陈璋后裔---大家快来呀。。。

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乐清南郭陈璋家族自福建迁徙到台州、温州，是诗礼传家的名门望族。九百年间人文传承，世道人心，兴灭继绝，洒遍乐清大地的人伦大爱，孕育苍生万有的世代期盼。陈璋家族存世文献是中华民族根性的生动体现，是枝叶对根所唱的九天揽云的激越和温馨隽永的依恋。

一、陈璋先世宋、元、明三朝迁徙于闽、台、温三地

陈璋(1470—1541)，字宗献，号省斋，明朝浙江乐清县城人。

清朝嘉庆十五年重修的《南郭陈氏[宗亲]宗谱》（以下简称嘉庆《南郭陈氏[宗亲]宗谱》）收有李廷相撰《陈璋墓志铭》，文中说，陈璋“先世居闽之侯官县，宋古灵先生襄之后”。文中“古灵”指福建侯官县桐庐乡古灵村，“襄”即北宋着名理学家陈襄。陈襄着有《古灵先生文集》25卷，另有《易讲义》、《中庸讲义》传世。《宋史》有传。清朝光绪六年重修的乐清芙蓉海口《蔡氏宗谱》收有欧阳修撰写的《忠惠公墓志铭》，文中称赞海口蔡氏先祖蔡襄“陈襄、郑穆方以德行着称乡里，公（指蔡襄）皆折节下之”。据福建省闽侯县《后山陈氏[宗亲]族谱》记载，陈襄长孙陈祖受，字庆传，任乐清县令，葬台州临海，其独生子陈谋返回福建，是闽侯赤陇陈氏[宗亲]鼻祖。查永乐《乐清县志》，陈祖受任乐清县令，时在北宋宣和七年。

陈璋先世，据嘉庆《南郭陈氏[宗亲]宗谱》并参照历次重修谱，我们今日尚能知其大概。一世祖：陈襄从孙陈迥，字周知，北宋时任安庆知府。陈迥之父系陈襄从子陈乾，谱名陈道彦，号德圣、银青，北宋光禄大夫。二世祖：陈迥之子陈胤，北宋时任温州府通判，后留居温州。三世祖：陈胤次子陈焕，北宋时任浙江提刑检法。四世祖：陈焕之子陈迪，靖康元年避乱迁居台州临海，南宋绍兴年间任柳州录事参议。另，乐清珠璋始迁祖陈劝，其曾祖是陈焕从侄陈照。五世祖：陈迪次子陈嗣宗，嘉定年间任太学教谕。六世祖：陈嗣宗次子陈鼒，字景茂，号龙峰，进士及第，任常州治中，居章安。七世祖：陈鼒长子陈斗祥，字叔善，号樵窗，三试进士，授中顺大夫，知颖川，迁居山邠。另，陈照曾孙陈劝在南宋时迁入乐清珠璋，珠璋陈氏[宗亲]是南郭陈氏[宗亲]迁入县境最早的一支。八世祖：陈斗祥长子陈道潜，字时可，号可斋，元朝时任平江教谕。九世祖：陈道潜长子陈幼吾，元朝至元年间任温州教谕。十世祖：陈幼吾长子陈允升，明朝洪武年间任永嘉教谕。十一世祖：陈允升次子陈参，谱名陈咏参，又称启五处士，字敏言，号竹轩，又号月轩、兰谷，赘居乐清县玉环乡竹岗（今玉环县楚门镇东西村）。陈参葬竹岗，有子陈钝、陈恪、陈适、陈晋四人，共十三孙，孙女三。

南郭陈氏[宗亲]从陈迥传至陈参，凡十一世。

陈璋先世宋、元、明三朝迁徙于福建、台州、温州等地，是世代读书，经科举考试进入仕途，诗礼传家的名门望族。陈璋先世虽然长期在闽台温之间迁徙，世世代代生生不息撰修宗谱，人文传承绵延不绝。

二、《南郭陈氏[宗亲]宗谱》源于山邠、竹岗

清朝同治四年重修的《南郭陈氏[宗亲]宗谱》（以下简称同治《南郭陈氏[宗亲]宗谱》）收有黄淮作《重修乐清陈氏[宗亲]宗谱序》。文中记载：“陈氏[宗亲]自台城山邠，故宣政大夫樵窗先生暨钝公之分派也。钝父月轩公迁乐清，爱山水清秀，遂家焉。”“樵窗”是南郭陈氏[宗亲]七世祖陈斗祥的号，“月轩”是陈参的号。黄淮同文记载：“岁癸未，公之裔孙乐耕、钦圭、思梅、顺梅诸君，荐修加葺，芟其繁芜，增其未备。既成，征文于予以发其义。”“乐耕”即陈钝之弟陈恪，谱名陈从恪，字斯鉴，号乐耕，与其四弟陈晋（谱名陈从晋）居乐清竹岗。黄淮所序的“乐清陈氏[宗亲]宗谱”，即陈恪等人重修的乐清竹岗《陈氏[宗亲]宗谱》。嘉庆二十三年重修的珠璋《陈氏[宗亲]宗谱》（以下简称嘉庆珠璋《陈氏[宗亲]宗谱》）所收《历朝修谱年分名次》记载：“宋进士台城山邠祖号樵窗公创修。”乐清《南郭陈氏[宗亲]宗谱》与竹岗《陈氏[宗亲]宗谱》均源于陈斗祥创修的山邠《陈氏[宗亲]宗谱》。

同治《南郭陈氏[宗亲]宗谱》有温州状元周旋所作《重修陈氏[宗亲]宗谱序》，文中引“泉溪云轩先生陈思宝”语记载南郭陈氏[宗亲]宗谱的变迁。陈参第三子陈适字“思宝”，自竹岗复迁山邠。周旋于正统六年作《重修陈氏[宗亲]宗谱序》时，竹岗尚未划归太平，周旋所序当为山邠或乐清竹岗《陈氏[宗亲]宗谱》。

陈璋曾祖陈钝，字斯钝，又字从碧，号寿斋，正统元年进士，是南郭陈氏[宗亲]始迁祖。景泰元年，陈钝封征仕郎，景泰三年出使朝鲜，嘉庆《南郭陈氏[宗亲]宗谱》收有景泰元年至嘉靖二十八年圣旨二十五篇。陈钝着有《孝思图》、《使游录》、《全归集》等，《全归集》光绪《乐清县志》记为《宦游集》，并记“隆庆志作《全归集》”。

陈钝作于景泰元年的《重修宗谱序》记载：“吾家宗谱旧矣……宣德、正统间，吾居京师，恪、适二弟求之，得于三从贤、六仲宏兄……但其间多有纪录不一，盖缘历世之远，记者非一人，书者非一手，故勿照应也。”文中“恪、适二弟”指陈钝二弟竹岗陈恪和自竹岗复迁山邠的三弟陈适。“仲宏”，谱名陈从俭，字仲宏，陈咏周第三子，与陈钝同辈，属山邠东房派。由此可见，《南郭陈氏[宗亲]宗谱》传于山邠和竹岗《陈氏[宗亲]宗谱》；而山邠和竹岗《陈氏[宗亲]宗谱》在当时因“上世失于兵燹，文献无存”，已“纪录不一”而“勿照应”，历代重修《南郭陈氏[宗亲]宗谱》中有前后抵牾之处，理不足怪。

三、南郭《陈氏[宗亲]家训》及章纶的《陈氏[宗亲]宗谱序》

陈钝致仕回乐清后，晚年手订南郭《陈氏[宗亲]家训》，在五方面立下严格的家规，其中“守业”一条尤其突出。宋、元、明三朝的乐清，往往几代人农耕，才出一个凭科举考试进入仕途的读书人，世代以读书为业的士族仅有南郭陈氏[宗亲]。陈钝手订的南郭《陈氏[宗亲]家训》，其所守之“业”，是读书之业而非稼穑之业，“吾家世业儒，今将二十世矣”，“读书之外，止务稼穑”，“工商百技既不可为”，“子孙当世守家训”，“有悖逆非为贻玷家声者”，“不许入祠，以俟悛改；仍旧习者，众以大义灭之，姑息者非孝也”，措辞相当严厉。随着人口繁衍，陈钝这五条严格的家训实际上发展成了族规。南郭陈氏[宗亲]传承福建陈襄世代读书家风，是移民文化影响乐清耕读文化的缩影。

清朝嘉庆二十三年重修珠璋《陈氏[宗亲]宗谱》有章纶于景泰三年所作《陈氏[宗亲]宗谱序》，文中记载：“台城山邠之谱，文献犹有存者；泉溪竹岗之谱，宋季元末两遭兵火。青毡既失，文献无存，可胜惜哉。……谱成，持书抵京，请余序之。余按郡志，陈氏[宗亲]先世居闽省侯官县桐庐乡，后迁浙江台城，复樵窗公迁山邠及大竹岗，乐清尤其表表着者，实由迥公宗支世次详略备举……余虽未获登陈氏[宗亲]之堂，而绣壤相按不远，知其积德之深厚。”

章纶文中“樵窗”即陈斗祥。文中所称“山邠之谱”，章纶在世时尚能看到，后世也失传了；“竹岗之谱”，指竹岗所传古谱，南宋末年、元朝末年已经焚烧殆尽。陈钝重修《南郭陈氏[宗亲]宗谱》时，南郭陈氏[宗亲]已与珠璋陈氏[宗亲]合修宗谱。陈亶《乐成陈氏[宗亲]世代分迁源流》中，有“支分派衍，东馆珠璋”句。嘉庆《南郭陈氏[宗亲]宗谱》收有陈璋次子陈杕所作《观谱》，文中有“咏参公传于乐清、竹岗二派数百人，咏安公传山兵一派百余人”等句。陈杕“披阅”的家谱[族谱]，即陈钝于景泰元年创修的《南郭陈氏[宗亲]宗谱》，其时将陈氏[宗亲]乐清南郭、乐清竹岗、台州山邠三派修于谱中当为常理。陈钝作《重修宗谱序》，在景泰元年，章纶《陈氏[宗亲]宗谱序》作于景泰三年。章纶虽然未去过南郭陈家，但其从侄章玄梅与陈璋同年中举，从侄章玄贞有记南郭陈氏[宗亲]的《绿筠楼记》，章、陈两家“有同门之好”，交情非浅。从章纶文中“迥公”及开头“乐清下垟”等称呼来看，章纶所序应为陈钝于景泰元年创修的乐清《南郭陈氏[宗亲]宗谱》。

陈璋先世九百年前从福建迁徙台州、温州，六百年前迁至乐清南郭，其后裔与竹岗至今仍保持联系，但竹岗陈氏[宗亲]基本上已无保存的古谱。找到今日山邠在台州何处并与山邠陈氏[宗亲]取得联系，已成为解决乐清《南郭陈氏[宗亲]宗谱》“历史遗留问题”首当其冲的问题。2006年10月，陈迥第二十九世孙陈永善经多方寻查，得知山兵在今日台州市椒江区章安街道，就与乐清南郭及玉环竹岗陈氏[宗亲]后裔十余人赴山兵陈宅村会见宗亲。六百余年过去，乐清南郭与台州山邠《陈氏[宗亲]宗谱》世系仍完全符合，乐清南郭陈氏[宗亲]保存的古谱则比山邠丰富一些。

四、陈璋、陈亶生平及其着作

嘉庆《南郭陈氏[宗亲]宗谱》世系表及陈迥十九世孙陈昌《重修宗谱序》记载，陈钝长子陈穆是陈璋祖父，陈钝第三子陈复是陈亶祖父。陈钝第四子陈辅，弘治庚子举人，任安溪县令。陈穆次子陈恺是陈璋之父，陈穆第四子陈耿，女嫁侯廷训，生侯一元。陈复之子陈垣，字子安，号梅室，子陈旭、陈皓、陈昉、陈聃、陈亶、陈习六人。

陈璋年幼时其父陈恺已丧，自少矢志力学，不喜遨游，凡书传过目不忘。18岁进县学，20岁左右在柳市荷岙山筑室苦读并讲学，于弘治八年秋和朱谏、章玄梅同中举人。在此前后，陈璋曾在白鹤寺讲学十余年。陈璋于弘治十八年中进士，舍荷岙山读书讲学之宅为寺，即今德清禅寺，陈璋书院旧址是乐清市目前仅存的古代名人书院旧址。

据《明史纪事本末》记载，陈璋中进士后，适逢明孝宗驾崩而闲居京都，又常常想念他的母亲，就请假回乡。他的母亲责备他说：“吾得汝禄养，于吾愿足矣！”督促陈璋回到京城。时值明武宗继位，司礼太监刘瑾专权，强令陈璋致仕，同僚强要陈璋向刘瑾行贿，陈璋说：“官以贿成，吾不为也。”并在朝廷上揭露刘瑾丑行，被锦衣卫鞭笞至昏死。两个月后伤愈，返回乐清。

嘉庆《南郭陈氏[宗亲]宗谱》今存墓志铭多篇，记载了陈璋与其从弟陈亶深厚的手足之情。陈亶（1491—1542），字宗实，号芝南，年十五补庠生。陈璋《梅室封君墓志铭》记载：“亶，聪慧可教，遂以属璋。比年十五，令补庠生。弱，往京师，语之曰：‘兄去，汝失所依，学终罔显。’乃整箧使从经。”陈璋中进士后家居期间，让陈亶与自己的儿子陈猷同笔砚读书。正德五年，刘瑾坐谋反罪凌迟处死，陈璋才被起用，授刑部河南道清吏司主事，升贵州司员外郎，进福建司郎中。

陈璋为官京城，把陈亶带在身边，亲自教诲五年，陈亶与陈猷同领乡荐。嘉靖二年，陈亶中进士，任泰和县令，有政声。不久，陈垣死，陈亶去职，泰和士民哭着说：“陈公不为我邑人少延也，何天之不终惠我民也！”嘉靖七年，陈亶补嘉定县令，当时嘉定闹蝗灾，陈亶命农人以法捕之，地人有诗句：“不有贤侯仁及物，如何嘉瑞接渔阳。”嘉靖九年，陈亶任河南道监察御史，不久，因母丧致仕。陈亶墓在白石玉莲山，即今白石镇大园村。其墓志铭撰文者赵廷松，字子后，号俟斋，与陈亶系同年进士、儿女姻亲，着有《敝帚集》，国内早已失传，今藏于日本东京国会图书馆。

正德十一年，陈璋奉圣旨到福建审查积案，解救了百余名无辜受害的人。陈璋曾向朝廷进《恤刑录》，建议当事者采取宽松的刑制，平反冤狱，但在纵情“豹房”淫乐的明武宗治下，根本不可能作到“政简刑轻”。正德十四年春，武宗欲巡游江南，陈璋冒死上《谏南巡疏》，劝谏武宗说，皇帝率领成千上万扈从御役出京，所费“势必括之民间，追呼四出，鸡犬为惊，供办稍稽，鞭箠痛下”，“朝廷生一事，民间必多一弊”，而“江南岭表之地，处处焦土，处处危机”，“岂得以非事之动，滋黎民之惧也”。《谏南巡疏》言词切直不避忌讳，触怒武宗，陈璋被降秩夺俸，在午门之外罚跪五天，又被廷杖三十，卧床休养五个月才痊愈。

正德十六年三月，武宗命绝豹房。武宗既无子嗣，又无兄弟，四月，由孝宗之侄、武宗堂弟朱厚熜（兴献王长子）继位，是为世宗。陈璋被起用，任云南按察司副使。云南离京师万余里，汉番杂居，法令不严，陈璋宽严并施，执法不阿权贵。嘉靖四年，陈璋迁升山西太仆卿，上条陈议论求实用、严有司、儆守臣、崇夺权等大事，被朝廷采纳。

嘉靖初年，朝廷“大礼议”之争发。朱厚熜登基不久，即下诏追认其父为皇考，迎亲生之母来京。而杨廷和、毛澄等权臣则把朱厚熜看作是孝宗过继皇子，坚持尊孝宗为父考，以兴献王为叔考。嘉靖三年，朱厚熜在张璁、桂萼等人支持下，经过半年多争论，颁诏定大礼，称孝宗为皇伯考，称其父兴献王为皇考，朝臣229人跪伏在左顺门哭谏。皇帝激怒之下，派遣锦衣卫将为首者拘捕，廷杖180余人，杖死17人，下狱134人，发配戍边８人。陈璋同乡、亲友侯廷训、赵廷松等人也被捕下狱，张璁等升官入阁，声势煊赫。嘉靖六年，陈璋任大理寺少卿，不为张璁等新贵声势所动，遭张璁等人冷眼看待。陈璋以老病为由要求致仕，朝廷不准。次年升大理寺正卿，诏立“大廷尉”坊于乐清县城。陈璋曾审查被捕的“盗贼”十二人一案，按律法当判死罪，陈璋查清是冤案，就移文法司为他们辨理，全部释放。

嘉靖十一年，陈璋升刑部左侍郎。谏官冯恩因言获罪，陈璋奔走有司，具奏开释，保全了冯恩的性命。次年，诏立“少司寇”坊于温州和乐清县城、立“侍郎”坊于祖籍竹岗。嘉靖十三年，立赠侍郎陈恺“恩光”坊于乐清县城。夏，南京太庙遭火灾，世宗震怒，赐酒馔命陈璋去查办。陈璋据实以“天变”奏闻世宗。有权官非法杖死下吏，陈璋秉公处理，得罪权贵，就称病回乡。士大夫有送别诗句：“直气每闻持正论，明刑真欲为求生。”

陈璋历事三朝，两遭刑杖，疾恶如仇，不畏强暴，严毅有守，清正廉明，自持奉公，囊无长物，常说：“未有不俭于家，而能廉于官者？”

陈璋致仕居家七年，率宗族新创陈氏[宗亲]大宗祠（在今乐成镇南大街新华书店一带），并写了《陈氏[宗亲]大宗祠记》，另有《八老亭记》，赞扬赵文韶等人仗义疏财，适志泉亭的高雅情趣。陈璋晚年辑成《石霹山翁稿》、《彩衣后堂集》等别集，嘉靖二十年因疾终于乐成南郭。次年，长子陈猷“彷徨走京师，以讣闻，既得葬祭之”。二十二年四月，明世宗遣浙江承宣布政使司参议高翀宣《皇帝谕祭文》，派温州府通判胡贵石为营坟官，于万岙监造坟墓。

陈璋三进三退，皆在法司，以法学家闻名于世。陈璋任郎官时，悉心钻研法学，直到废寝忘食，着有《比部招议》和《恤刑录》。《比部招议》汇编刑部等会审于谦、张伟、赵链、刘瑾和何锦五宗重大案件的审讯记录，每案有案由、犯人招供、依律拟罪和皇帝最后裁决，以口语行文，记述翔实。书中所记的几个大案，陈璋并未参加审讯，而是读审讯记录作的注释，散篇另页，并无成书的意思，刑部尚书聂贤佩服陈璋人品，刊刻印发《比部招议》和《恤刑录》，“以为法家式”。《比部招议》从一个侧面反映了明朝廷政治腐败，专制集权登峰造极，社会动乱不安等问题，是具有全国影响的法学历史文献。存世有明代手抄本和民国二十四年大东书局写印本（董康鉴定）二种，前者珍藏于台北傅斯年图书馆，后者藏于北京图书馆。2006年2月，陈迥第二十八世孙陈呈新委托友人从台北傅斯年图书馆抄出明代手抄本目录和页码，与北京图书馆所藏董康鉴定本基本一致。

《南郭陈氏[宗亲]宗谱》记载陈璋等人坊表：陈钝“天官大夫”、陈辅“接武”、陈璋“小司寇”“大廷尉”、陈亶“荐绣”、陈垣“潜昭”、陈恺“恩光”。明朝隆庆《乐清县志》卷二记载坊表：“大廷尉”，陈璋；“荐绣”，陈亶；“接武”，举人陈辅；“天官大夫”，陈钝；“小司寇”，陈璋；“潜昭”，赠御史陈垣；“以上在县前直街”。“恩光”，赠侍郎陈穆、陈恺。1996年9月27日《乐清报》记载，县前直街（南北大街）原立有明代牌坊24座。市头第一座“小司寇”坊（1532），第二座“大廷尉”坊（1528），均为陈璋所立。

嘉庆《南郭陈氏[宗亲]宗谱》收有许赞等《祭少司寇陈璋文》，许赞曾先后担任刑部、户部、吏部尚书，是思想家许诰之弟。

嘉庆《南郭陈氏[宗亲]宗谱》收有陈玠《答道府县取先太高祖状志书籍目录应诏序》。陈玠，字仲玉，清朝庠生，陈迥第二十世孙，祖父陈九英，祖母是赵士祯长女。文中“戊戌冬，阖邑兵火，烬甚”，指清朝顺治十五年，郑成功部于十一月八日破乐清城，历代《南郭陈氏[宗亲]宗谱》和《石霹山翁稿》、《彩衣后堂集》《恤刑录》等均焚于兵火。陈玠文中所录陈璋七绝“静里云山千古意”系佚诗，七律“独上丹崖望远荒”即《重阳前一日游能仁寺》，比今日流传版本略胜。

乐成南郭陈氏[宗亲]一门三进士（陈钝、陈璋、陈亶）五举人（陈钝、陈辅、陈璋、陈亶、陈猷），但其诗文大多毁于兵火，今日我们尚能见到的只是极少数几篇。

五、《陈璋墓志铭》撰文者为李廷相

嘉庆《南郭陈氏[宗亲]宗谱》所收《刑部左侍郎省斋陈公墓志铭》，落款为“赐进士及第资政大夫户部尚书兼翰林院学士前太子宾客礼兵户三部侍郎经筵讲官兼修国史濮阳李廷相撰文”。同治《南郭陈氏[宗亲]宗谱》所收陈璋墓志铭落款与此相同。但《重修浙江通志稿》第三十八卷（1983年6月浙江图书馆誊录版）记载为（明）“刑部左侍郎陈璋墓，在一都万岙，王廷相撰墓志铭”。

王廷相(1474—1544)，字子衡，号浚川，仪封（今河南省开封市兰考县仪封乡）人。王廷相历任兵部右侍郎、南京兵部尚书，嘉靖十三年任兵部尚书。嘉靖十五年升太子少保，嘉靖十八年加升太子太保。

李廷相（1481—1544），字梦弼，号蒲汀，河南濮阳人。弘治十五年（1502）进士，累官户部尚书、太子宾客，赠太子太保，谥文敏。

明朝焦竑所编《国朝献征录》卷四十六，有雷礼《刑部侍郎陈璋传》记载：“壬辰，上诏部院议用旧臣，乃以璋与尚书秦公金、王公中，侍郎李公廷相应命。”“壬辰”即嘉靖十一年（1532），是年陈璋63岁，升刑部左侍郎。李廷相在《刑部左侍郎省斋陈公墓志铭》中说：“辛卯，有诏甄录旧臣，公与司徒秦公金、司马王公时应荐，廷相亦滥与焉。明年，升刑部左侍郎。”李廷相所记“秦公金、司马王公时应荐，廷相亦滥与焉”与雷礼所传“秦公金、王公中，侍郎李公廷相应命”基本相符。嘉庆《南郭陈氏[宗亲]宗谱》所收陈璋之孙陈兰芳《先太母郑氏合圹志》记载陈璋哀荣：“宫保钟石费公宷、司徒蒲汀李公廷相述其世系行迹，铭诸幽及神道矣。”司徒即户部尚书，蒲汀是李廷相的号。王廷相籍贯、官职、字号与“司徒”、“蒲汀”等称谓及《刑部左侍郎省斋陈公墓志铭》落款不符。陈兰芳《先太母郑氏合圹志》作于嘉靖三十七年（1558），所记按常理应最为准确。

《刑部左侍郎省斋陈公墓志铭》撰文者为李廷相可确定无疑。

为查清《刑部左侍郎省斋陈公墓志铭》撰文者李廷相究竟于何时被改为王廷相，笔者遍考隆庆《乐清县志》、道光《乐清县志》、弘治《温州府志》、万历《温州府志》、乾隆《温州府志》、光绪年间重刊雍正《浙江通志》，均仅记载（明）“刑部左侍郎陈璋墓，在一都万岙”，而无“王廷相撰墓志铭”句。把《刑部左侍郎省斋陈公墓志铭》撰文者错记为王廷相的，是比嘉庆《南郭陈氏[宗亲]宗谱》晚九十余年，修于光绪二十七年（1901）的《乐清县志》。

嘉庆《南郭陈氏[宗亲]宗谱》所收侯一元《后溪公墓志铭》记载，嘉靖十三年（1534），陈璋次子陈杕（1506—1557）至京师，“是时侍郎公门高位峻，先生以公卿子，折节尽交天下士，与钱公应、杨公乔龄、黄公廷相尤厚。”此处“黄”字系刊刻之误，应为“李”字。李廷相在《刑部左侍郎省斋陈公墓志铭》中说自己“知公最深”并非虚言套话。

乐成南郭陈氏[宗亲]一门五代三进士（陈钝、陈璋、陈亶）五举人（陈钝、陈辅、陈璋、陈亶、陈猷），但其诗文大多毁于兵火，今日我们尚能见到的只是极少数几篇。

六、陈璋、陈亶子、孙辈及其后裔

陈璋长子陈猷，号顺斋，正德十二年举人，妻曾氏、钱氏。陈璋次子陈杕，字特嘉，别号后溪，妻赵氏。女适潭头李（潭头，今乐清市区银溪流经市老年协会一段，“潭头李”指李显家族）。孙女三，一适高友玑之孙高挺，一适李守健，一适侯化邦（侯一元之子，举人）。陈亶长子陈德言，字绍嘉，号清隐，乡荐副榜，知宁洋县事，妻南合吴中岩之女（属章纶家族，章纶本姓吴）。次子陈徽言，字承夹，号镜湖，国子生，妻县城池头（今乐成镇北门藕池头）赵廷松之女。

南郭陈氏[宗亲]、蒲岐侯氏两大家族世交很深，且为世代姻亲。乐清抗倭事迹现存地方古籍记载甚少，侯一元《后溪公墓志铭》作于嘉靖三十七年倭患频仍之时，“会寇劫海上，垂涎邑中”一节，是珍贵的抗倭史料。明朝乐清第二次修筑县城城墙，从嘉靖三十一年到三十八年，断断续续，历时七八年，《后溪公墓志铭》反映了陈杕在修筑城墙、抗击外患方面的真知灼见。侯一元《后溪公墓志铭》所录陈杕七绝“秣陵薄官经三载，乞养人回又半年。游子情惟慈母恋，一封恩自九重怜”系佚诗。陈猷之子陈兰芳《先太母郑氏合圹志》作于嘉靖三十七年，文中“时适寇乱”，折射该年倭寇攻磐石、攻乐清县城等史实。

同治《南郭陈氏[宗亲]宗谱》有章玄贞作《绿筠楼记》，绿筠楼在今乐成镇东浦桥西北偏西约百米处，疑为陈璋、陈亶及其子侄辈居所。

同治《南郭陈氏[宗亲]宗谱》收有方月池于天启三年所作《陈氏[宗亲]宗谱序》，文中说，“瑶岙东馆一派，为进士寿斋公季孙号尖峰者，系刑部左侍郎拙庵公之胞弟，赘居东馆万西川先生家，至尖峰公曾孙维全公号玄受者，转觅瑶水之滨”。“尖峰”是陈璋之弟陈璇的号，陈璇早亡，陈璋抚养陈璇二子如己出。从本文内容看，方月池的《序》系应塔渎陈璇后裔所请而写。

嘉庆珠璋《陈氏[宗亲]宗谱》有王十朋《本祖论》、《画像论》二篇短论，同治《南郭陈氏[宗亲]宗谱》有孙衣言《仁山公传》、《朱孺人传》、《李孺人传》三篇传记，均为佚文。

《南郭陈氏[宗亲]宗谱》历经劫难，毁而重修，修而又毁。陈昌于康熙八年所作《重修宗谱序》说：“不期更姓改服，转明为清。至戊戌岁海氛犯邑，杀戮烧劫焚毁殆尽，兼以天灾流行，兵戈竞起，四散逃生，宗室湮没，家谱[族谱]无存。其子姓乱亡，相继后各心其心，亲亲之谊俱懵然矣。”文中“戊戌岁”即顺治十五年。顺治十八年，因乐清人民支持民族英雄郑成功抗清，朝廷颁布海禁令和迁界令，迁弃人丁69636人，仅存万余人，县衙迁到大荆，乐清大部分土地成了无人区，南郭陈氏[宗亲]族人离散四方。至康熙九年朝廷颁布展界令，乐清沿海地区才逐步恢复。文中“至戊戌岁海氛犯邑，杀戮烧劫焚毁殆尽，兼以天灾流行，兵戈竞起，四散逃生，宗室湮没，家谱[族谱]无存”等句，是与乐清第四次人口大迁徙相关的珍贵史料。文章落款“康熙岁在己酉”即康熙八年，当时乐清仍处于战乱之中，虽经陈昌“齐心搜考，谋诸伯兄，询诸亲戚，举一编什而行其煨烬之余，重成斯帙”，但此时重修的《南郭陈氏[宗亲]宗谱》，恐怕仍较为粗疏。现存最早的《南郭陈氏[宗亲]宗谱》修于嘉庆十五年，林兰称其“宗支条分缕晰，脉络贯通”，并非妄言。

乐清南郭陈璋家族诗礼传家，把精神上的期盼放到物质庇荫的前面，把文明的传承放到物质授予的前面。千百年间，把下一代的人格升华和思考创造，把培养下一代做人的定力和根性，放到家族的人文传承之中去设计，去完成，这才是为人父母者对子女真正的人伦大爱。