陈氏[宗亲]大成宗谱王守仁序

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陈氏大成宗谱王守仁序
自五宗九族之礼行于天下，后世凡通都大邑之间，号称巨族而能仅谱其家者，不多得矣!若进而谱其族者，则尤鲜焉!况推及天下同源异流者哉!能推及天下同源异流，必其心之仁、志之远、力之健，而学问之充博也。今祁门庠生陈君璧，一旦思欲矫世俗之弊，溯本穷源，合陈姓而一之，其故大有功于陈氏矣!然使千万世之下，步尘蹈迹，伦理得以不灭，昭穆得以常明，维持名教于诚心真切之地，又谁之功耶?此余喜得于俄观创见，而不容以辞其请也。按陈氏之先本妫姓，出于胡公满，受武王之封于陈，世主虞祀，传至闵公越，为楚所并，子孙因以国为氏。赢秦之际，有曰平者，即越之十世孙也，家住阳武户牖，与张子房同为高帝谋臣封侯拜相，光显天下。元帝时，有讳汤者，又平之六代孙，拜西域副校尉，奉使方外，斩郅支单于及阏氏、太子、名王以下千五百余级、功上，赐爵关内侯。于平有光，汤之后移家颍川，七传而生文范先生实，以节义风四方，厥子六皆贤，而元方、季方为最，世称难兄难弟，殆本诸此，自是颍川之陈氏益着。二方之子孙益盛，显于魏而着于晋，大行于宋、齐、梁间。如大司空群，尚书仆射泰至讳逵而迁长城者，皆元方之后也。高原太守闫魏主簿谭至为福建节度使曰迈而迁莆田者，皆季方之后也。季方之后居莆为多，福泉建安次之。宋元间，鲜有会者，故其派无稽焉，长城自逵之后，十一世生武帝霸先，传五君历三十二年，故当时膏腴之地，多为陈氏所居，有曰新安者，则伯固之受封。而其后移家绩溪，若旌德昌溪、霞溪、陈村、古山径之云苓，昌化义千，类皆绩溪之分派也。有曰宜都者，则叔明之受封，而其后移家德安。若高安、椒坊、善富、赤土、安陂、征溪、秋塘、宏石泉、富广城、新昌、天宝、新建、赤冈、紫塘、建昌、石塘、万福、永兴、果石、宁州、武宁、兴国、义安、上饶、南昌、庆安、封城、瑞昌，类皆德安之分派也。有曰湘东者，则叔平之受封，而其后移家歙之黄墩，若乐平、临怀、定海、永嘉、昆山、金华、灵壁，类皆黄墩之分派也。有曰义阳者，则叔达之受封，而其后移家吉州之黄金乡，若成都之聚星街、茶陵东山、攸之马头岭、杜口诸处及安城、乌溪、新喻之街背。若玉山、隐桨、武宁、上杭、上饶、沙溪、弋阳、荣锦坊、吉水、赤安、崇仁、丹桂里、新淦之阔陂、大塘、清江之黄龙潭，类皆黄金乡之分派了。伯仁受封于庐陵，而安陆、新昌、大姑、信封、新田、宁州、沙市、宣城、长安诸派，皆祖之。庄受封于会稽，而凤阳、涂山、广穗、苦竹墩、台州、状元圹、诸派皆祖之。允受封于吴兴，而平湖、延津、上虞、归安、嘉兴、东阳、义鸟、琏市、海盐、乍浦诸派，皆祖之。叔献受封于河南，而原武、宁陵、祥符、时和、临安、新郑诸派皆祖之。叔俨受封于浔阳、而安仁、太原陈营、南河、鄱阳南村、贵溪、永丰诸派，皆祖之。叔虞受封于武昌，而江夏金沙、竹牌、团风、荆、襄诸派，皆祖之。若赭山、山阴、遂昌、奉化、乌城、无锡、常镇之派，则自恬王于钱塘，剑王于南安始也。鄱阳大园、南昌石桥、进贤、罗岭、湖南之派，则自山王于鄱阳，谟王于巴东始也。至地西川东门，又由太子深避隋所迁，而后亦有家，保宁新井而卒，宏大家声如三尧者，亦有奉节出镇，因家浮梁盐仓岭而卒，能死职庙祀，如大夫轶者。亦有宦游浙江，爱其山水佳胜，而家桐庐，如观察使轻者。若重庆南川，鄱阳礼城、婺源霍口，则托始新井，而瓜分子析，如乐之城南、婺之金阐、五马凤岗、沙源，又或有自澧城，自霍口者也。祁之竹源，休之陈村，浮之引京，下连镇市，则肇迹于盐仓岭，而蹊殊径别。如祁之西方村，程村、磻溪、宣化、崇善、棕榈、谷木。如建德之小梅，青阳湾里，休之冰潭，潜阜新墟，德兴之洛坞，歙之慈孝坊，太平之西乡。又或有自竹源，自陈村者也。桐庐一派分迁尤多，近则凉安、遂安、富阳、碣口，远者休之藤溪，歙之石门，湖之鸭头，苏之闾门招之天筑，暨夫上广、山阴、天台、秀水、平阳义门一派，分迁更多，同族三千余口，析烟三百多支，近则都昌、湖口、星子、彭泽，远则黄梅、广济、杭州、东乡、丰城、吉安、临江、暨夫永丰、上罗、崇仁之丹桂里，吉水之赤岸、佳岐、东原等庄。历历可考。其余或出此入彼，或入彼出此，殆如断丝散纯，诚不可以头绪计也。唐天成间，有讳天麟、讳万镒诸君子者，一倡是会，于时而相从者三百余支，继之以宋开庆，则得半焉。继之以元至正，则又得半焉。自后各居其地，各宗其谱，虽咫尺之近，而有秦越之分，回视古人家天下之心，殆霄壤矣!岂真家天下云乎哉!散于天下，收于庙中，国之制也；散于天下收于谱中家之训也，陈君之意，盖欲拔去浇漓之俗，挽回淳朴之风，使族之人，各自其身，推及于其父，自其父推及于其祖，自其祖推及于其曾祖，自曾祖推及于其高祖，而之于无穷焉!则同吾身者，同吾父者，同吾祖者，同吾高祖者，同吾世分祖者，虽有亲疏远近，贫富贵贱，智愚贤不肖，自祖宗视之，则皆子孙也。何有亲疏、远、近、富贵、贫贱、智愚、贤不肖之分哉!无亲疏远近，富贵贫贱，智愚贤不肖之分，则亲之于疏，思何如而敦睦之；近之于远，思何如而时会之；富之于贫，思何如而周恤之；贵之于贱思何如而维持之；智之于愚，贤之于不肖，思何如而劝勉之。将见好恶相同，忧乐相共，音问相通，声势相倚，纲纪相扶，有无相济，出入相友，会遇相揖，德业相劝，过失相规，农耒相资，商贾相合，水火盗贼相顾，疾病患难相恤，婚姻死丧相助，强不凌弱，众不暴寡，大不欺小，一宗之中，和气周流，仁恩滂沛，上无愧于祖宗，次无愧于大家，次无愧于谱系，善哉！陈君之为是也。然其集谱说、表世系、序节略、写遗像，即此谓匡之，直之，辅之，翼之，使自得之，或者指为无益之举，此不知谱者也，乌足为陈君仪哉。故曰能推及天下同源异流，必其心之仁、志之远、力之健、而学问之充博也。嗟乎!举万钧之鼎必乌获而后能，游千仞之渊；必律人而后可胜斯任者，余固知在斯人也，然谱学失传久矣。感发而兴起者亦多也，求如是谱之光明正大，简切真实而易观者，盖寥寥焉，余以是又知陈君为经纶之手，而是谱信哉，为大成也。故并序之，以为将耒者劝。
明嘉靖丁亥冬十月新建伯阳明王守仁撰(1527年)

转摘自《陈氏族谱“义门彦豪公驻渝部分”》


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陈元敏（寻祖）
据谱序记载，祖籍：福建延平府大田县土名上京城、转迁漳州府龙岩县黄庄东垟大坪（大楷在今龙岩市雁石镇的什么地方吧？)。在龙岩蔡坑首松林下有祖坟。
辈分排序
祖行三字：世祖万
先世名行：成大绍文德礼廷有启维
先世字行：双溪明英仁允子兆秀思
后世名行：益（一）元开泰运百世遇隆时
后世字行：志欲敦伦纪兴家福庆随