《陈杞世家》读后感

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陈历公生子敬仲完，周太史过陈，历公使以《周易》卜之，得《观》之《否》，遂断其后昌于姜姓之国，并有之。神乎其技！齐懿仲欲妻敬仲，卜之，占曰：“是谓凤凰于飞，和鸣铿锵，有妫之后，将育之姜。五世其昌，并于正卿，八世之后，莫之于京。”神乎至矣！莫可言之！
古之易史不分，太史皆精擅于易占。夏有《连山》，殷有《归藏》，周有《周易》，即以《周易》言之，今人之解，以为史者有之，以为卜筮者有之，以为怪诞不经者亦有之，而以占、卜，筮为可信者，百中无一。吁！司马迁为汉史官，著煌煌《史记》，岂为欺人也哉？《左传》，《战国策》皆载成例于其中，岂皆虚妄也哉？非古之人之欺后来者也，实今人不之信也。
陈灵公与其大夫孔宁，仪行父皆通于夏姬，卒以此既坏之私德而丧身失国。欲谓以“不智”恐失之偏也。一国之兴衰，系于一人之私德，不亦危乎？无怪乎古人之重“圣人”也。
所谓“君明而国治，君暗而国乱。”果耶？非耶？今之“人在政存，人去政亡。”其继久远乎？
无竞于外，必有斗于内；争于外者，必安于内，内斗急者，必懈于外争。故春秋战国数百年，以储位而失国者，尚矣。唯秦僻处西隅，一心变法，国中少有内斗，而致国力日盛，卒灭诸侯，一统天下。“尊卑”之义，乃于人群之中，分别上下，左右，前后，利与治也，一俟尊位有争，则乱起矣。
孔子读史记至楚复陈，曰：“贤哉，楚庄王，轻万乘之国，而重一言。”余不敢然也。楚庄王之复陈，以为智则可，以为贤，则谬矣！初，庄王欲有之，后以谏而复之，其违初心，明矣。庄王之复陈也，非为陈，非为义，乃为楚之后可以令天下也。庄王非不欲有陈也，独虑时未至也。故庄王之复陈，乃为楚也。如此，可谓贤乎？难矣哉。
春秋之时，诸侯力并相争，大者图霸，小者图存。大国多远望，小国重继嗣，此小国之变政多而急之故哉？