带来示范作用，宋代各家族使
用字辈[辈分]的理应很多，然限于目力所及，不敢妄言。元代的情况
也不清楚，但字辈[辈分]的影响必然存在。到了明代，字辈[辈分]的使用进
入了相对成熟、相对规范的时期。明朝的玉牒如今存世极少，
无法得窥全貌，但从皇帝名字中仍可看出一些很有意思的内
容。按理，字辈[辈分]的使用，通常是同辈共用一个字．大多在中间，
另——个字则自便。而明朝历代皇子的名字，第二代均为单名，
"木"宇偏旁，这符合朱元璋起名以五行为偏旁的原则，可从
第三代也就是成祖朱棣之子始，则用双字名，并有字辈[辈分]，这个
宇辈是怎么来的，已不清楚。经过归纳，这个字辈[辈分]依次为
"高、瞻、祁、见·、枯、厚、载、翊、常、由"。有意思的是第三字仍
然以五行为偏旁，仍按火、土、金、水、木排列，如仁宗高炽、宣
宗瞻基、英宗祁镇、宪宗见深、孝宗佑樘，另一轮为武宗厚照、
穆宗载厚、神宗翊钧、光宗常洛，熹宗由校。这种字辈[辈分]的用法，
在其他家族尚不多见。
判定明朝是字辈[辈分]使用进入相对成熟时期的另一个理由，
是封建社会各家族中最有影响的家族字辈[辈分]——孔府字辈[辈分]就是
此时被确定下来酌。早在元代中期，第五十四代衍圣公孔思
晦规定，凡五十四代孙，均以"思"为派，"思"以下为"克"字，
这样，就有了宇辈的萌芽，但还不是真正意义上的字派，因为
五十六代就没有要求，衍圣公名孔希学，五十七代衍圣公又变
成单名，孔讷。明朝初年，有说法是朱元璋，也有的说法是建
文帝，赐孔府自五十八代之后八代用字"公、彦、承、弘、闻、
贞，尚，胤(清代时因避雍正皇帝讳，改为衍)"，孔府自己再加
上五十六代的"希"和五寸'七代的"言"字偏旁，形成第一个十
代字辈[辈分]用宇"希、言、公、彦、承、弘、闻、贞、尚、衍"。到明天启
年间，这扔十字已不够用，由六十五代衍圣公孔胤(衍)植奏
请皇帝，又续上10个宇"兴、毓、传，继、广、昭、宪、庆、繁、
祥"。清道光年间，经朝廷同意，又续10十字"令、德、维、佑、钦、绍、念、显、扬"。进入民国后，七十六代衍圣公孑L令贻
于1919年咨请jC洋政府核准后，又制定了20个宇辈用字
"建、道、敦、安、定、懋、修，肇、彝、艮、裕、文、焕、景、端、永、
锡、世、续、昌"。这样—·来，孔府就有50个字的字辈[辈分]用字，
孑L府的字辈[辈分]大致有如下几个特点：1、均是吉字。2、颁布都经
过政府。3、全族人的取名都必须按照宇辈，这从孔府历次修
谱前发布的榜文中明确指出的凡不循世次，随意取名者，概不
准人谱，即可看出取名按宁辈的严肃性。4、孔府的字辈[辈分]，不仅
孔氏族人使用，就连盂，曾、颜二大家族也都照行不渝，四个家
族共同奉用一套宇辈，这在中国历史上也是惟一的。
明清之后，字辈[辈分]愈加得到各家族的认可，许多家族都形成
了自己家族的字辈[辈分]。宇辈都是由吉利和吉庆的单宇组成，一
般是5的倍数，连接起来，朗朗上口，就成了带有一定意义、反
映一定情怀、体现本家族一定价值取向和对于孙殷切期望的
特殊的五言体诗。当然，也有4和7的倍数，形成一首首独特
的四言、七言体诗。
不同时代酌字辈[辈分]取字，所追求的内容多不相同，这也就形
成了字辈[辈分]的时代特点。封建时代，人们被灌输的是忠孝节义、
忠君孝友、光宗耀祖的思想和伦理道德，这就有了诸如"廷岁
约用，惟君仕允'；"忠厚传寡久，孝廉布四方，节全是吾本，义
字万世传"；"光昌兴宗德，富贵占流传"；"绍庭为国瑞，光彩
振家声"'"世业绍宗先，忠信立之本，仁．义致胜全"等宇辈。
还有一些能够看出字辈[辈分]制定者的社会责任感和追求和平的向
往，如"立志守端方，士卫保国光"；"万世愈昌宁，至遭登朝
贵"等。民国年间，则有"文明到了开泰远"，"忠贞爱国"等。
这在除GL子世家诺》之外的国内其他最有名的冢谱中同样
可以看到，如《韶山毛氏族谱》的字辈[辈分]为："立显荣朝士，文方
运济祥，祖恩贻泽远，世代永承吕，孝友传家本，忠良振国光，
起元敦圣学，风雅列明章"。毛泽东为十四世"泽"字辈[辈分]；其父
毛贻昌为十三世"贻"字辈[辈分]；祖父毛恩谱为十二世"恩"宇辈。
另外，<武岭蒋氏宗谱》的"行第歌"中自二十五世为："祁斯肇
周国，孝友得成章，秀明启贤达，弈世庆吉昌"。蒋介石谐名
周泰，为第二十八世；其父蒋肇聪，二十七世"肇"字辈[辈分]；子经
国、纬国，"国"字辈[辈分]；孙孝文、孝武、孝勇、孝章，为"孝"字辈[辈分]。
抗战胜利后，则有"实行宪法，民心咸悦，安休富强，永保华
国"等字辈[辈分]。到了当代，人们的追求有了更大的变化，也就有
了全新内容的字辈[辈分]用字，如]998年川渝联宗《徐氏族谱》中
提出了新的40字新字辈[辈分]，照录如下："华光普照明，东海映太
平，茂志泽道远，文武显龙廷，福全增富贵，科学振嘉兴，庆恩
育英杰，承先世代荣"，在传统的意义上增加了新的追求，反
映了时代的特征。
字辈[辈分]除了具有时代特征之外，有的还具有地域特征。张
仲荧、张汝宜二位在《四川族姓之班辈检讨》①一文中，就提供
了一些带有较典型地域特征的四川各家族字辈[辈分]。四川各家（待续）
『该贴于2004-7-1714:57:02被pachmh编辑过』

『该贴于2005-1-2815:36:24被pachmh编辑过』

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陈济全