追寻祖先的起源———漫话图腾

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　　作者简介：赵沛霖，1938年生，天津社会科学院研究员，中国诗经学会副会长。
从认识的角度看，原始时代图腾观念的产生，很像儿童的提问：我从哪儿来的？妈妈
从哪儿来的？妈妈的妈妈又从哪儿来的？如此追问下去，直到妈妈无话可说。处于童年
时期的人类也曾如此天真而严肃地思考过。不过，由于认识能力低下，原始人类追寻事物
的起源，其结果只能像著名哲学家卡西尔所说：他所能发现的还仅仅是一种神话式的起
源，而非历史的起源。为了理解世界……他不得不把它反映在神话时代的往事上。男女交
合导致妇女怀孕和生育，这个道理早已成为常识，但原始人却不明白，以致根本不知道男
性在生育过程中所起的作用。在事实真相被掩盖的情况下，孕妇会把怀孕期间发生的偶
然事情，如遇到某种动物、植物、狂风、暴雨等都与胎儿联系起来，诸多宗教观念和神话
也就由此而产生。
其实，追寻“妈妈的妈妈又从哪儿来的”的答案，也就是在追寻民族的起源，而民
族起源的历史在古代则表现在始祖诞生的神话中。
幸好我国古代几个古老民族始祖诞生的神话都还流传了下来，这里暂举一例。
商民族始祖诞生的神话：古时候有个叫简狄的女子和她的妹妹在池中洗浴，上帝命令
他的使者燕子（神话中又称玄鸟）去看望她们。姐妹两个很喜欢燕子，就把燕子用筐扣
住。待她们洗浴完毕，再看燕子时，燕子早已向北方飞去，筐中只留下两只燕子蛋。简狄
取出燕子蛋吞吃下去，便怀孕了。后来生下一个男孩，名契。契长大后立了大功，被封于
商。后来他的子孙建立了商朝。
这则民族起源的神话反映了图腾的宗教观念。原始民族认为，妇女怀孕是图腾精灵进
入体内的结果，这就是“图腾受孕说”。例如商民族的始祖契是玄鸟的精灵进入简狄体内
而生，高辛氏女的子女是犬的精灵进入高辛氏女体内而生。民族的始祖既来源于某个物
类，那么，这个物类也就被奉为该民族的始祖神，整个民族都是它的后代。原始民族认
为，始祖神会尽一切力量保护它的后代。这个具有始祖神兼保护神性质的物类，对于其部
族来说，就是该部族的图腾。例如玄鸟就是商民族的图腾，犬是高辛氏女族的图腾。图腾
物类以动物居多，其次是植物，再次是其他物类。十分明显，原始民族认为，图腾与自己
民族之间具有神秘的血缘联系。
图腾不但是原始民族的宗教信仰，而且也是当时社会的组织形式。原始时代的特定阶
段上，诸多氏族都是以图腾作为自己的旗号和图徽。氏族之间经常发生战争，相同图腾的
氏族由于具有共同的祖先，具有神秘的亲缘关系，因而往往联合起来共同对付不同图腾的
氏族。神话中关于夏、商、周、秦、楚的先民之间的战争，往往有熊、貔、龙、蛇、虎、
狼参战，实际有些就是以它们为图腾旗号的部族成员。
由于把祖先的来源归于某种物类并加以崇拜，所以西方学者认为图腾崇拜是“一种被
误解了的祖先崇拜”。不过，这倒也说明了图腾崇拜与祖先崇拜的关系：图腾崇拜只有在
祖先崇拜和灵魂观念的基础上才能产生，并以对图腾物类的神化为前提。正是由于图腾崇
拜赋予图腾物类以超自然的神秘力量，所以它才能对自己的后代尽保护神的职责。图腾崇
拜是原始宗教的一种重要形式，世界各民族都经历过这个历史阶段，这个阶段产生的宗
教、神话、文学、艺术乃至风俗、习惯，统称为图腾文化。图腾文化对民族历史文化的发
展产生了重要影响。
图腾崇拜因不了解生育的真相而产生，一旦生育的原因被揭示，它也就由于失去了存
在的“根据”而消亡，而这个时期正是一夫一妻制产生，原始社会解体，人类开始步入新
时代的前夜。由于图腾崇拜的存亡与时代历史的重大变革联系在一起，弗洛伊德和弗雷泽
等西方学者才把是否了解生育与性交的关系，作为划分野蛮和文明的一个重要标志。
http://www.jwb.com.cn/gb/content/2004-12/24/content_275677.htm　　

『该贴于2005-1-716:18:48被cym编辑过』

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陈元敏（寻祖）
据谱序记载，祖籍：福建延平府大田县土名上京城、转迁漳州府龙岩县黄庄东垟大坪（大楷在今龙岩市雁石镇的什么地方吧？)。在龙岩蔡坑首松林下有祖坟。
辈分排序
祖行三字：世祖万
先世名行：成大绍文德礼廷有启维
先世字行：双溪明英仁允子兆秀思
后世名行：益（一）元开泰运百世遇隆时
后世字行：志欲敦伦纪兴家福庆随