挑刺者居心叵测

四十二年

请您在这里发表您的言论，发言时请各位遵纪守法并注意语言文明！有人在《陈氏宗亲网》的"高论"，其意在混淆视听，其心叵测，请广大宗贤注意。
先是论义门陈氏攀附陈京。
经多位宗贤有理有据地予以指正后，现其论已无人理会。关于义门攀附陈京之说，本人还多说一句，皇室与忠孝之家是两个对立的典型，皇室是争权夺势、骨肉相残、不论亲情、不顾家国；忠孝之家则是骨肉相和、邻里相敬、倡导和谐、忠君为民。那个皇朝不是贤德开国，荒淫亡国，其中又有几个值得称颂的有道明君，自古就人无完人。像李家皇室"杀兄逼父、子娶父妾、父占子妻、女毒父命"，对其后裔来说是荣耀还是耻辱？这样的先祖谁还会去抢着攀附。大家仔细观看义门宗谱，不难发现，讲陈皇事迹的篇幅，比讲义门事迹的篇要少得多。说明义门的各位先贤对骨肉相残的争权夺势是不看好的。还会去攀附吗？
现又抛出陈霸先攀附名人，编史者都在为陈氏粉饰。说陈霸先"自云汉太丘长之后"，是攀附太丘长；其先祖有官职，是杜撰的虚假。
武帝霸先公是否属陈寔之后，我们只能以正史为依据，以典籍为线索，以家谱为参考。我不敢妄评一二千年前的事。
武帝霸先公的父亲及几代先祖的官职由来，细看过史书的人都知道，开国皇帝建国称帝后，都要追封七世先祖。武则天一个女人称帝后，都封了其武姓七世先祖为帝、王、侯等。历朝历代大小官员的先祖都可得到皇帝的封赠官爵，只是封赠的代数有多少之别。
他本人也说："在唐高祖武德五年即公元622年，姚思廉奉命编修陈史，后来没完成。到了贞观三年即公元629年，他再次奉命编修《陈书》，在贞观十年终于完成。其作实多采用其父姚察旧稿。而姚察本为陈朝史官，故其作多为陈氏粉饰避讳。"广大宗贤想一想，姚思谦编《陈书》时，还有为陈氏粉饰的必要吗？这样做的好处在那里？
他在网上说："高祖'日角龙颜，垂手过膝'之赞与"'夜梦天开开口纳日'荒诞之说实正史罕见。"君不见，史书上记载达官显贵出生时有瑞兆，身有异相，不是姚思廉的首创吧？"眉分八彩"、"一目双瞳"、"高祖（刘邦），沛丰邑中阳里人也，姓刘氏。母媪尝息大泽之陂，梦与神遇。是时雷电晦冥，父太公往视，则见交龙于上。已而有娠，遂产高祖。高祖为人，隆准而龙颜，美须髯，左股有七十二黑子。"、"苏轼降生时红光满室"等这都是史书之载。说武帝霸先公有瑞兆，这也是否定其身世和姚思廉所著《陈书》真假的依据吗？
通观其论，姚思廉编的《陈书》记载武帝霸先公是太丘长陈寔之后、其父祖们有官职是粉饰，《南史》记载其"其本甚微，自云汉太丘长寔之后也。"就是实事。就连《为行军元帅郧国公韦孝宽檄陈文》之述"故伪魁陈霸先，火耕水耩之夫，荜门圭窦之子，无行检于乡曲，充部录于藩侯..."也成了依据。"檄文"是什么性质的文章？不用在下多说。
世人都在宣传祖宗业迹，宣扬祖宗功德，奋发图强，建功立业，维护家族荣誉，以此弘扬颍川家声，教化子孙。而他却今天说祖宗攀附名人，明天说祖宗弄虚作假，后天不知要上论到多少代？我真不知其有何依据？有什么资格对祖宗说东道西？为什么要让祖宗九泉不安？其是否姓陈？其居心何在？