殿前地区陈氏[宗亲]概况

冷若水冰

源自颍水肇基南院枝繁鹭岛



　　厦门地区陈氏[宗亲]，大部分属于开基漳州“南院”的陈氏[宗亲]世系，开基祖为唐祖为唐玄宗的教师太傅陈邕。
　　据明太祖洪武三十一年（1398年）所修之《南陈世系昌国西园谱》序言记载：“邕举唐神龙初进士……官至太子太傅，以忏李林甫谪闽，玄宗开元二十四年（736年）被谪入闽，始民在兴化，嗣分于泉之惠安杜坛，后择漳之驿路南厢山。因筑室外备钟鼓楼台，侈靡逾制，郡县流谤谋逆，祸在不测。有女金娘谓曰：免疑之际必捐吾室改为禅刹，削吾发，所有产业悉空门方可弭谤。公然其言，遂以状奏闻于朝……”陈邕接受女儿的建议，舍宪为寺，“即移其家于东南水界今三都后水头是也。”当时陈邕建宅时在宅院旁建有佛寺，称“延福报劬南院”；南宅之寺则则起名“延福禅寺”，到明朝天启年间更名为“南山寺”。现在，延福报的南院与南山寺已浑为一体了，成为漳州市着名古刹胜境。陈邕定居漳州子孙店漳州长繁衍并分族到泉州、厦门、广东潮汕一带，成为陈氏[宗亲]入闽几大世系之一。习惯上，陈邕后人都把南山圭称作“南院”，把自己这支陈乐长江作“颍川陈氏[宗亲]南院派”或“太傅派”，简称“南陈”“南陈”意指“开基漳州南院陈氏[宗亲]”，与历史上的南朝陈国含义不同。
　　按照“南院派”世系，尊陈邕父亲陈中为一世祖，陈邕为二世祖，邕子为三世，孙为四世，依此类推，传至现在，已近五十世。
　　唐宗建中二年（781年），陈邕长子陈夷则举家迁入厦门岛，成为厦门地区陈氏[宗亲]开基祖。《福建通志》记载：“陈夷则，赐进士、金紫光禄大夫，太傅邕之子，始入禾岛。于建中二年举家三百余口遂尽迁入。”厦门岛唐开元时称“新城”，唐大中，五代时长江“嘉禾屿”，当时是个“四向沧波，人所罕到”的“海之中洲”。陈夷则一家“登陆宏之际，林木深阻，剔其高原，芟其茅茨……”经过一番努力，终于在岛上定居下来。后来子孙繁衍，成为岛上一大家族。“陈氏[宗亲]光东”，陈夷则是厦门岛最早的开发者。
　　陈氏[宗亲]对厦门岛的早期开发是有贡献的。厦门原是海上的一个荒岛，“屹然去岫，四向沧波，非利涉之舟，人所罕到”。陈氏[宗亲]先民登岸后，“别其高原，芟其茅茨”，“发川为田，垦原为园”逐渐把荒岛开发成“在渐开辟，归附日众”“家丰业厚，清源（泉州古古称）之最”的“清源南界”富庶的“新城”。陈氏[宗亲]在厦门建造了不少寺院，陈夷则所建“觉性院”，是厦门最早的佛寺，至今犹存。余如名刹南普陀寺，虎溪岩寺等共有十五座寺院都是陈民历代先人肇造的。《福建通志》在详列陈氏[宗亲]先人在厦门岛上所建寺院情况后，赞叹道：“厦门寺庙，建自陈氏[宗亲]者居多，造成不少名胜，劂功甚伟”。陈氏[宗亲]人文荟萃，自古董“多士”，对早期厦门的文化发展起了光驱作用。唐代着名文士陈黯（字希儒，号昌晦）隐居厦门金榜山读书着作，所着《裨政书》三卷四十九篇，宋着名理学家评曰：“观其洁身江海之上，不污世俗之后纷……以为此书……其威词威厉，时有发明义理之致；而切干革命名教间，亦可谓守正循理不惑之士矣。”陈黯有多篇文章收在《新唐书》中，着名的《代河湟父老奏》一文，垦切表达了河、湟人民盼望回到祖国怀抱的意愿，字里行间充满爱国之情。明人在金榜山陈黯隐居石社岩上题刻“海滨都鲁”赞美他对厦门文化的影响。
　　历代，都有陈氏[宗亲]先贤对国家、社会作出贡献。被毛泽东主席誉为“华侨旗帜，民族光辉”的陈嘉庚光生倾资办学亦诚报国，深为海内外人士所敬仰。民国英雄陈化成、爱国将领陈胜元，在鸦片战争中英勇抗敌，卫国保疆的事迹可歌可泣。陈新政、陈楚楠等多位民主斗士，在辛亥革命时期与孙中山先生一同奋斗，为结束干年封建帝制、开创民主共和时代会出的心力，立下功勋。在抗日战争、解放战争以及社会主义建设时期，也都涌现了许多陈氏[宗亲]英雄、模范人物。
　　陈氏[宗亲]是厦门第一大姓，据最新人口普查资料，厦门百万常住户口中，陈氏[宗亲]有二十一万余人之多。
　　“南陈”不但在厦门枝繁叶茂，明、清时还大量移居金门、台湾、东南亚各地。每年，有许多金门、台湾以及海外的陈氏[宗亲]后人回厦门扫墓、谒祖


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陈济全