舜并非黄帝玄孙--------入赘女婿招来的误解

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舜并非黄帝玄孙--------入赘女婿招来的误解
帝舜是陈姓[宗亲]家族公认的祖先之一，而舜又是有虞氏部落最重要的一名帝王，那么，舜所属的有虞氏部落与黄帝家族究竟是什么关系？史学家们便各执一词，有很多不同的看法与见解。
杨宽在《中国上古史导论》里把帝舜、帝俊、帝*看作一人。郭沫若在《中国古代社会研究》、《卜辞通纂》等书中也以帝舜、帝俊、帝*为一人。这样看来，陈姓[宗亲]先祖舜就是黄帝的曾孙。关于有虞氏起源的另一种说法，见《史记.五帝本纪》：黄帝生昌意，昌意生颛顼、颛顼生穷蝉、穷蝉生敬康，敬康生句望（芒），句望生桥牛，桥牛生瞽叟，瞽叟生舜。在这种说法中，舜是黄帝第九代玄孙，当然，有虞氏也就是黄帝的后裔了。
根据近代史学家研究，大多数人为有虞氏不是黄帝族之后而属于东夷族。
炎黄部族和东夷族是上古时代构成中华民族的两大部族，一边以兽为图腾，一边为鸟为图腾，今天我们熟悉的龙与凤就是这两大部族各自的图腾。
有虞氏起源于燕山（今北京附近）一带，后阿里逐渐南迁到山东。支族繁衍，传道舜时，与黄帝族通婚，舜做了尧的女婿，当了东夷族——炎黄部落大联盟的酋长，因此舜也被称为帝。在有虞氏部落中陈氏[宗亲]是最为重要的一支。
《吕梁碑》载：舜祖幕。幕生穷蝉、穷蝉生敬康，敬康生乔牛，乔牛生瞽叟，瞽叟生舜。“
既然有虞氏部落的始祖是幕而不是黄帝，那么后人怎么会发生把黄帝、颛顼当作有虞氏始祖这一误会呢？问题处在在舜做恶劣尧的女婿这一点上。
人类原始社会是母系社会为主的社会，到尧舜时才逐步完成由母系社会转向父系社会的过渡。这一时期，仍广泛存在男子入赘，保留父亲岳父双层姓氏的习惯。入赘的男子必须把女家的祖先当作自己的祖先来祭祀。这种残存的母系社会特征至今仍保留在瑶族及另一些少数民族中，瑶族的中堂祖先的神龛上还保留着双重祖先的神主牌。入赘的女婿也可以象亲生儿子一样继承岳父母家的财产。
从中古时代到现在的中国社会，都习惯认为”女婿是半子“而在上古时代，”女婿便是全子“。由于两个部族联姻，把宗祖关系弄得线索不清就不怎么奇怪了。



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