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鄮县陈蕲与鄞县走马塘辨析
兼浙东陈国故地考
据鄞县（区）茅山走马塘《三堂陈氏[宗亲]宗谱》记述：“浙明州鄞南‘走马塘陈氏[宗亲]’先祖陈实，又称“太丘公”。传至江西义门陈伯、陈诊、陈谭等‘匡’字辈[辈分]，至此（到他们一代）自胡公满传匡公辈历经四十八世代，历一千四百二十六年。匡公在‘义门’定行第（次）为：“乾坤定位，刚健中正，元会世运，钟迈贤圣，裕后光前，道隆德盛，亿兆斯年，永臻遐庆”。以后传陈霸先，钟字辈[辈分]。传至陈叔达，贤字辈[辈分]，时任隋朝绛郡通守，后因佐唐高宗定天下，封其为唐朝礼部尚书，后仕苏州剌史。传至陈继茂，圣字辈[辈分]，定居苏州枫桥竹竿巷。传至唐朝陈瑞矜，德字辈[辈分]，生二子陈奎启和陈奎肇。陈奎启生四子，即为轩、轺、轼、辅；陈奎肇生一子陈轲。北宋初年陈瑞矜儿子陈奎启仕明州录事，定居鄮县，之后陈奎启儿子陈轩和陈轼俩选定“鄮县陈蕲”作为以后陈氏[宗亲]家族集居地……”。
“鄮县陈蕲”是否是现在的走马塘村呢？
宁波地区与“鄮”字有关地名有：鄞县（区）阿育王寺附近的鄮山、茅山北面后鄮、慈城鄮祖山、大鄮峰、鄮岭墩、鄮峰山等。据考这些地名远在夏、商、周前已经存在。
现把这些地名的沿革情况略表如下：夏朝少康年代，距今四千年左右。是时宁波的东、南、西、北山麓沿线地带统称“甬句东”，那里是越国无余的封地。秦统一六国（前221年）后建立了郡县制，设置鄞、鄮、句章三县，隶属会稽郡。至唐武德八年鄞县、鄮县、句章三县统称为鄮县。至五代十国后鄞县名称一直沿用至今，鄮县不再施用。其实鄮字含义是贸易之意，表示它与外埠之间货物交换处。可见远古时期那里有三个发祥之地。其一是鄞州宝幢一带即为鄮州，其二是鄞州与余姚边界城山渡一带“句章”；其三是鄞州横溪与奉化白杜交界处鄞县。根据《鄞县志》中记叙：现今鄞县（区）走马塘村在五代十国前隶属于鄮县管辖，该村南面白杜岙等地才属‘鄞县’地界。查‘茅山走马塘陈氏[宗亲]宗谱’，自陈轩和陈轼俩选定集居之地后从未迁往异地，唯有后来家族兴旺后续迁鄞县姜山、鄞县茶亭以及镇海等地。因此可以断定选取北宋时期的‘鄮县陈蕲’就是选址在现今的鄞州走马塘村。
陈轩和陈轼两位选定家族集居地后，一直保持着耕读为荣的族风，所以至南宋陈蕲村的陈氏[宗亲]不断有人榜上有名，步入仕途，至清末先后出了76位进士。不知何年陈蕲村集资从‘胡家坟村’沿河堤改建为通往走马塘村便于马匹行走的大道。大道建成后，人们便把这新奇的大道改叫‘走马道’，久而久之后陈蕲村的名称也就被时间的久远而堙没。
为什么宋朝陈轩与陈轼俩要选该地为他们家族的集居地呢？这里有一段关于他们祖父的轶事。
走马塘陈氏[宗亲]始祖是北宋明州剌史陈瑞矜。陈瑞矜苏州枫桥竹竿巷人士，北宋开宝四年中进士，垂拱元年任明州剌史。上任不久，逢明州大灾，他违皇命，开仑赈灾，救济百姓。事毕他引咎自缢，后葬于‘鄮县陈蕲’。迨后其孙陈轼与陈轺等入仕为官，朝庭获知了陈瑞矜相关内情，追封谥为“庄清公”。
《鄞县志》记载，鄮县在五代十国前已经存在。隋开皇九年（589）至唐武德七年（624），虽然鄞县大多地域隶属句章，但陈蕲这个地方名称仍然未变。唐武德八年又把鄞县改为鄮县，至五代梁开平三年（909）最后才把鄮县统一归属于鄞县，从此鄮县这个名称不再使用。陈蕲陈氏[宗亲]这么一个偌大家族集居在那里，为什么此时不称鄞县陈蕲，而非称其鄮县陈蕲不可呢？这里面是否隐藏着另外外人不太知晓的内情。
陈蕲，顾名思义是陈氏[宗亲]居住村落。全国带“蕲”的地名有（湖北）黄冈蕲春，（浙江）鄮县陈蕲，（安徽）宿县陈蕲。由于黄冈蕲春建于南宋，此处就不作剖析。
《中国历代官宦大辞典》中记述“汉高祖”时有这么一段描写：“公元前256—公元前195年。刘邦，秦末沛县人，字季，初为泗水亭长。秦二世元年七月(公元前209年)，陈涉（胜）、吴广起事于陈蕲，刘邦亦起兵于沛，号为沛公……。”陈涉（胜）起事于安徽宿县大泽乡陈蕲村，只说明当时该地是陈氏[宗亲]集居地，并不能说明陈胜就是陈蕲村人。
陈姓[宗亲]还有这么一段历史：南北朝时，陈霸先建立了陈国。陈国亡后，皇室中一部分人被押往隋都长安，其中有陈国的后主陈叔宝。其他皇室成员，四逃遁、分散各地……。到唐朝期间，陈后主的弟弟陈叔明的第五代陈兼在玄宗时考中进士，官司右补阙。陈兼之子陈子京又在至德年间中榜为仕。因陈子京无子，所以其侄陈褒继他为嗣。陈褒后任浙江盐官县令（今浙江海宁县盐官镇），陈褒中有一子陈灌及其儿子陈环又到浙江临海（浙江临海）任县令。陈环任期满后，举家迁往泉州仙游（今福建莆田）。六个儿子中的五子陈伯宜遁往江西庐山地区定居。后来陈伯宜的孙子陈旺又于唐文宗年间把家迁居到江西德安县太平县常乐里永清村定居（今德安县车轿乡义门陈村[德安在江西九江南，古属江州]）。所以陈旺乃为江州义门陈氏[宗亲]的开山之祖。义门陈氏[宗亲]始立时，距赵匡胤立宋朝还有23年。到宋初开宝年间，义门陈氏[宗亲]发展到740余人，到宋真宗咸平三年时陈氏[宗亲]人口增到1470余口，至宋仁宗天圣四年时陈氏[宗亲]人口已达3700余口。是时宋朝的文彦博和包拯等大臣建议皇上分散其江西德安县陈氏[宗亲]家族。宋仁宗采纳了此项建议，并于嘉佑七年七月派人监护分析了义门陈氏[宗亲]人口。使之义门陈氏[宗亲]人员分柝到290余处，使之义门陈氏[宗亲]广泛分布于江西、河南、浙江、湖北、广西、江苏、安徽、海南、四川、山东、山西、陕西、福建、湖南、广东、上海、天津等16个省市。
鄞县茅山走马塘《三堂陈氏[宗亲]宗谱》、《慎德堂陈氏[宗亲]宗谱》记载，陈奎启祖上是陈霸先第十三子陈宜王的后代。陈霸先有许多儿子，陈霸先在位时，他的儿子就会分派到陈国的不同地方任职，所到之处便时他们繁衍生息之处……。陈轩和陈轼俩选定鄞南陈蕲作为家族集居地，其原因可能一是因为其祖父陈瑞矜葬于此地，二是可能是他们祖上陈国的“发祥（吉）之地”。
《鄞县志》记载：夏、商时代鄞县隶属东夷，春秋时期属越国，战国年代中期属楚国。秦始皇二十五年始置浙东三县即为鄞、鄮、句章。现今走马塘在两汉、三国、两晋至南北朝都隶属鄮县。其实陈轩和陈轼选定陈蕲这个地名时鄮县已经没有这个建制，那末为什么他俩非写上鄮县陈蕲呢？这里面可能有两种可能。第一种是秦朝以前就有这个地名；第二种是五代后梁开平三年（909）前就有。不管咋说，我们可以判定陈蕲这个地名南北朝（南朝的宋、齐、梁、陈、）前就有是可以肯定的。
宋朝庆元《鄞县地图》中现今的‘阿育王寺’所在的玉几山对面凤凰山明显地注着“陈国鄮山”字样。在隋朝前的陈国版图中鄮县的界域是从现今的鄞东龙山、玉几山、鄮山、太白山、鄞南横溪梅岭、金峨山、茅山走马塘一线。鄞东凤凰山就是是时‘陈国王城’，那时称为“陈国鄮山”。由此有理由推想陈蕲这一地方在宋朝时还居住着陈国君主陈霸先的后代。
根据这种判定，我们就不难理解现今的茅山走马塘村的建筑风格具有王者的风范了。如：村前的荷花池中间的桥梁隐含着皇宫前的“金水桥”；老陈氏[宗亲]祠堂中供着五位木雕五尊祖上（菩萨），这无疑是陈国国君陈武帝、陈文帝、陈废帝、陈宣帝和陈后主；老祠堂中有类似于天安门前的“华表”竖立在祠堂两边；走马塘所有‘陈氏[宗亲]宗祠’山墙屋脊顶处都有蟠龙或二龙抡珠的浮雕……。走马塘陈氏[宗亲]宗祠据老人讲共有五个，它们分别代表着不同的分支宗派，其中距荷花池北面最近的‘陈氏[宗亲]祠堂’的照面墙前一边各有六个神龛，两边加在一起共有十二个神龛。神龛里个个有一尊小的‘佛像’。十二属相？笔者查阅了镇海《慎德堂陈氏[宗亲]宗谱》才知：陈霸先为陈国国君时，他属“钟”字辈[辈分]，是陈胡妫公满后第六十一代孙，传至陈瑞矜自苏州来明州为官，他是陈胡妫公满后第七十二代。当陈奎启出生于明州，留驻明州，恰好是陈胡妫公满第七十三代，他属“亿”字辈[辈分]。也就是说陈霸先的第十二代孙才定居鄮县陈蕲村的。
通过分析与考证，确定了陈蕲这个村子里居住着南北朝时陈国君主陈霸先的后裔。既然现今的走马塘是南北朝时陈国的疆域，那末为什么非以陈国来命名其国名呢？这里是否还有更多、更深厚的历史沉积？
据《史记》卷三十六·陈杞世家中记载：“陈胡公满者，虞帝舜之后也。昔舜为庶人时，尧妻之二女，居于妫汭，其后因为氏姓，姓妫氏。舜已崩，传禹天下，而舜子商均为封国。夏后之时，或失或续。至周武王克殷纣，乃复求舜后，得妫满，封之於陈，以奉帝舜祀，是为胡公”。此文表述妫公满是虞帝舜的后代。舜还是平民百姓时，是一位着名的制陶专家，他待继母以孝，待弟以仁，是仁孝的典范，有才干……。尧帝把两个女儿嫁给他，并居于妫汭,之后他的子孙便以此地为姓氏。舜逝后，天下传给夏禹，夏禹把舜的儿子商均封为诸侯，国号为虞。称舜为虞舜。夏朝后黄帝轩辕的后裔互相寻找，因战事关系，其中舜的后裔连系时失时续，至周武王灭殷纣王后,他才找到舜的后代妫公满,于是便封他为河南颖川一带的陈国国君。
周武王与陈胡妫公满都是黄帝轩辕后裔。周武王是属黄帝轩辕之子娇极一脉，妫公满是属黄帝轩辕之子颛顼一脉，同是黄帝轩辕子孙。
《史记》中三代世表第一记述着：“陈胡公满者”是舜的后裔，舜又是黄帝轩辕氏裔孙，他的世系是：黄帝轩辕——昌意——颛顼——穷蝉——敬康——句望——乔牛——瞽叟——重华(虞舜)。周武王把妫公满称为陈胡公满，可以这么解读‘陈胡公’：“胡”是东夷族中一支部落（国），以“鸟”为图腾。妫公满的先人原跟随黄帝轩辕辗转南北，后来改为胡部落（国），待周武王（姬发）时妫公满应是胡部落首领，所以称胡公。“陈”是胡部落前身，自然它是东夷中的一支部落（国），胡部落是由陈部落（国）演变而来。由此可以推论妫公满最早祖先是东夷的陈部落（国）。按照这种思路我们是否可以得出虞舜出自我国东南部的沿海地区？
这里采用‘古藉记载’、‘考古发现’和‘语言文化’三方面入手对此课题进行较为详尽的论证与探索。
亚洲语言分布情况：语言是人类特有的符号系统，是人与人之间相互表达感情中介,是人和客观世界之间认知工具,是传播文化信息载体。方言可以作为古代人们移徙的活化石。从我国华东、华南及亚洲东南亚一带使用的语言（侗台民族语言）分析中发现以下特点：普遍存在声母分化、声母配调、声母核心留存、塞、擦音变化、韵母介间消失与元音长短现象。还有状语后置、双宾语、直接宾语前置、疑问句宾语前置、比较句中心语提前、量词单独修饰名词等现象。这些特征表露出共同的古越语底层内核；太平洋地区两亿的南岛语的水稻、粟、甘蔗、狗、猪、独木舟等词都可以推出来它来源于热带边缘地区的结论；Paul.k.benecdict1911-1997白保罗分析华南的壮族、布依、傣、侗、仫佬、水、毛南、黎、仡佬以及东南亚地区的越南、老挝、泰国、缅甸、马来西亚、柬埔寨、印度等国的语言特性后，推断出新石器时代（距今8000-5000年前）华东南沿海的水稻作者向外扩展的结果。他认为华东南沿海的水稻作者最先使用铁器与稻作文化，在他们的文化内涵中明显地带着永久性的共同特征。如：稻作文化；干栏文化；浜水文化以及金属冶炼，棉麻纺织，有肩石器、印纹陶器，天雷神祟拜、亲子连名，洗骨（体）葬等习俗。西汉刘向《说苑·卷十一善说》载着：春秋时一越人船夫（即所谓“榜世越人”）曾为楚国王子“鄂君子晰”和“拥楫而歌”以及东汉袁康《越绝书·吴内传》记载了另一份几乎与‘越人歌’同时代的古越语，这将有力地说明了汉朝以前人们使用的是“雅正古越语”。
远古海洋地质状况：王靖春等先生根据中国海洋中海浜的贝壳层分布，研究绘制出‘中国大陆地层结构图’。图中清楚表出了中国东南沿海距今7000--15000年前、距今15000年前、20000年前、23000年前、25000年前、40000年前、70000年前的海岸线分布及走向。我国距今7万年前的东南沿海海岸线开始向西移动，最后退缩到现今的东南沿海带。从这些不同时期的海岸线移动的情况我们不难发现以下几个特点：
1、7万年前的海岸线与现在的海岸线走向基本一致，海岸线呈园弧形，最明显的园弧形东端是现今的浙江省。
2、7万年前的海岸线与现今的日本、琉球、台湾之间距离非常接近。正如山东大学齐涛教授考证的那样：一万二千年前的现今渤、黄、东海是东亚古大陆“三海平原”。华夏先民（或称为东夷族人）在广袤的“三海平原”上生活，生产。后因地壳发生巨大变化，使得“三海平原”沉入海底，许多华夏史前文明也随之消失在这场灾难之中。如今的琉球的与那岛和渤海海底的古城池说明了“三海平原”的存在。3、东南沿海的海岸线向西移动具有明显突发性与稳定性。具体可以分为7万年前到4万年前；4万年前到2.5万年前；2.5万年前到2.3万年前；2.3到2万年前；2万年前到1.5万年前；1.5万年前到7千年前六年阶段落。在同一阶段中海岸线是隐定的，大量的贝壳层才能形成。海岸线稳定了上万年或几千年以后，突然间向西浸入陆地。就这样分阶段不断地向西部陆地渐进着。海岸线突发性西进会使所有的文明随之消失，唯有处于“三海平原”边缘地区或山地、高地先民才可逃此劫难。渐进式的海岸线西进，可使人们有时间筹措逃离，就会在部落首领的带领下分期分批成群结队，用不同方法向四处迁徙……。有的乘舟向东北海上逃离，有的从海上向西南航行，有的向西走水路或徒步向内陆或向北迁移……。根据东南海岸线有阶段性西移，所以浙东一带的先民就会分期，分批地向四处逃离与迁移。离开本土的先民就把已经掌握的文明种子带到新的地方。
古越文化类似地域：分析我国东南沿海各省方言。语言中明显地保存着古越语的词汇与发音。它们东起广东西北部，西至印度东北部阿萨姆邦；远有北美与南美的印弟安人居地带的‘越语’。现在已经发现的浙江的田螺山文化、钱岙文化、蜃姣文化、芦花桥文化、崆峒山文化、河姆渡文化、仙居蝌蚪崖文化、连云港大伊山文化、辽宁红山文化以及浙江良渚文化、江苏马家滨文化、山东大汶口文化、二里头文化等都表明了原先‘三海平原’先民到达的有力佐证。
浙江远古山系分布：浙东横亘着括苍山、四明山、天台山三大山系，舟山群岛是这些山脉伸延入海的岩基岛屿。距今4万年前的海岸线距现在的浙东陆地较远，但是到10000—6000年前，海岸线较现今的陆地就较近了。据考察在距今10000—6000年前的那段时期里浙东就有三次明显的海浸。不过括苍山、四明山、天台山山脉附近及其它们的山麓一带却没有遭受到海水浸害。四明山北麓是一片浅海，但是慈城东面南北走向的乌石山、羊角尖山、云山等低山丘陵构成的一个硕大的工字形地形。工字地形作用使得长江口顺潮而下的泥砂搬运到这里受阻沉积下来，从而慢慢地使这一带露出海面……。余姚低塘镇西村地下31米处贝壳层的年代测定及对那里的古代微生物、孢粉、土壤粒度和含盐量进行检测表明：到了距今7000年前它那里已成了高地。（南京大学测定）海退开始后，河姆渡一带自然最先露出了陆地。正是由于这种地理条件，所以围绕括苍山、四明山、天台山脉边缘，靠近海洋的高地附近会有远古易于捕捞，有利耕作的古越人生活、生产的遗迹存在。现今所发现的远古文明遗迹与文物都是从慈城半浦开始，沿鄞县歧阳--横街--梅园--鄞江--奉化江口--（中间狭谷）肖王庙--大桥--尚田--白杜--鄞县横溪---云龙--莫枝--高钱--东吴--宝幢（太白山）--五乡（龙山）--北仑下邵一线的山麓边缘与高地获得的。
浙东地质及地层状况：浙江省东北与东南是一片平原，东北是宁波平原，东南是由天台山脉与会稽山脉向东海倾斜的缓坡。舟山群岛是天台山脉伸向海洋的基岩岛屿……。从《浙江省大地构造分区略图》、《浙江省主要构造体系略图》可以清楚地看出不同断裂带的分布，它们基本与远古的海岸线都呈东北西南走向。主要两条断裂带都属华夏褶皱带的深断裂与大断裂。宁波地区属较稳定地层。不过其中有一条是镇海--温州--泰顺；另一条是是曹娥江--诸暨--衢州。浙东一带的陆地基础比较牢固，据现有地质资料，并没有发生过强烈的地震、地陷现象，只是距今15000年以来的三次大的海浸。
远古浙东部落及其迁徙路线：慈城一带山脉与宝幢一带太白山脉都是由北向南走向，而天台山脉的走向呈东西走向，这样三条山脉把整个宁波地区围合起来了。于是随着年代的增加，长江与钱塘江挟带来的泥沙逐渐在这一带沉淀下来，从而形成了鄞县、慈溪、部分奉化以及宁波的海曙、江北、江东等地，其中低畦地带就形成了东钱湖，月湖、广德湖、小江湖等等……。这些山系走向与分布结合所形成的平原地区，就出现了余姚江与奉化江两大水利系统。古越的或者说‘东海平原’的先民就在这些山脉的山麓线一带呈东、南、西三处聚居着，春秋之前这些先民都以部落形式出现，不同部落之间都各有琐图腾和首领，此时称部落“国”。史前规模巨大的海浸最早炎帝部落在其首领带领下向西或向北迁移、拓荒，数百年后，黄帝部落轩辕又带领其部落人员向西或北方转移。他们在转移中，不断发生与当时土着的部落发生冲突，这便是古时所记的“战争”。有史料记载：黄帝轩辕部落与炎帝神农部落最先发生冲突，这是因为炎帝神农部落早先于黄帝部落到达拓荒地之故。由于两个部落之间原来地域相近，语言相通，文字相仿，遭遇相同，因而很快融合一起。之后到了华北涿鹿一带与九夷族为首的蚩尤部落发生战争，结果炎黄部落大胜。其实九夷族‘是渤黄海平原’的先民部落。正是国灰炎黄部落最先使用铁器和先进的耕作技术，因此很快当地拥戴为“天子”。
《山海经·海内东经》记载：“浙江出三天子都、庐江出三天子都，又名天子鄣”。虽然现在不能确定三天子究竟何人，但是我们可以这么认为他们不会超出：伏羲、炎帝（神农）、黄帝；颛顼、帝喾、帝挚、唐帝尧、虞帝舜、夏禹。炎黄两帝部落虽然出生在浙江，后来他们向我国的西部、北部地区以游弋方式迁移、巡游着。他们行径中时行，时停，停留时时间不长，一旦所到之处有利于生产、便于生活，他们就会把浙东一带部分先民带到那里安营驻扎，发展生产……，因此他们短暂停留驻地的城池也不会讲究。驻扎下来的先民都是炎帝或黄帝的臣民或儿孙。他们在那里开始生产与生活，并把浙东一带的部落图腾、生活和生产方式以及他们的纺织、农耕、捕渔、制陶和文字、语言等先进文明程度在新的地方逐步传播……。然而他们却不忘怀记他们发韧之地，因而经常会到原来故土来回乡或祭祀。正如《左传》中记述的那样：春秋时期部落（国）就有140多个；《儒效篇》记载周朝时有71个国家，所以说此时中华大地上有许多部落（国），范围很小。炎黄部落北进后到达的山东、河北、山西、河南、陕西等地虽然拥载他们为圣人，但是还不是真正的国家，只是一种联合体而言。最先黄帝轩辕把王城设在曲阜，鹿涿之战后，又把王城迁到清水……。距今7400年前我国再次遭到海浸，山东一带的低畦地区再次成为汪洋。此时黄海的海岸线到达今日的太行山的山脚下。古籍上是这样来叙述这次海浸的：《淮南子·齐俗训》：“禹之时，天下大雨，禹令人民聚土积薪，择丘陵而处之。”；《淮南子·天文训》记有共工与颛顼争帝，撞倒不周山，引起天倾西北、地陷东南，并造成洪水泛滥；《淮南子·本经训》记有：“舜之时，共工振滔洪水，以薄空桑龙门未开，吕梁未发，江淮通流，四海溟悻，民皆上丘陵，赴树木。”；《孟子·滕文公下》：“当尧之时，水逆行，泛滥于中国，蛇龙居之，民无定所，下者为巢，上者为营窟。”；《孟子·滕文公上》：“当尧之时，天下犹未平，洪水横流，泛滥于天下，草木畅茂，禽兽繁殖，五谷不登……”；《史记·五帝本纪》：“帝尧六十一年，汤汤洪水滔天，下民其忧”。正是因为处于这种情况下炎黄两帝再次向西挺进到河北、山西、河南、陕西。这便是后人为了祭祀炎帝神农与黄帝轩辕修造这么多炎帝陵与黄帝陵的原因之一。
《浙江通史》中25000年至15000年前的东海贝壳叠层两者之间距离最多只差100公里。15000年前的东海海岸线距今有540公里。由此可以得出：1万5千年前至2万5千年前的远古文明在浙江、江准、两湖、四川、山东、辽宁一带的高地或山麓处就会遗留下远古人类逃后余生而留下的痕迹，这就是现今发现的红山文化、大汶口文化、大伊山文化、高登台文化、马桥文化、良渚文化、崧泽文化、马家浜文化、良渚文化、河姆渡文化、三星堆文化等。至于处于低畦的远古文明都被无情的海水、河水所浸吞……。之后的1万5千年的日子里，浙江与山东一带又再次出现三次海浸，使得原还保留的遗迹再次遭到劫难，最后只留下了极少数的远古文明遗址与痕迹。
最后一次海侵使现今宁波平原变为浅海后。四明、天台两山脉构成的凹弧形山麓是时成为海岸线。慈城一带的山麓与太白山麓都面对浩瀚的东海，其东面的大洋上是舟山群岛，在较大的岛屿上还居住着部分‘东海平原’逃过劫难的古越东夷人……。此时浙江最东陆地边缘是陈国的同谷（现同岙）和慈城的蟹浦（半浦），这两个地点是近万年以来的浙东主要商贾之地。它们成为与外海人们进行物物交流的地方。因而现今“鄞州同岙”对面的‘凤凰山’便是陈国的城池了。据《鄞县志》记载晋朝时鄮县地界是这样划定的：从现今的龙山开始，沿太白山脉西侧，即东钱湖东面的山麓到湖南面的韩岭山麓转向横溪的梅林、金峨山麓，越过东江和现今奉化江到茅山一带。如果再向追溯，那里还做过“堇子国”的王城。在宋朝庆元《鄞县地图》中清楚地表着“陈国鄮山”的字样。
近代沿宁波地区内主要山脉走向的较高地段发现远古人类遗迹可以佐证以上判定的正确：
*现今发现的宁波地区古代遗址。据《宁波通鉴》公布的统计数有19处之多。其中慈溪县12个，镇海1个，余姚3个，鄞县2个，象山1个。慈城集中以河姆渡文化为中心，它周围的妙山、慈湖山、傅家山、罗江一带有不少远古人类遗迹与遗址。
*远古时代先人与外交往的堇子国同谷；慈城的王家坝和浮碧山；鄞县的横溪都有大量的古遗迹可寻。宁波地区真正的“县原点”蛤有余姚、句章、鄞县三处。一个来自舜姚，一个来自禹虞，一个来自堇（陈）国。
*鄞西蜃蛟、鄞南芦家桥发现的远古文物与遗址，它们都属河姆渡的第三层文化，距今约有5000年以上时间，那里最有特色的是先人用芦苇编织的苇席以及用它来作墙壁材料。
*鄞南，距走马塘村东南面约只有二百来米的董家跳发现最原始的文化遗存，其南面山麓附近有远古人类活动的遗迹，那里曾出土过陶器、釜鼎等文物以及吴越相争时的铜斧、纺轮、原始瓷等。
*鄞南横溪南面两山之间狭谷地带，上世纪修建横溪水库时发掘出较大的远古木船和船龙骨残骸；
*宁波平原在慢长的形成过程中，鄞县太白山或阿育王山西侧的天童、画龙、东吴三条溪水汇流一起，人们就在那里耕种和浅海捕捞，他们与居住在海岛的“外越人”进行物资交换。这个地方后称“鄮”地。凤凰山就是‘陈国鄮山’，不过同谷也曾称过鄮廓，在西周初期灭殷商后，也做过‘官奴城’。同样慈城的古灵山、鄮峰山、骠骑山同样也是与外越人进行物资交换地方，那里也曾称为“鄮”地。在西周初期灭殷商后，也做过‘官奴城’。这两个地方是商纣王臣子等外逃未成，而被周武王囚禁医人之地。
陈部落或陈国的故地在鄞东，其名称由来可用以下理由予以诠释：
1、《史记·五帝本纪》中记载：帝喾是黄帝曾孙。“帝喾娶陈绛氏女，生放郧”，放郧是帝尧陶唐氏。帝喾娶的是陈绛氏，陈绛氏出生之地是为被陈部落（国）。
2、陈蕲位于主要水系‘东江’东侧（奉化江与甬江在秦前还未有定名），东江地方建邑当然命名其陈邑（国）。
3、陈蕲处于远古先人集居的“句章”东方。顾名思义，定陈蕲一带为陈国也可以理解。
4、中华胡姓来源是陈胡公满，陈国后被楚国所灭，其后人有的以“胡”氏为姓。妫公满在未建陈国前为胡部落（国）首领，部落图腾为“鸟”，属东夷族。上世纪七十年代在鄞南云龙镇旁边的石秃山出土一把铜钺，这是迄今中国现存的最早铜钺。铜钺上装饰图是一群划船的越民，他们头上戴着高高羽冠，形象地记录着中国最早的划船情景。若把河姆渡出土的一把完整的桨一起考虑，便可证实这是以“鸟”为崇拜的“胡”部落图腾。据《鄞县百家姓》记载：五代时吴越统军使胡进思九世孙胡钜葬于陈蕲附近不足五华里的陈国故地，以表回归故里之意。以后称此地为‘胡家坟’，宋后成为胡氏集居之地。
5、走马塘西面有“蕙”河，它是否是远古时的“妫”河。不过“蕙”和“妫”字发音相同，只是鄞县现存史料中蕙河古时别称只是“鄞江”。
通过对“帝喾娶陈绛氏女，生放郧”分析与推断，可以得出陈姓[宗亲]祖宗发祥之地在浙东一带，大约位置是后来隋朝鄮县的所属地界。
虞舜是黄帝八世孙，生于浙东诸冯山下姚墟，姓姚，名重华。他曾先后三次来到会稽，（龚冯村现有《大舜庙》）。后人便把原来的‘浙江’改为‘姚江’。到夏朝二世启时，派无余来会稽守陵，又把姚江改成“余姚江”，现在浙东有许多地名都是为纪念虞舜就有不少。如：上虞、百官、舜山、舜井、舜江、舜田、舜江楼等名称与地名。
虞舜帝在位时其所属部落（国）许多，主要活动中心是在姚江一带，四周有陈国、夏国、堇国……等等。它们都是属于炎黄两帝部落（国）的子部落（国），这些部落（国）与部落（国）之间疆域相邻，语言相通，生活相仿、生产相似。他们同属黄帝部落，都是黄帝的子孙……。到黄帝轩辕时期，他们部分部落（国）的部分人员跟随黄帝轩辕四处拓荒、迁徙，甚至一起参加征战，最后到达黄河流域……。
根据《元和姓篡》等史籍记载，西周初年，周武王封陈胡妫公满为陈国，以祀帝舜。当时妫公满是胡部落首领，他的原来部落的地理位置就在‘陈’国。后来陈国被楚国所灭，其后人有以“胡”氏为姓的。
陈胡公满是虞舜第三十三代孙，又是周武王的东床快婿。他们俩都是黄帝轩辕子孙。远古的先人远离故土后，他们的语言、文化以及生产、生活方式都带到黄河流域一带。把当进先进的耕作文化与冶炼技术也带到了中原各地，使之中华民族之间不断发生冲突、接触、融合。但是他们对故土连恋之情经常表现出来，尤其是在取得胜利或失败时，他们就会到故土瞻望或避祸。
我国夏商时期，国家形态初步形成，实际还是属于部落与部落之间的联合体。浙东的陈部落何时改为胡部落现在不得而知，不过在周武王期间妫公满当时为胡部落的首领是可以肯定的。胡部落是由陈部落演变而来，它们都属于黄帝轩辕部落的分支。据记载，商代晚期周武王灭商前还曾将大军结集于陈地，最后攻取商纣王的地盘。从这点可以说明陈国与商纣王最后留守的地方距离还远的判断。
通过全文‘古藉记载’、‘考古发现’和‘语言文化’三方面入手对现今的宁波走马塘村进行分析探讨，基本判定以下结论：其一，宁波市鄞州区走马塘就是‘鄮县陈蕲’，其二，鄮县陈蕲是南北朝时陈国陈霸先后裔居住之地，其三，隋朝前鄮县地界是春秋时是胡部落故地，也是虞舜后裔陈部落（国）故土。其四，虞舜出生于浙东一带，姚江两岸是三皇五帝发祥之地。
中华文明源于浙东，远古三次海浸使得原本繁盛的古代文明毁于一旦，留存于高地与山麓一带的先人只能向着有利于生存与开拓的地方转移。这些客观件是中华大地上王城构建简陋性与临时性特点以及中华远古文明遗迹分布的广泛性、文明出现的突然性的主要根由。
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