五、陈姓主脉及其播迁

中华龙

五、陈姓主脉及其播迁

（一）陈国宗室后裔
陈国在春秋时期国势积弱不振，内忧外患，几次遭受覆国之祸。这一方面是陈国的不幸，但另一方面，正是由于陈国的多灾多难，陈姓子孙被迫迁徙，星散各地，在异地他乡重新生根开花，生息繁衍，这却又为陈姓子孙撒遍神州，发展成为中华望族提供了条件。正所谓"塞翁失马，焉知祸福"，陈国的多灾多难，反而磨砺了陈姓子孙坚韧的生存能力和生生不息的生命力！
陈姓的生灭盛衰、聚散悲欢，是一部饱含着血和泪的历史，也是一部自强不息、奋斗不止的历史！
陈姓子孙承袭着先祖大舜的盛德，生息繁衍，万世不绝。陈姓血脉，一如浩瀚的长江大河，汩汩不尽，流遍九州！
早在春秋中期，从陈国宗室中分支出去的陈完后裔，是陈姓中最为显赫的一支。这一支陈姓子孙后改姓为田，另立门户，在齐国发展，并在战国时取代姜姓齐国，建立田姓齐国，成为战国七雄之一，后又从中分化出许多中华大姓。关于陈姓的这支田齐支派，我们将在后面详细叙述。这里，我们先来看看陈国覆亡后，其宗室后裔分脉播迁的情况。
1、陈留支裔：公元前571年，陈成公去世，其子弱继位，即是陈哀公。哀公夫人是郑国女子，生太子师。哀公有两个宠妾，长妾生的儿子叫留，少妾生的儿子叫胜。哀公喜爱留，委托弟弟司徒招照顾。尽管哀公喜留，却怕引起内乱，不敢废掉太子师，此想法被招看出，司徒招乘哀公生病之机，杀死了太子师，宣布留为太子。哀公对招的做法非常恼火，欲杀招，但招抢先聚兵围攻哀公，哀公怕被俘受辱，上吊自杀。于是招大胆立留为君。局势稳定后，招派人去楚说明情况，楚灵王当场杀死陈使，派公子弃疾率兵伐陈，陈不敌，国君留出逃。楚灵王任命弃疾为陈公。这是陈国第一次亡国。留逃到郑国避难，他以国为姓，史称"陈留"。他居住的地方也因而得名——陈留（今河南开封县南陈留镇）。如今住在陈留一带的陈姓人，除外来户外，大都是陈留的后世子孙。
2、陈吴支裔：陈吴是被司徒招杀害的哀公太子师的儿子，在他的父亲被杀后，他逃到陈国属邑柘城（今河南柘城），以陈为姓，史称"陈吴"，寄食于同族胡襄的家里（今柘城东1公里有胡襄城），即以这里为家。陈吴在这里留下一支，后来成为柘城一大姓。陈吴在柘城，后恐被楚追杀，又跑到晋国。过了五年，楚国公子弃疾弑杀楚灵王，回国自立为王，称楚平王。为了争取诸侯的支持，巩固他的王位，平王放弃了对陈国的占领，全面退兵，陈国又到晋国找回了太子师的儿子陈吴回国当陈侯，是为陈惠公。惠公回国后，把弃疾占领的五年也接上，以他的祖父哀公去世那一年为元年，在位28年。陈惠公陈吴死后，仍葬于他曾避难过的地方胡襄城。
据《柘邑陈氏族谱自叙》载："今按我柘邑陈氏由来已久矣，而溯其始，自周武王封舜后胡公满于陈，配以元女大姬，以备三恪，世守侯封，即以地为姓。其后为楚所灭，惠公遂徙居属邑柘城东，寄食同族胡襄家，今胡襄城是也。及薨，葬于柘城东约二里许，而子孙遂以胡襄为家焉。"此支陈氏人丁兴旺，仅柘城县境就有四万多人，尊陈吴为始祖。
3、陈亢支裔：陈亢（公元前511年—公元前433年），字子禽，孔子弟子。陈亢是陈胡公的第20代孙，原为庶支。因陈国屡遭外侵，避难于卫国的河阳，后到鲁国求学，受业于孔子。子禽能举一反三，少年有成，成为孔子高足七十二贤人之一。他一生没有做官，设馆教徒，颇有名声。后卒于卫国，他的两个儿子陈德和陈瑶（又谓陈尧），率领陈亢的弟子20余人护灵返回故里，治丧于原陈国都城陈城（此时陈已被楚国所灭，由楚将镇守），葬于今太康县北10余公里的来凤岗。他的子孙除留在陈城外，因守墓，其另一支就以来凤岗为家了。而留在陈城的陈亢后裔，因金兵南侵，在北宋末年南迁。其中有迁往安徽盯眙的，在那里形成了一支陈氏家族。明朝初年，从盯眙又迁回一支，定居于今扶沟县的陈马岗（今为包屯）。后来，又分别居于陈家岗、小岗、吕潭、季历岗、陈潭等地。
太康《陈氏族谱》卷一《家谱世系图文》说："我始祖先贤子禽，系虞舜之苗裔，始居妫汭因以妫为姓，及禹受禅封嗣子商均于虞，以奉舜祀。传至虞君讳思，佐少康以中兴。越商及周有讳阏父者，夫阏父为周武王之陶正，能利器用，遂以孟姬妻子满，封于陈，以备三恪，谥曰胡公。易姚姓为妫，传十二代至桓公又八世，而子禽予则陈其姓矣。"
陈亢作为孔子贤徒，汉代以后，就从祀于孔庙，并被追封为颍伯，北宋真宗时，又加封为南顿侯。
4、全温支裔：楚灭陈后，最后一位国君陈湣公次子全温，避难于晋，以陈为姓，史称陈全温。后晋卿公孙路麾推荐他到魏国，担任浚仪大夫（即今河南开封县西北）。陈全温这一支在浚仪发展壮大，成为浚仪支派。全温谥文子，传九世到陈武，已是秦汉之间，陈武投同宗陈平部下，屡立战功，封棘津侯。传十一世陈鱼，任江王太傅。鱼生公望，为汉武帝春秋博士。浚仪陈氏后裔传至东汉时，有陈孟琏，为固始侯相，迁居固始，葬浮光山，遂为固始陈氏开基祖。固始陈氏到了唐代，开始南迁入闽，后裔出了"开漳圣王"陈元光。这一脉在东南发展，并渡海入台，成为台湾大姓。

（二）陈平与户牖衍派
陈国的最后一位国君是陈湣公，陈湣公名越，他的长子名衍。陈湣公二十年（前479年），楚灭陈。衍弃国避难于阳武户牖乡（今河南兰考县陈寨一带），以故国名为姓，称陈衍。陈衍的子孙在阳武户牖居住繁衍，到西汉时，这一支出了著名的丞相陈平。
作为陈国宗室直系后裔的户牖衍派陈姓，自西汉陈平之后冠冕相承，代有名人，子孙繁盛，蔚为望族，播迁全国，成为现代陈姓的主要来源。
从陈衍到陈平，中间大约传承10代，从末代王侯到逃亡贵族，历代战国时代200余年的世事沧桑，到秦汉时的陈平，已沦落为一介平民了。《史记·陈丞相世家》载："陈丞相平者，阳武户牖乡人也。少时家贫，好读书，有田三十亩，独与兄伯居。"其兄陈伯在家耕田，支持陈平四处游学。兄弟俩住在穷乡陋巷，以破席为门，然而陈平好学多友，"门外多有长者车辙"。乡中举办社祭时，常以陈平为社宰（主持人），他每次分配祭肉都非常恰当公平，颇受乡人称赞，陈平说："嗟乎，使平得宰天下，亦如是肉矣！"此时的陈平，已经有志于天下了。
秦末陈胜起义，在陈地称王，天下群雄并起，正是英雄纵横的时候。陈平辞别其兄，先从魏王咎，再从楚霸王项羽，后奔汉王刘邦。在刘邦帐下，陈平颇得赏识，成为刘邦的重要谋士。陈平辅佐刘邦，六出奇计而定天下：一是行反间计，离间项羽的重臣钟离昧、谋臣范增等人，气死范增；二是夜出女子二千人诈降，解除刘邦荥阳之围；三是劝刘邦封韩信为王，利用他为刘邦打天下；四是与张良一起定计，穷寇宜追，垓下灭楚；五是为刘邦设计假称游云梦，在陈城擒拿韩信；六是使用反美人计，解刘邦白登之围。史家评说："陈平奇计，叹为观止。"
陈平六出奇计，每次都得到封赏，先被封为户牖乡侯，后被封为曲逆侯，食邑三万户。刘邦称帝后，大屠功臣，连张良也遁迹学仙，而陈平却避过一次又一次的谗言，先后担任汉高帝、汉惠帝、汉文帝三朝丞相。
汉文帝二年（公元前178年），陈平去世，谥号为献侯。其子陈买、孙陈恢相继承袭侯位。到陈恢之子陈何时，因罪失爵。

（三）陈汤与山阳支派
陈汤，字子公，山阳瑕丘（今山东兖州东北）人，西汉著名将领。相传为陈平第6代孙。
陈汤出身贫寒，经人举荐为郎官。当时匈奴郅支单于联合西域各小国，侵略汉朝西部国土，成为当时的大患。陈汤请缨出战，讨伐匈奴，檄文中发出豪言壮语："明犯强汉者，虽远必诛！"
汉元帝时（公元前43年），陈汤任西域副校尉，与甘延寿（正职）一起出使西域。陈汤"沉勇有大虑，多策谋，喜奇功。"（《汉书·傅常郑甘陈段传》）每当路过城镇或高山大川时，他都登高远望，认真观察、记忆。这次出使西域，只带着一支护卫军队，而不是征讨大军。当他们走出国境时，陈汤便对甘延寿说："郅支单于剽悍残暴，称雄于西域，如果他再发展下去，必定是西域的祸患。现在他居地遥远，没有可以固守的城池，也没有善于使用强弩的将士，如果我们召集起屯田戍边的兵卒，再调用乌孙等国的兵员，直接去攻击郅支，他守是守不住的，逃跑也没有可藏之处，这正是我们建功立业千载难逢的大好时机啊!"甘延寿认为他的分析很有道理，便说要奏请朝廷同意后行动。陈汤说："这是一项大胆的计划，那些朝廷公卿都是些凡庸之辈，一经他们讨论，必然认为不可行。"甘延寿考虑还是应该履行奏请的手续，这时他得病了。陈汤等了一天又一天，焦急之中便果断地采取了假传圣旨的措施，调集汉朝屯田之兵及车师国的兵员，准备行动。甘延寿在病榻上听到这一消息，大吃一惊，想立即制止陈汤这种犯法的举动，陈汤愤怒地手握剑柄，以威胁的口气呵叱延寿："大军已经汇集而来，你还想阻挡大军吗?不抓住战机出击，还算什么将领?"甘延寿只好依从他，带领起各路、各族军兵四万多人，规定了统一的号令，编组了分支队伍序列，大张旗鼓向北进发。
甘延寿与陈汤将大军分为六路直抵郅支城都赖水边，四面包围其城，展开了激战。郅支单于身穿甲衣带领他的妻妾数十人一齐登上城楼，汉军冲进土城，击杀郅支。入城将士搜捕敌军，诛杀了郅支单于的妻妾、太子以及得封的王公等共1518人，生擒官吏145人。另外俘虏敌兵1000余人，都交给了参与打击郅支的小国军队。
这就是历史上有名的"矫诏立奇功"。
这次胜利，结束了西汉与匈奴的百年战争，提高了汉朝在西域各国的威信。时人称叹："枭俊擒敌之臣，独有一陈汤耳！"
战后，甘延寿与陈汤立即写出上报朝廷的奏疏，派人连同郅支首级送回长安，朝廷封陈汤为关内侯。王莽执政后，又追谥陈汤为破胡壮侯，封其子陈冯为破胡侯，陈勋为讨狄侯。
陈汤一支起于山阳，被称为陈氏山阳支派。
陈汤之后，又三代为侯。到东汉末年时，出于山阳陈氏的陈翔，官至御史中丞。陈翔为官清廉，颇有政声。陈翔迁至许地（今河南许昌长葛市古桥乡陈故村），他的后代有汉太丘长陈寔，是陈姓最为显赫的一支颍川陈氏的始祖。

（四）陈寔与颍川支派
在汉末魏晋以后的历代陈氏谱谍中，东汉时的颍川陈寔是一位极其关键的人物。陈氏世系源流中，各派都以虞舜为陈姓的"血缘先祖"，从虞舜以下，传至胡公妫满在陈地立国得姓，天下陈氏又以胡公妫满为"得姓始祖"。胡公之后，陈氏有陈完齐田支系、陈平户牖支系——陈汤山阳支系、陈全温俊仪支系等，这些主要支系最后都归结于颍川陈氏的始祖陈寔。陈寔之后，陈朝长城支系——江州义门派、开漳派等，又都以陈寔为祖。可以说，陈寔是陈姓继虞舜、妫满之后的第三位重要始祖。
陈寔是怎样的一个人？
陈寔（104-187年），字仲弓。颍川许（今河南许昌长葛市古桥乡陈故村）人。《后汉书》有传。陈寔少时家境贫寒，曾在县里作小吏，做事任劳任怨，而又有志好学，受到县令的赏识，让他去太学读书。后来陈寔先后任郡督邮、功曹，深明大义，"善则称君，过则称己"，其高尚的德行为远近所叹服。东汉桓帝元嘉元年（151年）司空黄琼选任陈寔为闻喜长，后又改任太丘（在今河南永城）长。在地方任上，陈寔以德施治，关心、爱护百姓，邻县甚至有不少人因此要迁居到他属下的地方。后来沛国相违法赋敛，加重百姓负担，陈寔无法阻止，便辞官归里。
陈寔德冠当时，成为远近宗师的名士之首，荀爽、贾彪、李膺、韩融、王烈、管宁、华歆、邴原等都曾向他问学。陈寔作为名士领袖的活动为各方所关注，按照贤人上应星象的说法，陈寔出行，据说掌管天文历法的太史从观测德星（即木星，旧谓主祥瑞之星）出现上也看出来了。
东汉末年，宦官弄权，大兴"党锢之祸"，对士族名士进行迫害。延熹九年（166年），李膺等二百余人受诬为党人，被捕下狱，陈寔也在其列。其他人大多逃避求免，但他却说："吾不就狱，众无所恃。"大义凛然地自请入狱。第二年才遇赦出狱。建宁元年（168年）灵帝即位，大将军窦武谋除宦官，征召陈寔为掾属，参与共定计策。但不久事败，窦武等被杀，宦官更大规模地缉捕党人，死徙废禁达六七百人。陈寔再受党锢，隐居家乡。
陈寔在乡里，注意以高尚的道德感化人们，威信很高，人们都很重视他的意见，认为"宁为刑罚所加，不为陈君所短。"宁愿接受刑罚，也不愿听到陈寔的批评。一次，有个小偷躲到他家屋梁上，准备夜间行窃。陈寔发觉后，不动声色，把儿孙们叫到屋里，教育他们要努力上进，正正当当做人，不要象梁上君子那样养成了坏习惯。伏在梁上的小偷听了很受感动，跳下来向他请罪。这事传开后，其他人也都受到了教育，县里盗窃案也减少了。"梁上君子"的典故即就此而来。
党锢解除后，大臣们都纷纷推荐陈寔，朝廷也多次以公相之位相召，但他都推辞了。中平四年（187年），陈寔病逝于家中，享年84岁。各地赶来吊祭的有3万多人，送殡的车子千辆，披麻戴孝者500多人，大将军何进也遣使出席，公元188年，豫州刺史为陈寔褒功，建庙立碑，谥为"文范先生"，著名文学家蔡邕撰写碑文，并将他的图像张帖百城，树为朝野吏民学习的道德典范。后又追封为颍川侯，钦赐龙牌。
陈寔共有六个儿子，其中陈纪、陈谌最有贤名。当时人们把他们父子三人并称为"三君"。其孙陈群为魏司空，是"九品中正制"的创建者，陈群之子陈泰也位至魏之司空。汉末魏晋颍川陈氏家族成员史实见载于《后汉书》、《三国志》、《晋书》、《宋书》及《世说新语》等书，其中陈寔及其子孙陈纪、陈群、陈泰都在《后汉书》、《三国志》中列有专传。
颍川陈氏由汉末入于魏晋，成为当时的一流高门，子孙历十余世冠冕相承、名士风流，家族地位历三百年而不坠，可说是魏晋间历史最为悠远的世家大族之一。相比而言，所谓王谢之家也只能算是后起之秀了。虽然颍川陈氏主支南迁，但在北朝，北魏孝文帝太和十九年（495年）定士族，在历史上首次以朝廷的威权采取法律形式明确制定门阀序列，陈氏也一直列为颍川首姓。
颍川陈氏成为中华望族，天下陈氏共以颍川陈寔为祖，这不仅在陈姓氏族历史上，而且在中华各姓的历史上，也是一个奇观。因而，我们有必要探讨清楚这其中的缘由。
事实上，据《后汉书·陈寔传》所载，陈寔"出于单微"，其先祖渊源并无可考。他之所以被尊奉为颍川陈氏之祖，并为后来天下大多数陈氏子孙共同尊崇，有以下原因：
其一，陈寔虽不是位极人臣的高官，也没有彪炳千秋的功业，但他品德高尚，"兼资九德（忠、信、敬、刚、柔、和、固、贞、顺），总修百行。"陈寔谥号"文范先生"："文为德表，范为士则。"在中国古人"立功、立言、立德"三不朽中，"立德"是最高境界。比之于他以前的陈姓名人，陈胡公妫满是第一个得姓的人，但他和他的公室后裔并不姓陈，而姓妫；公子完奔齐，以故国为姓，称陈完，但不久改姓为田；陈国亡后，公室子孙多无显贵者；陈胜称王，但他是反者；陈平位至汉相，但多用阴谋；陈汤有军功，但人品有疵。而陈寔道德为后世旌表，是陈氏先贤中最为突出者。
其二，陈寔及其家庭所处的汉末魏晋时代，是中国历史上士族门阀制度最为鼎盛的时期。东汉末年以来，地方上的世家大族对政治起着巨大的作用，士族名士成为士大夫的核心，所以姓氏郡望多起于汉末魏晋时代。颍川陈氏正是以汉末大名士身份起家成为当时的巨姓望族，世代传袭，名重魏晋。因而，后世修撰家谱者总要追溯至汉末魏晋时期的名望家族，尤其是明清以来民间跨地域联宗修谱活动，使各姓氏支派先祖渊源的合流成为一个普遍现象。
其三，陈寔一系，从东汉到三国魏晋，子孙历十余世显贵，家族地位延续三百年。尤其是自南朝陈代立国者陈霸先"自云汉太丘长陈寔之后"以来，以颍川陈氏广布南北的事实及其在历史上的影响来看，天下陈氏共祖颍川的情况于理于情都还是合理的。

汉末魏晋颍川陈氏世系


陈寔———陈纪———陈群———陈泰———陈恂


陈温

陈谌———陈忠———陈佐———陈凖————陈眕——陈逵

陈垣陈戴陈匡

陈徽陈规

（五）陈朝与长城支派
颖川陈氏是陈氏家族中人数最多的一支，他们从东汉太丘长陈寔起，在许昌、长葛一带度过了一个半世纪的安定生活，历史便推进到了西晋末年。
那时军阀混战，民不聊生，中原版荡，士民纷纷向南迁徙。当时长江以南地区尚未被战争波及，社会秩序比较安定，陈姓和林、郑、黄等姓越山度江，来到了闽中。
到了南朝时期，陈姓成为闽中四大姓之一。有关资料表明，他们之中大多数是颖川派始祖陈寔之后。陈寔的玄孙陈淮，曾在晋朝当过太尉，官职不小。他的孙子陈达在晋室南渡后当过长城县（今浙江长兴县）令。长城位于浙江北部，与安徽、江苏毗邻，是个偏僻的小县，可是这里风光宜人，一丘一壑都显得空净明丽。陈达喜爱这里的山水之美，便携家人居于此。陈达选择长兴作为定居地时，曾有过预言："此地山川秀丽，当有王者兴焉，二百年后，我子孙必钟斯运。"到陈达之后的第十代陈霸先时，预言果然应验。
陈达的儿子陈康，曾当过东晋丞相的掾属。从此以后，陈家每代都有人做官，虽算不上簪缨世家，可也称得上书香门第。传至第九世陈文赞时，生了三个儿子：谈先、霸先、休先。
陈霸先创立了南北朝时期的陈朝，将陈姓家族又推向一个黄金时代！
《陈书·高祖本纪》载陈霸先世系：

高祖武皇帝讳霸先，字兴国，小字法生，吴兴长城下若里人，汉太丘长陈寔之后也。世居颍川。寔玄孙准，晋太尉。准生匡，匡生达，永嘉南迁，为丞相椽，历太子洗马，出为长城令，悦其山水，遂家焉。尝谓所亲曰：'此地山川秀丽，当有王者兴，二百年后，我子孙必钟斯运。'达生康，复为丞相椽，咸和中土断，故为长城人。康生盱眙太守英，英生尚书郎公弼，公弼生步兵校尉鼎，鼎生散骑侍郎高，高生怀安令咏，咏生安成太守猛，猛生太常卿道巨，道巨生皇考文赞。

陈霸先（公元503～559年），字兴国，小字法生，庙号陈高祖，史称陈武帝，浙江长兴人。陈霸先志度弘远，恭俭勤劳。在中国众多的封建皇帝中，陈霸先应属于其中的一代贤明君主。
陈霸先青少年时打鱼练武，兴趣广泛。古代正史对他青少年时有这样的评价：倜傥大度，志度弘远，不理家产，"明达果断，为当时所推服，"又称陈霸先"及长，涉猎史籍，好读兵书，明纬候、孤虚、遁甲之术，多武艺。"
到陈霸先时，陈达在长兴的子孙经过十世繁衍，已蔚然成为人数众多的大家族。陈霸先起先担任过里司、油库库吏，不久，担任了新喻侯萧映（梁武帝侄子）侯府的传令吏。由于受到萧映器重，萧映任广州刺史，授陈霸先为中直兵参军，不久出任西江督护、高要太守。梁大同十年（544年），广州爆发兵乱，萧映被围。陈霸先率三千精兵，一战解围，受到梁武帝瞩目。
梁大同十一年，陈霸先受任为交州司马，兼武平（在今越南永安附近）太守，前往交州讨伐地方分离势力。交州平定，已是梁太清二年（548年）。梁朝首都被侯景围困，梁武帝饿死，萧纲被扶为傀儡皇帝。
陈霸先得知都城被围，立即准备赴援，但从广州到建康，大大小小的地方藩镇势力或勾结侯景，或拥兵自重，层层设阻，处处为难。陈霸先以国家大局为重，与这些藩镇势力展开了顽强的斗争。太清三年底，陈霸先遣使往江陵，投到湘东王萧绎门下，取得了北伐的合法权。在战胜各种地方割据势力后，陈霸先大军于大宝二年（551年）六月发兵南康，沿赣江北下。
大宝二年十月，侯景残杀梁简文帝萧纲，十一月自立为皇帝。大宝三年正月，陈霸先南路征讨大军从豫章（今江西南昌）出发，这时已有甲士三万人。陈霸先与西路都督王僧辩会师后，三月，在建康与侯景展开了大决战，终于彻底摧毁了侯景势力。萧绎就在江陵称帝，即历史上的梁元帝。陈霸先奉命镇守在京口（今江苏镇江），王僧辩镇守在建康。
梁承圣三年（554年）九月，西魏发兵突袭江陵，王僧辩未及时救援，梁元帝被杀。陈霸先与王僧辩反复商议，迎梁元帝第九子萧方智（543～558年）至建康，准备称帝。
承圣四年，北齐乘梁国多次遭遇兵祸之机，派兵南向，护送贞阳侯萧渊明来登梁国帝位，企图培植傀儡皇帝。王僧辩屈从北齐压力，于七月迎萧渊明到建康称帝。
陈霸先出于国家利益，九月，在京口举兵，除去王僧辩，把萧渊明赶下台，萧方智登基称帝。陈霸先任大都督，总摄梁朝军国大事，分别于绍泰元年（555年）底和太平元年（556年）六月，先后击溃北齐两支武装力量的大规模进犯。于是梁朝皇帝封陈霸先为陈王。
陈霸先于太平二年（557年）禅梁称帝，建立陈朝。陈霸先代梁而立，实际上受命于危难之际，既是民情所需，也是时局所迫。陈霸先生逢乱世，尽管身经百战，收拾的却是百废待兴的江山，在位三年，任贤使能，政治清明，江南局势渐趋稳定。公元559年6月，陈霸先病逝。
陈霸先在抵御落后势力摧残，维护社会稳定，保护中国传统文化等方面，为中华民族立下了不可磨灭的功勋，是中国古代杰出的政治家和军事家。中国历代先贤对陈霸先的历史地位和功绩都给予了充分肯定。唐代魏徵认为陈霸先效命梁朝，立下丰功伟绩，功勋不下曹操、刘裕；三分天下，能够"决机百胜"，雄豪无愧刘备、孙权。毛泽东也曾经要求人们读读《陈书》，了解陈霸先的身世经历。
有关陈霸先的事迹，记载在《陈书》中。除《陈书》之外，还记载于《梁书》、《南史》、《资治通鉴》等史著之中。陈霸先的坟墓在南京，是全国重点文物保护单位。
陈朝共有三代五帝：陈武帝（霸先）、陈文帝（蒨）、陈废帝（伯宗）、陈宣帝（顼）、陈后主（叔宝）。陈朝立国33年，公元557年建国，公元589年被隋朝吞并。陈朝的疆域约相当于今天的长江中下游以南地区，包括海南岛和越南的北越部分。
陈朝立国，正值侯景之乱不久，连续数年的战乱对南方的经济、文化造成了严重的破坏。陈朝的几位君主一边平定大大小小的地方割据，一边医治战争创伤，南方的经济、文化逐渐得到了恢复。陈霸先打下基础后，继承人陈文帝励精图治，国势逐渐强盛起来；陈宣帝为了实现陈霸先的统一遗愿，兴兵北伐，战败北齐，拥有了淮南之地，这是陈朝鼎盛时期。后因陈后主溺于文酒，不图进取，江山拱手让给了隋朝。
中国史学界公认，中国强盛的隋唐文化，主要继承了南朝文化。早在东晋时期，长江流域经济就有了很大的发展，逐渐接近黄河流域未遭破坏时的经济水平，文化的兴盛，更远远超过当时的北方。经过宋、齐、梁三代的建设，江南的经济与文化已渐渐成为当时整个中国的重心所在，尽管经过梁末战火摧残，江南仍占有十分重要的地位。范文澜在《中国通史》中说："隋唐文化继承南朝，隋唐经济也依仗南方，数全国财富，'扬一益二'，就是长江流域开发的结果。到唐中期，韩愈说'当今赋出天下而江南居十九'，长江流域地位更见重要。"又说："中国古文化极盛时期，首推汉唐两朝，南朝却是继汉开唐的转化时期。唐朝文化上的成就，大体是南朝文化的更高发展。"
正如范文澜所说："西晋灭亡后，黄河流域在少数族统治下，长期遭受严重的破坏，汉族在长江流域建立本族政权，抵抗少数族的南来蹂躏，这是有利于民众的事业，不能看作分裂和割据。"陈朝立国时间虽然不长，但在保护南方华夏传统文化方面，作出了巨大的贡献。
陈霸先毕生奋斗，不仅为整个中华民族作出了重大贡献，还把陈姓家族从政治上提升到了辉煌的顶点。陈霸先使天下陈氏引为自豪，各种陈氏家谱都载有陈霸先像，把这位英雄先祖作为楷模来教导子孙。
继陈霸先而立的是他的兄长陈谈先之子陈蒨，陈蒨为陈文帝，文帝共有11位儿子。文帝传位于其弟陈顼，陈顼为陈宣帝，宣帝有39位儿子。这些陈氏子弟在陈朝时都被授予王位，到了隋朝，大部分仍然得到分封，受任为地方守宰，因而遍布天下。这是陈氏子弟面向全国的一次强势推进。

（六）江州义门支派
陈氏后裔是一个庞大的姓氏网络，派系众多。目前天下陈氏最有名的一支是"江州义门陈氏"，其祖先根据宋代兵部侍郎胡旦考证，"江州义门陈氏"是陈朝宜都王陈叔明的后裔。
陈朝灭亡后，陈后主陈叔宝的弟弟宜都王陈叔明一支避居福建泉州仙游（今莆田县），陈叔明五世孙陈兼，在唐玄宗时考中进士，任右补阙。陈兼的儿子陈京，在唐德宗时居官。京无子，以侄陈褒为嗣，陈褒任盐官（浙江海宁县西南盐官镇南）县令。陈褒的孙子陈环任临海（今属浙江）县令。陈环之子陈伯宣居江西庐山，陈姓从此开始了又一轮迁移运动，并创造了旷世奇迹。
陈伯宣之孙陈旺在唐文宗太和六年（832年）居江西德安县太平乡常乐里永清村（今德安县车轿乡义门陈村），开始在那里构建最具有中国宗法社会特色的合族居住大宅第。江西德安在九江之南，九江古称江州，因此这一支陈姓就以江州为名，称江州义门陈姓，陈旺为江州义门陈氏开山之祖。
从陈旺开始，江州陈氏家族人口猛增，家族极其兴旺。自"义门"陈氏始立，到宋太祖开宝年间（968—976年），义门陈氏有人口740余人。到宋真宗咸平三年（1000年），增至1470余人，短短20余年时间里，人口增加一倍。到了宋仁宗天圣四年（1026年），"江州义门"陈氏已延续了320多年，19代同吃同居，全家族人口达3900多人，田庄300多处，发展成一个庞大的封建家庭，"室无私财，厨无异馔，大小知教，内外如一。四百零三人同期应举，二十四人同榜进士"，这实在是人间一大奇迹。历代受到统治者褒扬鼓励的山东曲阜孔子后裔孔氏家族，也无法达到如此规模。而一个没落王朝的后代，一位名不见经传的布衣儒士，却于江西庐山脚下一处平和的村庄里做到了。
江州义门陈姓家族3900多人代聚居一堂，其实就是一个微型的国家，一个独立的社会，具有和国家机制相对应的各种功能。它拥有学校、藏书楼、接待馆、医院、祠堂、田庄、园林，有自备生产、生活用品的各种设施，是中国古代传统的自给自足的自成体系的田园社会的典型。需要有高度的组织管理才干、大公无私的高贵品质、敬老抚幼的天职观点、互谦互助的团结精神、调和官民关系的有效策略和一套完整优善的规章制度，才能使这个大家族能够19代聚居一处，前后延续230年之久。
对这个封建大家庭的管理，靠的是严谨的族规家训和严密的组织管理制度。陈氏家族有一套成熟的管理机构，负责处理族内外一切事务，对上负责向族人征收赋税，保证家族与国家的协调沟通，保证能安全地与国家相处；对内有一套系统的管理制度，以保证族人不为争夺资源而发生冲突。
《义门陈氏家法》33条，以儒家规范为基础，可说是中国宗法社会法典的缩影，也是中国儒学的精髓，字里行间处处体现忠、恕、孝、悌的思想。家法规定，在这个大家族里，"以治家之道为人伦之本，欲隆风教之原，必从孝第（悌）始。"这无不渗透着儒学的精义，真正做到了老幼皆知，心领神会，成为每个家庭成员的行动准则，因此，尽管子孙众多，却上下尊卑有序，和善相处，齐心协力共建家族的繁荣。家法33条，对家庭生活的方方面面都有严格细致的规定。整个大家庭里，在家长的权威领导下，分工细密，各司其职，无一闲人，一切都是井井有条。"置库司以掌家财，立庄长以督赋租。学校以教童稚，道院以业焚修，巫法以备祈祷，医师以供药石，东佳书院以待学者，德安廨宇以奉公门。其余酒浆盐禾之储，衣裳笄箱之具，三时饮食之节，四序宴会之期，长幼出入之仪，昏定晨省之礼，婚姻丧吊，送往迎来，赏以劝善，罚以惩恶，凡诸纤悉，莫不周详。"（《长沙陈氏谱·义门记》）淳厚的家风影响着陈姓家族的每一片土地，这里游手好闲的人没有，玩物丧志的人没有，奇谈怪论的人没有，营私舞弊的人没有。据记载，这种家风使家族里的百余条狗也受到了感染，它们共居一舍，吃食时，如果有一条狗没有准时到达，其它的狗决不会抢先而食。时人有诗赞道："堂前架上衣无主，三岁孩儿不识母，一十五代未分居，农夫不怨耕田苦。"像这样的忠义之家，堪称封建家庭的最高理想模式，自然是封建社会的光辉楷模。
义门陈氏亦家亦国，亦国亦家，可见陈姓大家族在治理家政上，已经体现出治家治国的高度统一性。陈姓有建立陈国、齐国、新朝、陈朝的丰富经验，以此来治家，自然是得心而应手了，这种经验，似乎潜藏在陈姓生命史绵延的基因之中。
在主张君君臣臣的封建社会里，当然需要这样一个古风纯朴的田园牧歌式的家族来做典型和样板。最先看中它的是唐朝统治者，唐昭宗大顺二年（公元891年）赐立"义门"，免除诸杂科舶盐面钱等赋税，这是"义门"名号的由来。到了北宋时代"江州义门"最为鼎盛显赫。宋太宗淳化三年（公元992年）旌赐"忠孝世家"匾额。至道三年（公元997年），太宗又御书"真良家"，并赐联语："三千余口文章第，五百年来孝义家"，匾额为"义门陈氏"，还有诗一首："金门宴罢月如银，环佩珊珊出凤城。问道江西谁第一，咸称惟有义门陈"。宋真宗赐的联语是："萃居三千口人间第一，合聚四百年天下无双"。宋仁宗赐的匾额是"忠孝世家"，等等。宋仁宗嘉佑八年（公元1063年），文彦博、包拯、范师道、吕海等又上表宋仁宗，建议把"义门陈氏"作为封建教化的样板进行褒扬，诏令全国学习。
但是，乌托邦式的理想国，小农经济那种自给自足的生产生活方式，到底经不起历史的风浪，终有一天会解体。尤其是当它庞大到超过管理者的能力时，矛盾就暴露出来了。试想百口尚且难调，又有谁能让几千人同搅一把勺而个个吃得满意呢。
矛盾首先暴露在经济上。在封建社会，生产工具的简陋，整体生产水平低下，农业生产技术落后，无不制约着农业生产的发展，因此，粮食产量较低，在风调雨顺的年份，义门陈氏还可以维持粗糙的温饱，但一遇到自然灾害，兵荒马乱，收成不好，吃饭问题就变得不堪应付了，典籍中便有"陈氏举宗啖粥"的记载。在灾荒严重的年头，人口众多，库无余粮，饥饿的阴影笼罩着陈姓家族。淳化年间，江州的地方长官，目睹这种状况，急忙向皇帝汇报，皇帝动了侧隐之心，下诏江州每年向陈姓家族发放救济粮二千石，以维持他们的正常生存。此制以后就成了惯例。
陈姓家族对于经商之道，是颇为蔑视的，其思维模式和整个封建社会的"重农轻商"是一脉相承的。除了全力以赴地抓农业外，"商贾营贩之利，禁之不习"。陈姓家族的经济命脉完全在于田地生产，年境好时仅能维持温饱，一到灾年便捉襟见肘，别无他法。田土不会增加，人口却飞速发展，日子也就愈过愈穷了。
另外，还有一个重要的原因，即陈姓家族的极端的平均主义分配制度，不利于家族成员的积极性，老幼无别，智愚相等，干多干少一个样，反正是有饭同吃，有衣同穿。在这样一种所谓淳朴的民风中，生产效率自然是不高的。这些不可解决的矛盾，是导致后来陈姓家族分家的基本因素。这种分家的原由，首先是因为经济上家族的日益庞大，居住地空间的促狭，田地的不可增加，粮食产量的低微，要维持一种正常的温饱生活已逐渐不可能，"人满为患"成为了一个既定的事实，于是只有分家以疏散人口，使江州义门的生存环境得到合理的调节。
政治因素也是江州义门分家的主要原因。不可讳言，陈姓这样的忠义之家，对于封建社会的稳定和教化，起过极其重要的作用。但是，朝廷方面，既需要这样一个以"义"著世的家族来做样板，又怕它势力过于膨胀，尾大不掉，毕竟这个家族是被取代了的皇族后裔，其远祖先后建立过西周陈国、战国齐国、秦汉陈胜的张楚国、西汉末年王莽的新朝和南北朝时的陈朝，主宰过国家的命运，有着良好的政治素质和管理才能；家族中在当时就有许多人官居要职，掌管着一些重要的部门。一个如此庞大的家族，高度地统一于一个家长的领导之下，如果有谁振臂一呼，一族同起，再呼应四方，可能对王朝造成极大的威胁。这不能不成为最高统治者的一块心病。于是有人上书皇帝，说义门人口大盛，家族过于集中，而且在朝野把持政权的人过多，建议削弱，实行分析。这个家族的当事人"善解君意"，也就顺水推舟，奏请分家，真是明智之举。好合好散，圆满收场，历史上落个好名声。
凡此种种，文彦博、包拯等大臣建议"分析"，即分散居住，宋仁宗征得陈氏家族同意之后，采纳了这一建议，于嘉佑七年（1602年）7月派人监护，按皇帝御赐字号："知宋宗希，公汝才思，彦承延继"十二个字进行分析，把陈姓在郑州（今属河南）、潭州（湖南长沙）、黄州（湖北黄冈）、汉阳（湖北武汉市）、安庆（今属安徽）、棣州（山东惠民）、松州（四川松潘）、泸州（今属四川）、光州（河南潢州）、洪州（江西南昌）、舒州（安徽潜山）等地的产业，分为291份，抓阄定夺，属于小宗。又把德化（江西九江）、瑞昌（今属江西）、星子（今属江西）三县庄田，分为27份；德安、建昌（江西奉新西南）的财产分为20份，这些均不在291份之内。抓阄抓到何处，便迁往何处。他们迁往居住的田庄多达290余处，江西、河南、浙江、湖北、广西、江苏、安徽、海南、四川、山东、山西、陕西、福建、湖南、广东、上海、天津等16个省、市，均有陈姓的足迹。若以县份计算，陈姓分布125个县、市中，其中以江西最多，占28个县市。
现全世界8000余万陈姓中98%是江州义门陈的后裔，全国还有许多地方陈氏的门首写有"义门世家"的匾额，故有"天下陈氏出义门"之说。据查，中国共产党的著名人物陈云、陈毅、陈赓，国民党元老陈立夫、陈果夫，国民党将领陈诚，中共早期领导人陈独秀等，都是江州义门陈氏分析到各地支派的子孙。

附录一：
江州义门碑记

易曰：立天之道，曰阴曰阳；立地之道，曰柔曰刚；立人之道，曰仁与义。阴阳造化，天之全功也；刚柔成形，地之全德也；仁义属教，人之全行也。是以古之圣王，则乎天，法乎地，理乎人。尧舜帅天下以仁，汤武帅天下以义。义也者，仁之基，行之本，生民之大要也。莫不敦九族，协万邦，厚人伦、美凤俗者也。昔思德方盛，文王化行，关睢乐而不淫，螽斯欲而妒、子孙众多，流于歌咏。故其诗曰："众斯羽诜诜兮，宜尔子孙振振兮。"内崇亲戚，外树声教。声教所由，自家而国。故其诗曰："刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。"成王之时，管蔡失道，周公摄政，大义行诛，自是宗亲。恩渐疏缺，召公伤其不协，作诗纠合。故其诗曰："棠棣之华，鄂不哗哗，凡今之人，莫如兄弟。"逮至幽王，不亲九族，而好谗妄，骨肉相残，父兄致剌，而作诗焉。故其诗曰："梓梓角弓，翩其及矣，兄弟婚姻，无胥远矣。"平王东迁，泽不下降，弃其九族，诗人刺之，故其诗曰："绵绵葛荔，在河之浒，终远兄弟，谓他人父，亦慕我顾。"周鼎即亡，战国骇、秦废诸子，汉灭宗亲，魏聚邺而终亡，晋公藩而至败，南北不经，隋唐失纲，骨肉参商，宗族鱼肉，朝不自理，政奚有经。广明四世以来，中原版荡，而江表无事。人民安乐匡庐崔嵬，号为南障。彭螽众漫其左，九江控其右，豫章都其南，浔阳宅其北，山高水澄，秀甲他郡，土沃人阜，名闻远方，家崇恺悌之风，门沿敦睦之义，其籍甚乎，惟陈宗乎。
按陈氏家谱：宣都王叔明四世孙兼，举唐高宗上元进士，为右补阙，赠秘书少监，生京、进士及第，开跃时，官至给事中秘书少监，集贡院学士，无子，以盐官令褒之子为嗣，官高安县丞，生灌避难于泉州，灌生伯宣。公隐居庐山，注司马迁《史记》，诏征不起，就拜著作郎，其孙旺，徙居德安县太平乡常乐里。旺生机，机生感，感生兰，兰生青，青生六子，曰伉、曰侍、曰仲、曰俯、曰伟、曰伸、六而十七、十七而三十四，自是而家益昌，族益盛矣。仲子崇，以治家之道，惟仁义为本，欲隆风教之先，必从孝悌而始，乃立家法，垂示将来。故其序云：我家袭秘监之累功，承著作之贻训，代传孝弟，业继典坟。由是子孙众多，上下和睦，特恐昆云渐众，愚智不同，无敦睦之方，有乖负荷之理。今设之以局务、垂之以规程，推功任能，惩恶劝善，必令均守，务要和问。庶令子孙无闲言而守义范也。于是立主事，以专家务，置库长以掌家财，立庄长以督租课，勘司以序男女，学实以教童稚，道院以业焚修，巫法以备祷祈，医士以供药食。东佳书楼，以待学者，德安廨厅宇，以奉公门。其余酒浆盐米之储，巾履笄厢之用，三时饮食之节，四时宴会之期，长幼出入之仪，晨昏定省之礼，婚祭吊丧，送往迎来，赏以勤能，罚以惩恶，凡诸纤细，莫不周详。而且藏获不入其门，鹰犬不为其玩，天文经纬之学，纵横权变之谋，佛图桑门之言，高贾营贩之利，敬之不习，惧败家风。是以室无私财，厨无别馔，大小之教，内外如一。于时，崇为江州长史，检右散骑常侍，兼御史大夫，赐紫金鱼袋。
家法之行，始于唐大顺元年庚戌以至五代南唐，蹇为江州司户参军，仿试太常寺，奉礼部旌表孝悌，标扬门闾。于是陈氏特立义门。　
义门已立，始于南唐升元二年丁酉升死景立，景死煜立，又益蠲其沿征科役。开宝末，江南平，江州未下，主将曹彬，移牒存抚。及成平，又奏除两税正色外，放免沿征杂配。率池州樊若水，游学东佳。陈氏代有常礼，及归天朝，擢迁侍御史为江州转运使，今江州并督陈氏。沿征杂配，陈氏以状闻，诏免差役。太平兴国七年政右补阙，直史张齐贡，为江州西路转运副使，奏言陈氏积代义门，全家孝行，在李煜时，尚蒙蠲放，归圣朝后，岂合征收，宜免本户差役，沿征杂配，度彰大化。诏可。淳化初殿丞唐戬，理江州事，又言陈氏一家骨肉千口，近年乏食，饥食难济，请每春贷来二千石以瞻之，俟丰年还官。从之。至道中宋太宗遣内侍斐愈、御书、散江表、三吴名山寺观、德义之家，皆赐之一本。陈氏所得三十三卷，藏之于家。愈复上《陈氏家法》两篇，太宗曰：天下有此人家，真良家也。敕愈送史馆缮写，赐王公各一本，使知陈氏孝弟之风焉。愈遂言陈氏米，岁三千七百余斛，距江州二百余里，舟车不通，常费三百余斛脚值，若入德安县仓，以充军马饲料，则天恩加惠义门者厚矣。太宗许之。自是陈氏省费，官民称便。始者，陈氏二百人而家法立，三百口而义门立。天宝之末，计七百四十口，咸平之年增至一千四百七十八口。然则，青显祖也，伉二世长也，崇三世长也，衮四世长也，蹇五世长也，仿六世长也，鸿七世长也，逵八世长也，兢九世长也，肱十世长也，袭十一世长也，今旭十二世次长也。
《春秋精传》曰："五世其昌，并于正卿八世之后，莫之于京。"自旺至青五世也，至蹇八世也，壤蹇兄弟也，共为一世也，子仿主家三十五年最盛。由鸿以下，又兄弟也，崇为长史，勋为蒲圻令，玟为德安令，礼为吉王府司，蹇为司户参军，仿试奉礼郎，恭为江州长书计，密知舞阳县事，赏为渭州军士推官。景德三年，擢殿中丞，知南容州，皆衣冠之荣者也。若圭孰涛为节度押卫侯，珠为都知兵马使，让为卫前兵马使，缪、渥、蔼为节度总管、吉为感义都军头，辉为讨击副吏，兼为驿使、谅为教练使、皆文武官职之崇者。若晋为三吏、用为三礼、昭、昱、珠、卓为三传，逊俨度渐绩诱，永陬延年，并举进士，乔省象诰，策碧岳位，验延之，俱擅词场，皆文学之英也。斯乃五世而昌，八世而大，非独田完之在齐，实乃陈氏于今世也。
夫天地，一气也；万民，一性也；政教，一体也。若清若浊者，为善为恶者，存仁好义者，固有不同。余观陈氏之宗，清而纯，善而和，义而正，才者不矜，技者不炫，清纯者也。富则不骄，贫则不怨，善和者也。有勇不犯，有刚不折，义正者也。吾以为士民之家，未有若陈宗者也。其夙敦尧舜之道，循汤武之法，受文王之化，承召公之诗欤!不然，何其义之紧严若是哉。天兵之讨江州也，陈氏兄弟七人在围中，及城破，军民杀伤殆尽，七人共处同归，一无所伤，义之感也。至道以来，仍岁饥荒，陈氏举宗啜粥，杂以藻菜，怡然相存，义之至也。若夫天无灾害，兵戈瘟疫，岁有丰稔，政有富教之施，岂惟寿考之为祺，亦将千亿之是保。丁酉之夏，吾以尚书郎掌轮诰，持史笔，坐命词不当，连贬岭表。已亥岁，余赦东归。辛丑春，过浔阳，登庐山，因访名家，得诣陈氏，览世谱、阅家法，询事实、笈口属，具知其壮，因为之记，应手传之四方留示来叶者。
大宋咸平五年岁次壬寅十二月壬戌日朔越五月丙寅中书舍人胡旦撰

附录二：

陈氏家法三十三条

一，立主事一人，副事两人，管理内外诸事。内则敦睦九族，协和上下，约束弟侄，日出从事；照管老少应需之资，男女婚嫁之给；三时茶饭，节朔聚饮，如何布办。纽配诸庄费用多寡，一依下项规则施行。此三人不拘长少，但择谨慎才能之人任之，倘有年衰乞替，即择贤替之，仍不论长少。
一，立库司二人作一家之纲领，为众人之表率，握赏罚之二柄，主公私之两途。惩劝上下，勾当庄宅，掌一户版籍、税粮及诸庄书契等。应每年送纳王租公门费用，发给男女衣妆，考较诸庄课绩，分使弟侄依下项规则施行。此二人也不以长幼拘，但择公干刚毅之人，仍兼主庄之事。
一，诸庄各立一人为首，一人为副，量其田地广狭以次安排。弟侄各令首副约束，共同经营。仍不得父子同处，远嫌疑也。凡出入归省须候庄首指挥，给限期。自年四十以下归家限一日，外赴须同例。执作农役，出入市肆买卖使钱须具帐目回赴库司处算明，稍不遵命便加责惩。其或供应公私之外，田产添修仓廪充实者，庄首副衣妆上次第加赏。其怠惰以致败阙者则剥落衣妆重加惩治。应每年收到谷斛至岁晚须个各庄帐目归家，以待考对，并出库司检点。
一，关弟侄十人名曰宅库，付掌事手下共同勾当。一人主酒、醋、曲、蘖等。二人支仓、碓，交领诸庄供应谷斛并监管工人逐日舂米粮轮流上簿，掌事监之。二人支园、圃、牛、马、猪、羊等事，轮日抽雇工人锄佃蔬菜以充日用。一人支晨昏关锁门户早晚俟候弟侄出入勾当。四人管束近家四原田土，监收禾、谷、桑、拓、柴薪，以充日用，共酌量优劣一依主庄者次第施行。
一，立勘司一人掌卜勘男女婚姻之事，并排定男女第行。置长生簿一本，逐年先抄每月大小节气转建于簿头，候诸房诞充男女令书时申报，则当司随时上簿至排定第行。男为一行，女为一行。不以孙、侄、姑、叔，但依所生先后排定贵在简要。自一至十周而复始。男年十八以上则与占勘新妇，稍有吉宜付主事依则施行求问。至二十以上成纳，皆只一室，不得置畜仆隶。女则候他家求问，也属勘司着当。此一人须择谙会阴阳者用之。
一，丈夫除令出勾当外，并付管事手下管束。逐日随管事吩咐去执作农役等，稍有不遵者，具名请家长处分科断。
一，弟侄除命出执作外，凡晨昏定省事，须具巾带衫裳，稍有乖仪当行科断。
一，立书堂一所于东佳庄，弟侄子姓有赋性聪敏者，令修学。稍有学成应举者，除现置书籍外，须令添置。于书生中立一人掌书籍，出入须令照管，不得遗失。
一，立书屋一所于住宅之西，训教童蒙；每年正月择吉日起馆，至冬月解散。童子年七岁令入学，至十五岁出学。有能者令入东佳。逐年于书堂内次第抽二人归训，一人为先生，一人为副。其纸笔墨砚并出宅库管事收买应付。
一，先祖道院一所，修道之子祀之。或有继者众遵之。令旦夕焚修。上以祝圣寿，下以保家门。应有斋醮事须差请者。
一，先祖筮法一所，历代祀之。凡有起造屋宇，埋葬祈祷等事，悉委之从俗可也。
一，命二人学医，以备老少疾病。须择请识药性方术者。药材之资取给主事之人。
一，厨内令新妇八人掌庖炊之事。二人修羹菜，四人炊饭，二人支汤水及排布堂内诸事。此不限日月迎娶新妇则以次替之。
一，每日三时茶饭，丈夫于外庭坐，作两次。自年四十以下至十五岁者作先座，取其出赴勾当故在前也。自年四十以上至家长同坐后次，以其闲缓故在后也。并令新冠后生二人排布祗候茶汤等事。妇人则在后堂坐，长幼亦作两次，并出厨中新妇祗候茶汤等。其盐酱蔬菜腥鲜出正副掌事取给酌当。
一，节序眷属会饮于大厅同坐。掌事至时命后生二十人排布祗候。先次学生童子一座，次未束发女孩一座，已束发绩女孩一座，次婆母新妇一座，丈夫一座。至费和物资惟冬至、岁节、清明掌事分派诸庄供应。余节出逢宅库，随其所有，布置许令周全者。
一，非节序丈夫出外勾当者五夜一会，酒一磁瓯，所以劳其勤也。尊长取便，仍令支酒人掌别酿好酒，好俟老上取给。
一，诸房令掌事每月各给油一斤，茶盐等以备老疾取便。须周全。
一，会宾客，凡嫁娶令掌事纽配诸庄供应布办，其余吉凶筵席官员远客迎送之礼并出自宅库司，令如法周全。仍逐月抽书生一人归支客。
一，新妇归宁者三年之内春秋两度发遣，限一十五日回。三年外者至岁节一例发遣，限二十日回。在掌事者指挥，馈送之礼临时酌当。
一，男女婚嫁之礼，凡仪用钗子一对，绯绿彩二段，响仪钱五贯，色绢五匹，彩绢一束，酒肉临时酌当。迎娶者花粉匣、绣履、箱笼等各一付，巾带钱一贯，并出管事。纽配女则银十两随意打造对象，市买钱三贯，出库司分派诸庄供应。
一，男女冠笄之，男事则年十五裹头各给巾带一付，女则年十四合头髻，各给钗子一双，并出库司纽计。
一，养蚕事，若不节制，则虑多寡不均。今立都蚕院一所，每年春首每庄抽后生丈夫一人归事桑拓，中择长者一人为首，管辖修理蚕饲等事，婆母自年四十五以上至五十八者名曰蚕婆。四十五以下者曰蚕妇。于都蚕院内每蚕婆各给房一间，蚕妇二人同看。桑拓仰蚕首纽配，诸庄应付。成茧后同共抽取却令蚕院首将丝绵等均平给付之以见成功。其有得茧多者，除给付外别赏之，所以相激劝也。其蚕种仰都蚕院首留下，候至春首每蚕婆给二两，女孩各令于蚕母房内同看，桑拓仰都蚕院均给平者。
一，每年织造帛绢，仰库司分派诸庄丝绵归与妇女织造。新妇自年四十八以下另织二匹、帛一匹。女孩一匹。婆嫂四十八以上者免。
一，丈夫衣妆，二月中给春衣，每人各给付丝一十两。夏各给麻葛衫一领。秋给寒衣，自年四十以上及尊长各给绢一定、绵五两，四十以下各给丝一十两，绵五两。冬各给头巾一顶，并出库司分派者。每年给麻鞋，冬至、岁节、清明三时各给一双。
一，妇人脂粉针花等事每冬至、岁节、清明仰库司专人收买给付。
一，妇女染帛每年各与染一段，任意染色，钱出库司分派诸庄应付，专择一人勾当。
一，草席每年冬库司分派诸庄每房各给一付。
一，立刑杖厅一所，凡弟侄有过必加刑责，等差列后。
一，诸误过失酗饮而不干人者虽书云："有过无大"，倘既不加责，无以惩劝，此等各笞五十。
一，恃酒干人，及无礼妄触犯人者各决杖五十。
一，不遵家法，不从家长令，妄作是非，农诸赌博斗争伤损者，各决杖一十五下，剥落衣装归役一年，改则复之。
一，妄使庄司钱谷入于市肆，淫于酒色行止耽滥，勾当败缺者，各决杖二十，剥落衣装归役一年，改则复之。
大唐大顺元年庚戍七世长银青光禄大夫检校右散骑常侍守江州长史兼御史大夫赐紫金鱼袋崇立。

（七）陈氏入闽、迁台与走向世界
1、开漳圣王派：在唐代，有一支陈姓因为接受唐王的君命，率子弟兵南下征伐叛乱，就在闽南地区发展起来。
唐代中原陈氏入闽，影响相当深远。唐高宗总章二年（669年），闽南少数民族发生动乱，攻城克池，斩将搴旗，把地方政权冲得七零八落，告急文书雪片般飞向朝廷。高宗派河南固始人陈政为岭南行军总管，率兵三千多人前往讨伐，但是那些少数民族均是土生土长，熟悉地理，剽悍晓勇，陈政招架不住，只好据城固守。后加派陈政之兄陈敏、陈敷率固始58姓军校前去增援。不料陈敏、陈敷不适应瘴疠之乡的恶劣气候，先后染疾死去。一时军中无主，乱作一团，陈敏之母魏氏（据说是唐太宗宰相魏征之妹）适在军中，便挺身而出，统率军队，驻扎在福建云霄县。陈政于仪凤二年（667年）死于军中，由他的儿子陈元光代替领兵。当时元光正是20岁的青年，他博览群书，通晓文韬武略，指挥军事，得心应手。经过9年苦战，终于大败蛮獠，平息战乱。为了开发闽南这片沃土，陈政奏请朝廷设立漳州郡，进行大规模的经济、文化建设。元光不惮辛劳，亲自经营擘画，选贤任能，开垦荒田，招徕流亡，兴修水利，劝课农桑，设置学校，使闽南大地上无烽火干戈之扰，百姓安居乐业，被人称为乐土，陈元光后来就长眠在这里。他祖孙四代一直担任漳州地区的行政长官，历时一个世纪之久，使这块荒凉偏僻的边徼之地出现了欣欣向荣的景象。陈元光的后裔也在这里繁衍生息，成为当地的一支望族，分居在饶平、澄海等地，当地人称元光为"北庙"始祖，并尊称为开漳圣王，这个称呼是名副其实的。
陈元光的子孙称"开漳圣王派"，成为闽、粤、台及南洋诸岛陈姓最主要的一支。为了表达对陈元光的祟敬之情，许多地方建有陈圣王庙，福建有一百多座，台湾有53座，南洋诸岛也有20多座。闽南的几座"开漳圣王庙"，如燕翼宫、威惠庙等，其规模之在，香火之盛大，不亚于国内一些大型的佛、道教寺观。
台湾宜兰县礁溪乡集惠庙里的一副对联，以颂"开漳圣王"陈元光：

集五八姓军，开拓漳州成沃土；
惠万千赤子，分灵鹤岭振威风。

2、太傅派：唐朝中期，陈邕为唐中宗时进士，官至太子太傅，因受宰相李林甫排挤，玄宗时率家由京兆万年（今陕西长安）迁至福建同安嘉禾，又徒漳州南厢山，其子陈夷行，唐文宗时任宰相。陈邕的裔孙陈洪进，福建仙游人，在闽主王延政手下任统军使，以才勇闻，屡立战功。王延政死后，陈洪进降南唐，并把王延政之子王绍送去作见面礼。南唐后主李煜大为高兴，封陈洪进为泉南等州观察使。南唐被北宋攻灭，陈洪进自知无力与宋朝抗衡，于是去朝见宋太宗，主动献出漳、泉二州，被封为武宁军节度使、同平章事（宰相），留居汴京（今河南开封市）。陈洪进的两个儿子文福、文灏分别任泉州刺史和温州刺史，子孙兴旺，后在闽南发展成为望族，以先祖陈邕官太子太傅之故而称"太傅派"陈氏，并尊陈邕为"南院"始祖。
五代时光州固始人王潮，在王绪部下为军正，随军至漳州，后任福建观察使等职，死后由其弟王审知继任威武军节度使。909年，王审知被封为闽王。跟随王氏弟兄入闽的有27姓军校，第一便是陈姓。据刘球《陈公振行状》云："陈之先，光州固始人，唐末之乱，有讳檄者，从王审知人闽。"
3、莆田陈氏：隋朝大业十二年（616年），一个叫陈迈的人领兵镇守莆田，后来归唐，出任开莆县令，此为陈姓人莆田之始。陈迈任县令期间多有惠政，因爱这里林叡优美，致仕后便卜居于此。他逝世后当地百姓曾立庙祭祀。他的后裔号称"十八陈"，已成为莆田著姓。陈氏族人在今县政府东侧建有伺堂，命名为"崇功祠"，其主体建筑尚存，保留有明、清建筑风格。
4、广东陈氏：陈氏入粤，始于南宋。北宋末年，金兵南侵，中原士族大批南迁，陈宴后裔陈魁率族人93口移居福建宁化，上杭，至其曾孙二郎，三郎再迁至广东，程乡，后散居大埔，肖宁，长乐，龙川等县。
5、陈氏迁台：陈氏入台，始于明末。福建同安人陈永华，于明末随郑成功入台湾，被尊为陈氏入台始祖。自清初至新中国建立的300多年间，陈氏迁台人数很多，陈姓成为台湾人口最多的首姓大族，与林姓共有"陈林半天下"之誉。
据香港《文汇报》载，福建省漳州市诏安县太平镇白叶村，据说是台湾陈水扁祖籍。白叶村有陈氏祖祠——星斗楼，故这里的陈氏称星斗楼陈氏。星斗楼陈氏族谱上记载着从陈姓开基祖到现今的陈氏子孙，其中两百多年前有一名叫做阿乌的陈氏子孙。据了解，陈水扁家族去台始祖名陈乌（1939—1796年），陈水扁是第九代孙。如果陈水扁祖先陈乌就是白叶村祖谱里记载的"阿乌"，那么陈水扁就是星斗楼陈氏第二十代孙。
6、越南陈朝：陈氏迁入越南的历史比较久远，至宋代人数更多，有的成为安南王朝的重臣。其李朝女皇李昭皇之夫陈炅于1228年创建越南陈朝，传8世13王历时175年，促进了陈姓人口的发展。至今，陈姓仍被列为越南十大姓之首。
7、走向世界：陈氏移居日本始于明初，大都是由明太祖朱元璋派去的水手，此后有的在琉球群岛落户。明清以后，闽粤等沿海地区的陈氏，有许多人出海谋生。福建永春人陈臣留，到马来西亚经商，后又率领亲族百余人迁居马来西亚和新加坡。另有一些人分别迁至菲律宾、泰国、印度尼西亚和美、英、法、加拿大、澳大利亚等国家，分布相当广泛，他们对当地的繁荣与进步都做出了积极贡献。

（八）陈姓在当代中国的分布
陈姓是当代中国的第五大姓，占全国人口的4.53%。
按区域而言，在南方地区（闽台、两广）陈姓则居于首位，占该区域人口的10.57%；在长江流域地区（江浙皖赣湘鄂川黔滇）陈姓位列第四，占该区域人口的4.86%；在北方地区（即除南方、长江流域以外地区）陈姓则退居第七位，占该区域人口的2.51%。
从省别来看，福建、台湾、广东、浙江等省是陈姓人口最集中的地区，陈姓占本省人口的比例分别为14.01%、12.21%、10.52%、7.74%，并且在台湾、广东、浙江三省，陈姓均为本省第一大姓（福建陈姓略低于林姓，居本省第二位）。各省情况详见下表：

省别陈姓占本省人口比例（%）本省姓氏排名备注
福建14.012　
台湾12.211　
广东10.521含海南
浙江7.741　
广西5.953　
贵州5.534　
云南5.364　
江苏5.273含上海
四川4.84含重庆
江西4.753　
湖北4.695　
新疆4.185　
甘肃4.164　
湖南4.116　
安徽3.585　
河南3.157　
辽宁2.985　
黑龙江2.757　
山东2.577　
陕西2.247　
吉林2.158　
河北1.699含北京、天津
山西　　陈姓在本省姓氏排名中未进入前十，无数据
内蒙古　　
青海　　
宁夏　　
从人口总量来看，广东为当代中国陈姓第一大省，该省陈姓人口占全国陈姓总人口的比例达14.7%，其次为四川、福建，三省陈姓人口合计可占全国陈姓总人口的33%。
以上数据由袁义达先生（中科院遗传与发育生物学研究所副研究员）依据1982年第三次人口普查抽样资料统计，详见袁著《中国姓氏——群体遗传和人口分布》。统计数据不包括少数民族。


『该贴于2004-7-3116:39:59被胪雷陈氏编辑过』