关于翔与实是

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关于翔与实是"父子"关系浅析
部分颍川陈氏[宗亲]族谱中，记载着东汉御史中丞陈翔与东汉颍川太丘长陈实是父子关系。根据南朝宋范晔《后汉书》推断，翔不但不是实父，而且翔的年龄很可能比实还小。
一是《后汉书》中翔与实的列传没有承认翔与实是父子关系。以下事例看出，凡是父子为官，其父子均载传同文，如：1、张俭字元节，山阳高平人，赵王张耳之后也。父成，江夏太守。2、岑至字公孝，南阳棘阳人也。父（象）[豫]，为南郡太守。3、窦武字游平，扶风平陵人，安丰戴侯融之玄孙也。父奉，定襄太守。以上三例言及传主之父。4、尚淑字季和，颍川颍阴人也。子爽字慈明，一名胥，官至司空。5、韩韶字仲黄，颍川舞阳人也。少仕郡，辟司徒府。子融字元长，官至太仆。6、陈实字仲弓，颍川许人也。子纪字元方，官至尚书令，拜大鸿胪。以上三例言及传主之子。在《后汉书》中类似以上6例的情况还多。以上6例中，不但有传主之父，也有传主之子，父子的传略材料均载同一文中。而《陈翔传》和《陈实传》却是分载，且《陈翔传》不言其子"实"，《陈实传》不言其父"翔"，可见翔与实并非父子关系。若实为翔子，则《陈实传》言陈实"出身卑微"、"家贫"之记载就与之相矛盾了。
二是从陈翔与陈实都株连党锢之祸这一事件中，知道翔与实年龄相差不大，很可能翔比实的年龄小，因此翔与实不能成为父子关系。东汉党锢之祸，第一次起于桓帝延禧九（公元166）年，第二次起于灵帝建宁二（公元169）年，第三次起于灵帝熹平五（公元176）年。《陈翔传》未载翔的生年，《陈实传》载实生于公元103年。按现在学者认定的27年左右为一代的人类生命传祚规律，推算实父翔应生于公元76年前后。按翔在第二次株连党锢之祸（即公元169年）而坐党事的时间计算，其时翔已90岁以上高龄。试问，翔这样高的年龄，还能从事党事活动，而受到党锢之祸的株连吗？同时，从同坐党事的人的生年比较，翔不应生于公元76年前后。如：司隶校尉李膺，生于公元110年，卒于169年；太学生首领郭泰，生于公元128年，卒于169年；文学家、书法家蔡邕，生于公元133年，卒于192年；永乐少府陈球，生于公元118年，卒于179年；荆州刺史刘表，生于公元142年，卒于208年，司空荀爽，生于公元128年，卒于190年；太常赵歧，生于公元108年左右，卒于201年；太丘长陈实，生于公元103年，卒于187年。以上坐党事的9人中，竟无一人生于公元76年前后，其中年龄最大的是太丘长陈实，生于公元103年。在涉及党锢之祸的人中，株连陈实之徒200余人。作为老师的陈实，年龄较大是在情理之中的。其余坐党事人的生年，一般不应超过公元103年。据此推断，陈翔的生年至少在公元103年前后，很可能在公元103年以后，而决不会生于公元76年前后。因此，翔与实不是父子关系，也不可能成为父子关系。
三是从翔与实不同的生长地，也间接证实翔与实的父子关系是可疑的。《陈翔传》：翔字子麟，汝南邵陵人。汝南邵陵，即今河南省平舆县北。部分颍川陈氏[宗亲]族谱载：翔字子麟，山阳瑕丘人。山阳瑕丘，即今山东兖州县东北。同一个御史中丞的陈翔，《后汉书》与部分颍川陈氏[宗亲]族谱所载的生长地却不同，此疑一也。《陈实传》：实字仲弓，颍川许人也。颍川许，即今河南省长葛县陈故村。翻开中国地图看出颍川许陈实的生长地与汝南邵陵陈翔的生长地相距100余公里，与山阳瑕丘陈翔的生长地相距数百公里。既然翔与实为父子关系，他们的生长地竟相差如此之远，且翔还有两处生长地，此疑二也。同时，不管汝南邵陵陈翔迁颍川生陈实也好，还是山阳瑕丘陈翔迁颍川生陈实也好，都不符合《后汉书》关于陈实"出身卑微"和家境贫寒的记载。同时，根据《后汉书》，山阳瑕丘人陈翔没有做过御史中丞的官。
四是根据《陈翔传》关于翔"坐党事······卒于家"的记载证明，这里的"家"当指汝南邵陵，而不是颍川。因此，翔没有迁颍川生陈实。
总之，窃以为翔与实是父子关系之说很难令人信服。
重庆市铜梁县人事局陈彰模撰
公元2002年8月25日

摘自陈彰模主编的《陈氏[宗亲]家乘记（续）》




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