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古代入贅隨母姓再改回本姓的現象允許嗎?
以下是一篇曾姓道士曾神(陳)孫的傳說,其父入贅陳家,故名陳孫,後來卻又改為曾神孫,而其後人更乾脆,只姓曾.這說明可能入贅後改為本姓的情況是普遍和允許的.
請各位指教
<靈濟宮神文志》
據《禦制洪恩靈濟宮碑》記載，二徐真人曾顯靈為明成祖治癒重病後，受到明成祖的推崇，在京都和福建修建規模浩大的宮廟。此後，明憲宗、明英宗的《禦制重修洪恩靈濟宮碑》均沿用此說。然而，顯靈治病不能使人深信，民國《福建通志．壇廟志》記載這樣的一件事：
明代初年，青圃靈濟宮‘歲久荒廢，有男子曾甲灌園其中，神棲於乩，甲虔奉之，書符療病，驗若影響。永樂間，成祖北征不豫，事聞，詔曾甲入侍，運乩有驗，命立廟皇城西，賜名洪恩靈濟宮。’《福建通志》的記載要比《禦制洪恩靈濟宮碑》的記載可信許多，但仍有許多疑問，如明成祖怎麼會知道曾甲這樣草民並讓他來治病呢？
筆者于1993年在靈濟宮作實地考察時，聽說有一位名叫曾其祥的醫生珍藏一本《靈濟宮神文志》的書，詳細記載其祖先到北京治永樂皇后病的歷史，十分珍貴。我拜訪了曾其祥先生，他說確有此書，但不能輕易示人。後來，我又與他見過面，送給他有關靈濟宮的資料，並再次提出讓我讀讀《靈濟宮神文志》，以便推進二徐真人的研究。但曾先生仍不同意，我一直排念此事，遇到靈濟宮管理人員，便詢問此書，均表示不容易看到，甚至懷疑是否有此書存在。這一次帶學生到靈濟宮觀摩道教法式，拜訪了靈濟宮附近的一位卜卦先生，我們除了向他瞭解有關卜卦的事外，還向他打聽曾其祥先生和《靈濟宮神文志》一事。卜卦先生告訴我們，曾先生不久前病逝。我們當時想，《靈濟宮神文志》恐怕要失傳了，很失望。想不到的是，卜卦先生說，曾先生生前有一位好朋友在當地醫院當醫生，他也許知道《靈濟宮神文志》這本書。我們抱著試試看的態度，隨卜卦先生到當地醫院，找到了那位醫生。醫生說：確有此書，他親眼見過，可能還在曾先生生前住的閣樓裏。曾先生的夫人不識字，也許當作破爛扔掉了。在我們的請求下，醫生帶我們來到曾家，但曾夫人不在家，請人找了回來。我們說明了來意，曾夫人同意讓我們到閣樓去找。閣樓很矮，由於曾先生去世後沒人居住，故到處是灰塵，十分淩亂。我們翻箱倒櫃，好不容易從一個黃色的小布袋中找到了手抄的《靈濟宮神文志》。真是皇天不負有心人，我們不禁發出這樣的感歎。
《靈濟宮神文志》用毛筆抄在一塊黃色的長條布上，不分卷。在書名《靈濟宮神文志》的左右分別寫道：威靈濯濯更洋洋，衛國安民績愈彰。不獨聲名昭日月，永同地久與天長。下方有《真君破穢咒》和《開經玄蘊咒》。收入《靈濟宮神文志》的作品有《靈濟宮神文志》、《永樂十四年欽建北京靈濟行宮》、《二真君扈駕出征事蹟》、《二真君靈跡》、《永樂十五年欽賜青鋪靈濟宮祖宮》、《永樂十六年欽賜靈濟祖宮印信服物》、《永樂禦制祝文》、《禦制洪恩靈濟宮碑》等，其中有些作品收入《徐仙真錄》，而《靈濟宮神文志》首次發現，有較高的史料價值。
《靈濟宮神文志》的前一部分記載二徐真人從人到神的演變過程，第二部分記載曾家祖先到北京為帝后治病的事蹟，第三部分記載永樂帝敕封諸神的情況。其中第二部分比較有意思，轉錄如下：
大元三年，有曾叔正父名濟，世居建陽縣黃華山人，因弟如驥，官典護事，宋祚忘，驥死國難。濟挈妻子倛般金鼇峰二王生祠旁住。有子名金，時入贅于陳家。濟善知術數、星蔔、地理、符藥、醫方。元十一年籌資重修靈濟宮，由是主其祠，體神乩，以符藥濟人。金生子陳孫，年廿，專事外馳，不務生業。一日，醉宿橋上。一丐形人，以手拍其足，曰：‘子仙風道骨，凡驅富貴如探囊取物，何不自惜如此？’陳孫起而揖之，見其行不踐地而去，忽不見。歸聞于祖和，和曰：吾偕汝父由福清出，羨于金鼇峰奇秀，卜而居之，虔奉二真君，以符藥濟人，誠心積德，或有善報，必在汝身也。’未幾，和與金相繼而歿。陳孫……于永樂八年募緣並己家資重修靈濟宮。宮之東，構一小室，挈妻子而居之，使便奉祀，濟人求請符藥之急者。至永樂十三年十一月，內欽差福部郎中至福建催各項未完錢糧，至大田驛，生背瘡沉重，醫藥難效。驛官任真者請曰：‘梁山地方有神，刻木為手，懸于梁上，扶神乩人曾陳孫者，叩之能書人死生禍福，以符藥醫人。’任真遣往靈濟宮降乩，乩雲：‘吉。’陳孫以符藥醫之，立愈。王羽到宮叩謝，願施黃金一百兩，大新廟宇致謝。乩曰：‘吾明自有大施主報，何必區區一百金。’十二月廿四日，王羽回京複旨，值國母亦生背瘡，太醫束手無策。詔醫賞文張排全國各地。聞陳孫揭榜應詔晉京，王羽俱奏其事，奉旨禮聘。曾陳孫奉二真人香火赴南京，降乩療皇太后愈後，二真君又降乩示，永樂應遷都燕京。永樂帝奉行遷都，曾陳孫奉二真君香火隨駕燕京。永樂敕旨於紫禁城內建靈濟行宮，塑二真君神像，四時祭祀於永。十四年，永樂天子病危，百藥罔效。永樂命大臣親王代朕往行宮禱告真君，曾陳孫祝祀降乩，乩雲：‘王子來求仙，丹成上九天。吾附爾身去，聖法顯無邊。’後曾陳孫奉真君代施以靈符，濟以天醫妙藥，使殆而複安，樸而複起。永樂欽賜曾陳孫對繕一百天，以報其德，並御賜金牌，禦書：‘見級大級。’……(永樂十五年)十二月初二，陳孫奏：‘臣前名陳孫，因母是姓陳，實祖父乳呼，今請改為神孫。’禦書曰：‘善，敕曾神孫冠帶奉祀。’
上述記載有幾個問題值得進一步探討：
1.關於是誰給明帝王治病，《福建通志．壇廟志》說是曾甲，明人黃瑜的《雙槐歲鈔》說是曾辰孫：‘有道士曾辰孫者，扶鸞則二神降之。文皇帝遣人禱祠輒應。間有疾問神，神降書藥味，如其法服之，每奏奇效，辰孫大被崇齎。’現據《靈濟宮神文志》記載可以解決這個問題。青輔曾氏是元初從建陽遷入，始祖為曾濟，從祖曾金，曾金入贅陳家，所生的兒子從母姓，名陳孫，就是陳孫到南京為永樂帝治病，後來，應陳孫的請求，永樂十五年御賜恢復原姓，名神孫。
2.關於曾神孫是誰介紹到朝廷為皇帝治病，《明史》記載：‘禮部郎周納自福建還，言閩人祀南唐徐知諤、知誨(證)，其神最靈。帝命往迎其像以廟祝以來，遂建靈濟宮於都城，祀之。帝每有遘疾，輒遣使問神，廟祝詭為仙方以進。’ |
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