九仙奇峰异石与宗教文化

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奇峰异石与宗教文化

岩石是山的风骨，是山的脊梁，没有石头，山便挺不直身躯，昂不起头颅；石又是山的灵魂，没有石头，山便露不了个性，显不出精神，岩石峥嵘的山才更像一座山。当你置身于风云变幻无常的九仙山，走近那云雾中林林总总的天然石头造型以及古代遗留下来的佛教道教石雕，让人恍如步入古希腊和古罗马的艺术殿堂。

九仙山主峰是巨岩隆垒而起的，周边还众多的石头山，因此有了多姿多彩的石刻、石雕、石洞、石佛……，终于凝铸成九仙山石头的诗篇。山南的 “莲花峰”和“狮子峰”是一对在丛林中拔地而起的石峰。前者由一堆瓣状纵裂的花岗巨石组成，像一朵莲花含苞待放；后者如同一头傲视苍天的雄狮，两者组成一处佛教胜景，十分奇妙。再往西南较低处的“八闽第一柱”巨岩，向阳面呈现天然老君坐像和群兽朝拜等奇观，背阴面则形似石笋巨柱，巧夺天工，无以复加。
九仙山风景区内由宗教石雕石刻构成的文物蕴藏丰富，唐代开元丙辰年（716年）开山僧邹无比坐化前雕刻的弥勒石刻造像，雕工精炼，神态逼真，高2.7米、宽3米、 周长8.9米，具有典型的唐代风格。唐开元年间建造的灵鹫岩寺和明万历乙巳（1605年）修建的永安岩寺至今保留完整。还有宋代修建的仙峰岩（现改修为广钦寺）和普陀岩遗址及43处历代摩崖石刻。

灵鹫岩位于九仙山巅东侧，始建于唐朝开元四年（公元716年），寺的墙，柱均为石筑，释迦牟尼等15尊佛像亦为石雕。明万历年间柱础重修，新建山门石坊，德化知县杨文正“一方净土”题匾和永春知县夏忠“胜迹维新”题匾于坊上。大学士张瑞图，太仆丁启睿，状元学士庄际昌，进士户部主事郑沛，邑司训甘天训的题刻牌匾，悬挂于主殿两侧。清初整新两殿，增置岩田。16—18世纪，这里曾是我省佛教活动中心之一，其僧徒分成九仙派18个支系，发展至900多人，分住或住持全省89处寺庙。文化革命期间被毁。1988年以来，由美国美洲佛教会永远顾问兼会长、洛杉矶普陀山观音菩萨名誉住持，南加释宽净法师倡导，般若修德堂众信徒鼎力捐资支持进行重建。重建的灵鹫岩基本保持原来的规模，保留着古迹，而且增加了许多龙，凤，狮及各种花卉，飞鸟的雕刻。

永安岩位于九仙山之南，始建于唐代开元年间，该地系九仙山僧邹无比垦种荇菜之处，故称“荇菜岩”。后来蛇神岳氏修炼成真，建有寺宇，奉蛇氏尊王。明代天顺年间，青年儒土史云济，法号妙应，到此地出家，并与铭山周进宗结谊。天顺八年（公元1464年）六月十日，史氏在荇菜岩涅莰化前曾嘱其徒日：“吾大劫未尽，化后悬我骸于大椿杪，六十年后则永安于此。”周进宗遵嘱，将其化后骨骸挂在铭山周氏祖字旁的大椿树梢。嗣后，侄儿周琼捐献山场，筹建“永安岩”，同时捐田千担作为岩租。明嘉靖初，椿树梢发光，周进宗孙孟士等取其骸塑佛像，祀于永安岩。万历三十三年（公元1605年），林顺七及住持僧应经再次募缘修建，至今正殿佛龛尚保存当年修建的文字，民国初重修，岩字系木构，歇山顶式，由正殿、中殿、观音楼、饭堂、地藏殿、护界亭等部分组成，总建筑面积829平方米。正殿供奉云济史公祖师，左边蛇岳尊王伽兰佛，右边安放着檀越主周进宗、周琼六塑像。正殿的中梁用拱木组成的藻井，圆天画着太极圈，结构精彩别致，独具一格，明、清时期大学士史继偕，进士翰林院检讨赖垓、太常寺卿李懋桧偕其侄进士李为观、进士知府李道泰，先后为该岩题赠牌匾。现尚保存的有赖垓的“法云真际”牌匾和民国时期的两对木刻楹联，寺字东侧有护界亭1座。

九仙山上的一尊石刻观音造像被考古专家确定为具有印度风格，是中印文化融合的产物。它应是元代至元年间雕刻的戴冠观音石刻造像。石像立于九仙山西侧补陀洞前，雕刻精致，线条流畅。虽长期置于露天，风化较为严重，但身躯和衣纹装饰图案线条依然清晰。专家认为，石像的头发、冠型奇特，跏坐的左脚裸脚掌脚尖垂地，和中国传统观音截然不同。特别是细长的手指，具有泰国的风格，佩戴手镯，又有印度的遗风。
在九仙山天池附近的密林里，还保存少林武僧的练功遗址，是我省南少林最早的发祥地。