论族谱不可不修

四十二年

家之有谱尚矣！自汉唐以来，宗法久废，惟籍谱以著其渊源、分其流派，而後部居别，白世系；划然以之上绍宗祖，即以之下贻子孙，是谱者所以济宗法之穷也。然谱有三义，要在贤孙子究心而整辑之。盖谱者普也，支派之源流、氏族之远近、与夫名谥爵位里墓皆载焉，一有不及则不谱矣。抑谱者布也，一国之政布在方策，一家之政布在谱牒，凡忠孝节义、理学文章，无不载焉。所以表祖德、励方来也。又曰谱者补也，淹没者补之，疏逖者则补之，散迭迁流者则补之；统以三义而後家乘始备。或曰有如父死之後，随母他适，于修谱之时欲复本姓许之乎，抑删之乎？余谓：随母他适，此是人生大不幸，如范文正公幼隋其母嫁长山朱氏，改范曰朱，及登第始奏明复本姓，古人始然，未忍以为今人咎也。其他赘婿远方，或出继他氏，宜于本身下注明以待其来归；至于异姓者来为後者，或出自当年无聊之极者，思然：观董仲舒春秋，繁露所载，气不属则不享蜾蠃负子，匹夫匹妇之愚也；若此者可不必录，勿使收成大之假子，致效崇韬之长号也。虽然修谱之法尚不止是，约略计之又有五端，试一一而毕其说焉。一修谱宜于三十年为率，凡子孙有志者，届期务宜踊跃辑刊，勿至于迁廷怠废，有失祖宗敬宗敦族之谊。一表章幽隐阃范旌节，系国典所褒，故自年逾五十，虽未请旌，必为立传，即或未经立传，亦宜于世系中点缀贞节数语，所以发幽光而励清节也，一族姓中或有家贫亲丧不能自存，不得已削发空门，投身道院者，虽其遇可悲，然已非我族类，可不必录；更有乍杨乍墨，来去无定，是姚广孝悌所诃斥者也，修谱时宜灭其迹为之掩丑，亦忠厚之意也。一史家有艺文，志宗谱亦然，凡诗文、传记、暨墓铭表志行状等，固宜荟萃一编。然人以书重，亦言以人重，昌黎且贻讯谀墓中金，而东坡一生不肯为人作墓