多个视角解读泰伯祭祀的吴文化内涵

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  泰伯祭祀源远流长

　　不但海内外的吴氏[宗亲]宗亲会，无锡梅村、鸿山等地的老百姓也都有祭祀泰伯的传统。记者了解到，这种对于泰伯的崇敬之情源于吴地百姓认为正是“泰伯奔吴”，开拓了吴地文明，因此将他视作吴地子民的先祖。

　　眼下在无锡地区存留的有关泰伯的古迹以泰伯庙和泰伯墓为代表。秦伯庙又名至德祠、让王庙，至今无锡梅村镇的伯渎河畔。现存的泰伯庙为明清建筑，庙前立照池，池上架单孔拱形石桥，名“香花桥”。泰伯大殿面阔五间，1983年对泰伯庙进行整修肘，塑泰伯像一尊，身高4.5米。泰伯墓位于无锡鸿声乡鸿山南麓。现存的泰伯墓，前有月牙池，四面叠石，周长67米。墓南嵌碑，到阴文楷书“泰伯墓”三字。由于泰伯庙和墓在吴文化中特有的地位与意义，庙和墓被列入第六批全国重点文物保护单位，10日的开幕式专门举行了揭牌仪式。

　　直至今天，人们在海内外各地其同祭祀泰伯，其实也是对吴地文明根源的一种追溯。无锡举办吴文化节，除了包含着对于祖先的敬仰外、还包含了对泰伯至德和谐精神的推崇同时也对吴文化的传承与弘扬。

　　解读二

　　礼器道具古韵独具

　　祭祀典礼上出现了很多有着独特吴文化内涵的器物与道具。比如行敷土礼时盛放土和水的器皿，祭祀乐舞中出现的鸠杖、羽毛杆、兽尾杆，串罩伞、两层伞、旗幡六种道具；以及在祭祀乐舞中出现的悬鼓、青瓷编钟、缶、磬等乐器。

　　祭祀礼器据专家透露，行敷土礼上用来盛土和水的器皿，是上世纪60年代在无锡地区出土的西周兽耳印纹硬陶瓶。印纹硬陶瓶是我国古代东南地区特有的一种物质文化遗存，也是吴文化的一项重要内涵特征。1100的烧结温度，丰富多彩而富于变化的纹饰代表了吴地制陶烧结技艺的最高水平。这次专门请来宜兴紫砂工艺大师，仿制了一批紫砂印纹硬陶瓶，成为最好的祭奠礼器。

　　祭祀道具这次祭礼乐舞中使用的6种道具，都是经专家考证的、吴地人民用于祭祀的器物。这里就以鸠杖为例，说说这种造型独特的权杖的由来。

　　据介绍，鸠杖又叫王杖，因杖首为一圆雕鸠鸟形象而得名。鸠杖的源起，还可追溯到图腾信仰。将崇拜物形象雕立为石质或木质的图腾拄，置于生活环境中最醒目的位置，祈求它能保佑族群的平安，这是许多原始民族之共习；而将崇拜物形象转饰于柱顶或杖端，让图腾与日常生活用物相结合则为图腾柱古俗的衍生现象。慢慢地带鸟形标志的图腾柱，衍生为部落首领及氏族长、家族长一类人物的权杖，再普及为老者手扶之拐杖。因此鸠杖后来被明确定为尊老重孝的标志物。据了解，不但周人，吴越人也用鸠杖标志王权，1984年，江苏丹徒北山顶春着吴人奴隶，与此相类似的鸠杖奴隶跪像镦在浙江湖州埭溪、绍兴里渚也有出土。

　　乐舞乐器祭祀乐舞第二篇章《吴韵绵长》“乐祭”单元中使用的悬鼓、青瓷编钟、缶、磬等乐器，是严格依据鸿山遗址出土古乐器仿制的，并且首度公开亮相于公祭乐舞中，表现吴地音乐，反映泰伯开创吴文化万古流芳、永泽吴邦的主题。据专家介绍，像缶、悬鼓都是从鸿山遗址中首次发现的古乐器。据介绍，鸿山遗址目前共出土乐器500余件，其数量和品类都堪称我国音乐史上的空前发现。

　　解读三

　　祭祀乐舞沿袭革新

　　“天地洪荒，江河肆狂，风萧萧兮雨茫茫　”4月11日出现在2007中国(无锡)吴文化节开幕式暨祭祀典礼上的祭祀乐舞以及雄浑古朴的风格，获得了参祭者的一致认可。

　　据了解，有记载的祭祀乐舞始于商代，主要用于祈求神灵或者表达对于神灵、先祖的敬仰、赞美之情，能使闻者看者获得精神上的和谐。

　　今年吴文化节上的15分钟祭祀乐舞《至德名邦》分为万民敬仰、吴韵绵长[1][2]下一页