光裕堂谱序，陈三立

cyanshe

作者：licture提交日期：2003-08-1522:52:12md

光裕堂老序（1920）
吾族谱乘，肇修嘉庆间，最后四修于光绪甲午。时董其役者为前福建安溪令鸣冈先生，先侍郎方官直隶布政使，亦预闻，且为序其端。越二十余年，岁己未，族人以丁口滋乳，恐漏失靡纪，复谋五修于城中光远祠，推族中之望者总其成，阅若干月而毕。当是时，国步已改，四海沸扰……兵祸不及与，以视前四修时优游太平，不可同年而语矣。三立窃为吾族保聚于兹土，远者数百年，近或百余年，大抵托于农亩者众耳，为士为商工者差少焉。方今世变之大，匪徒士游于校，务通万方之略以成其材者，即为农为商工，亦有赖于捐故技，受要道。否则，资生狭隘，智穷能索，将无以争存于物竞之世。大势所趋，无如何也。若夫曰勤曰俭，为存人类之基，孝悌谨信，为立人道之本，及祖若宗，递传亲睦之风、敦厐之俗，虽潮激波荡，必求固守勿失，有不容少变者。盖不变其所当变，与变其所不当变，其害皆不可胜言。所谓保种保国，验之区区一族而有可推焉者也。马端临氏谓：古之户口少而皆才智之人，后世生齿繁而多腐惰之辈，于是，民之多寡不足为国之盛衰。呜呼，不可念哉！三立久转徙于外，不获归。当族谱之成，猥感亘古奇变，敢摆落常论，孤抒私臆，冀族之父老训导子弟，俾知所择，庶后此苗裔蕃衍，咸免为不材之民，不受天演之侵迫，则所以踵烈绵泽，维系而光大之者，其道固有在矣。
案：录自闵定庆《生命的尊严与卑微——江州义门陈氏家规读后》（《东方文化》2001年第1期）、《陈三立诗学思想蠡测》（《新国学》第三卷），标点有改动。此序作于民国九年，收在《义门陈氏宗谱》（陈隆恪1943年主修）。其谱未见，中间略去部分俟之它日。
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