古代禅让制背后的血腥政治谋杀真相

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尧、舜在位期间，共同的问题都是水患。禹采取了截然不同于父亲鲧“陻(塞)”的方法，而是“导”，最终治服了洪水，于是“舜德大明”，“鸟兽翔舞，箫韶九成，凤凰来仪，百兽率舞”(《史记?夏本纪》)。因此可以说，舜统治的合法性是建立在禹治水的政绩之上的，凤凰和百兽前来朝拜的可不是篡夺了尧的皇位的舜，而是未来的国家领导人禹。禹当然有理由觊觎帝位。但禹的情势却不同于当年的舜：舜是黄河中游的部落首领，势力强大；而禹，只是舜朝廷中的一介大臣。况且娥皇无子，女英的儿子商均业已长大成人，正等着舜百年之后，自己顺理成章地登基呢，哪儿轮得到禹？
　　当此时，禹想到了女娇的本家，东夷强大的涂山氏。如果能联姻涂山氏，则整个东夷都会为己所用，朝内的重臣、类似大理卿(狱官之长)的皋陶也会支持自己。况且与女娇两情相悦，岂不是天作之合？不过因为涂山氏尚处于母系制后期，禹只能做上门女婿，“夫从妇居”。
　　《吕氏春秋》记载：“禹娶涂山氏女，不以私害公，自辛至甲四日，复往治水。”禹每次只在女娇家里住上四天，而且忙的时候，“三过家门而不入”。估计三过家门而不入不仅仅是因为治水的业务繁忙，更有可能是不让舜抓住自己玩忽职守的把柄。舜毕竟成功地发动过军事政变，他当然要提防如今如日中天的禹。
　　对禹来说，治水的业绩决定着前途；但是对女娇来说，爱情是惟一的。禹出门在外的日日夜夜，女娇独守空房，不觉忆起了初次见到这个“身九尺二寸长”的魁梧男子的情景，一缕笑靥袭上弯弯的嘴角，恰如那天边的一钩新月。触景生情，这个野生野长的文盲女子，居然触动灵机，发为心声：“候人兮猗！”在那弯弯的月亮下面，我等候着心爱的人儿。爱情多么伟大，多么神奇，它不仅开启了这个痴情女子的心智，而且书写了汉语爱情诗的最初篇章。—当然，“候人”，也是禹入赘的明证：“候人”，“候”的不是归人，而是上门的毛脚爱人啊。
　　相思成疾，女娇再也顾不得世俗规矩，亲自跑到了禹的家乡。如同小说家们喜欢说的那样：悲剧发生了。“禹治洪水，通轘辕山，化为熊，谓涂山氏曰：‘欲饷，闻鼓声乃来。’禹跳石，误中鼓。涂山氏往，见禹方作熊，惭而去，至嵩山下化为石，方生启。禹曰：‘归我子。’石破北方而启生。”(《淮南子》)禹开凿轘辕山的时候，为了增强力量，化身为熊，又怕女娇看到自己的变身受惊，遂和女娇约定：听到鼓声再来送饭。没想到禹凿石开山，石头击中了旁边的鼓，涂山氏听到鼓声来送饭，正好看到熊的化身，又羞又恨，掉头而去，到了嵩山南麓干脆变成了一块石头，在随后赶来的禹的强烈要求下，这块石头裂开，诞生了后来夏朝第一任皇帝启。至今嵩山南麓尚有启母阙。
　　这个故事意味深长。禹既为入赘，生子当归母族，但禹如何甘心？禹的野心是：篡得帝位之后，自己要做“始皇帝”，儿子归了母族，这天下还怎么传得下去？在爱情和天下之间，禹毅然决然地选择了后者。昔日的风流恩爱抵不上“家天下”的巨大诱惑，政治家的野心牺牲了“候人”的痴情。禹大概以将来传位于皋陶为交易，得到了儿子—这个从石头缝儿里蹦出来的启。生来无母，也铸就了启的残忍本性。
　　治水成功，禹的声望在帝国如日中天。加上皋陶和东夷的扶助，禹以其人之道还治其人之身，像当年的舜一样发动军事政变，篡夺了舜的帝位，将舜流放到极南的苍梧之野(广西)，报了杀父大仇，自己则南面朝天下，国号曰夏后。这就是夏朝的起始。