《 吴氏[宗亲]宗谱 》

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  朱熹序吴氏[宗亲]族谱 　　按旧谱吴氏[宗亲]之祖先始于后稷，至二十二世泰伯公、四十世季札公、九十五世宣公乃江南之始祖也。熹闻上古言：“有叶必有枝，有枝必有根，根不培而枝叶枯，源不流而河水涸。”是故谱不由鼻修，若有枝而无根如无源也。后稷本轩辕之玄孙，安可捐四世不载？则先拔本塞源，根本枯矣。然观吴氏[宗亲]之谱，为天下着姓，金枝玉叶之根，又非他姓之可比。世称某公府君县君郡君者，惟吴孔两姓得称，余姓人家并不敢妄僭，亦未知此递递相传，数千年绵远之系，可美而可尚也。今吾得吴氏[宗亲]之子孙出其族谱，索为校正，是鼻祖轩辕、后稷、泰伯、仲雍、季札、至唐太史兢公传至宣公；此溯本穷源广，先祖之盛德于无穷而庆，流芳于子孙，绳蛰牛毛众多也，万代之颀邈也，若达于天下，则无忘同胞之义。 　　　　宋庆元三年丁巳仲秋月新定朱熹撰 　　　　　　　　　　　　圣谕广训 　　敦孝弟以重人伦笃宗族以昭雍睦和邻邦以息争讼重农桑以足衣食 　　尚书俭以惜财用隆学校以端士习拙异端以崇正学讲法律以教愚顽 　　明礼让以厚风裕务本业以定民志训子弟以禁非为说诬告以全良善 　　诫匿逃以免株连完钱粮以省催科联保甲以弭盗贼解仇忿以解身命 　　　　诰命 奉 天承运 皇帝制曰：朝廷之治世，而以兴行教化作育人才。山东费县南乡吴雍裔立身孝弟学以圣贤，在士林中学问醇深丰采流照者惟尔忠孝双全节义圆满，实可德能治世品能铸古。兹以覃恩授尔忠孝节义之誉，敕命。于戏。嘉惠尔族人恪守明训，积行勤学，力图上进，为国宣猷树绩。 康熙五十二年三月十八日 奉 天承运 皇帝制曰：求治在亲之吏端重，循良教忠厉资敬之。忱，吾圣祖仁皇帝乃以覃恩褒奖尔廪膳生吴雍裔之盛誉。朕缵成旧章，以圣祖之心为心，以圣祖之政为政。崇奖忠孝节义，命州县建祠享祀。尔后嗣子孙并受其福，积善之家必有余庆，其理岂或爽哉。 雍正四年五月吉日 奉 天承运 皇帝制曰：家有孝兹之范，美以相继而彰，国崇褒锡之。又恩以推廪膳生吴雍裔上孝父母，下示弟子，任使儒才称职，聚生徒尔教育之，实可称扬。宠绥国爵，尉起门风，用表庭闱之训，兹以覃恩赐之诰命。于戏。邑宰录取孝义，祀于乡贤，并载府县志中，允足昭兹来许垂法。 乾隆三十年二月吉日 　　　　　　　　　　　古诗十首 泰伯井（唐）李绅 至德今何在，平墟井有泉；梁鸿重浚后，又厉几千年。 泰伯庙（唐）皮日休 蛮荆古服属南荒，大圣开基辟草堂； 　　　载造文明追二帝，尚余揖让补三王。 和皮日休泰伯庙（唐）陆龟蒙 　　　故国城荒德未荒，年年椒奠湿中堂； 　　　迩来父子争天下，不信人间有让王。 泰伯庙（宋）范仲淹 　　　至德本无名，宣尼以此评；能将天下让，知有圣人生。 　　　南国奔方远，西山道始亭，英灵岂不在，千古碧江横。 访泰伯城（宋）杨时 泰伯城三里，未寻梅里畏；当年建雉堞，今日剩莓苔。 　　　仁让高风古，文明旧德培；平虚惆怅望，惟同月徘徊。 泰伯城（明）高攀龙 　　　泰伯城荒德未荒，至今遗址尚流芳； 　　　试观霸业今何在，不比勾吴让国香。 泰伯墓（明）方孝儒 　　　勾吴三让王，采药扶纲常；忠孝一身殉，皇山土也香。 题泰伯新祠（明）邵宝 　　　泰伯新祠古让乡，老梅根畔水流长； 　　　十年梦寐三间屋，万古纲常一瓣香。 　　　扁榜大书原自孔，衣冠遗制尚存商； 　　　向来曾拟荆蛮曲，许作迎神第几章。 思慕诗（三国魏文学家）吴质  　　苍苍怀殷忧，殷忧不可居。徙倚不能坐，出入步踟蹰。 　　　今蒙圣主恩，荣爵与众殊。自谓永终身，志气甫当舒。 　　　何意中见弃，弃我就黄垆。茕茕靡所恃，泪下如连珠。 　　　随没无所益，身死名不书。慷慨自俛仰，庶几烈丈夫。 赠吴将军南行岳飞※吴将军：南宋名将吴玠 　　　我有一宝刀，深藏未出韬。 　　　今朝持赠南征使，紫蜺万丈干青霄。 　　　指海海腾沸，指山山动摇。 　　　蛟鳄潜行百怪状，虎豹战服万鬼号。 　　　时作龙吟似怀恨，咻得尽剿诸天骄。 　　　蠢尔蛮蜑弄竿梃，倏聚忽散如群猱。 　　　使君拜命仗此往，红炉炽炭燎氄毛。 　　　奏凯归来报天子，云台麟阁高瞧峣。 　　　卒犯市肆，马躏禾苗，将耽骄侈，士狃贪饕。 　　　虚张囚馘，妄邀金貂。使君—试此刀。 　　　能今四海烽尘消，万姓鼓舞歌唐尧。 绍兴四年二月十六日书（录《岳忠武王文集》卷八） 　　　　　　　　　吴氏[宗亲]族规篇—人道至要 　　存心以仁为主修己以敬为主慎独以诚为主克欲以刚为主 　　出语以确为主制行以精为主接物以藜为主处事以义为主 　　容貌以庄为主衣冠以正为主饮食以节为主滋味以淡为主 　　起居以早为主步屐以安为主坐卧以常为主游览以适为主 　　读书以勤为主作文以精为主穷经以理为主观史以断为主 　　吟诗以情为主立言以训为主学术以儒为主异端以关为主 　　日用以俭为主交际以甭为主宴会以和为主赠与以谦为主 　　辩论以真为主辞受以礼为主事君以忠为主事亲以孝为主 　　兄弟以让为主子孙以教为主妻妾以分为主男女以别为主 　　宗党以睦为主朋友以信为主故旧以厚为主贫乏以济为主 　　争斗以释为主祀先以思为主祭神以齐为主衔下以恩为主 　　奉上以谨为主处常以经为主处变以权为主守官以谦为主 　　御众以怒为主行政以德为主教民以伦为主断狱以明为主 　　使民以时为主税敛以薄为主荆罪以省为主良善以旆为主 　　汝宄以愆为主民财以惜为主民力以宽为主田土以垦为主 　　蚕桑以植为主城郭以完为主环栏以宁为主贼盗以息为主 　　流移以还为主交甲以缮为主士卒以练为主马政以孳为主 　　盐铁以均为主商贾以通为主交易以平为主器皿以备为主 　　材木以储为主鱼一以番为主鸡承以畜为主桥榔以茸为主 　　道路以平为主阈市以嵇为主渭河以疏为主边塞以防为主 　　夷狄以霸为主 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　康熙二十五年颁行 　　　　　　　　　吴姓[宗亲]春联祠堂通用对联 　　至德高风，延陵世家。至德家声远，延陵世泽长。 　　至德家声能咏诗，延陵世泽幸长村。至德三让，世家第一。 　　延陵世家，仗义府君。百年丕振延陵绪，三让犹存泰伯心。 　　八闽孝子裔，三让帝王家。家声最重德才高，世泽常推耕读好。 　　立德齐今古，藏书教子孙。先圣功德昭千古，延陵后裔传万代。 　　延陵世泽，梅园家声。吏部文章昭日月，将军功业炳山川。 　　三让两家天下，一剑万世千秋。汇扬虎视，剑气玉光。 　　宫女列阵，箫鸾成仙。子孙能教宫女，文箫幸遇仙妹。
清操绝俗，画圣留名。人称祖师号画圣，我恨王郎曰频香。 　　渤海家风千古兴，延陵世泽万载隆。治平称最，明体达用。 　　延陵望族，廷尉名官。高风赈国难名垂千古，亮节励后人继往开来。 　　危楼明月芭蕉翠，水涨白帆杨柳青。治平称最，让德留芳。 3《吴氏[宗亲]宗谱》资料 　　同称先圣世家，高风大振；共为延陵后裔人才辈出。 秘义烟涵，瑰词雨数；文章绮合，藻思罗开。 　　休逸住延陵，支分西土；富饶迁石里，派衍东山。 　　胄继缙绅，高出延陵鼎族；政务宽厚，早标太守芳名。 　　志异征诛，三让两家天下；功同开辟，一杯万古江南。 　　读书好，耕田好，学好便好；创业难，守业难，知难不难。 　　持义刚方，坐席正讲官之体；风裁峻厉，飞帛书御史之名。 　　至德启云祁，三让两家天下；大宗绵雪堰，千秋一脉江南。 　　始国忆江苏，碑前遂得追根志；迁台荣栗邑，海外还存慕祖心。 　　系出延陵，溯先世家风芬流兰谷；派衍绮里，缅当时儒术望重草庐。 　　先圣三让之高风，无限荣光，永传万世； 　　季子挂剑之仁义，恒久流芳，常昭千古。 　　渤海延陵分两郡，系本同源，上溯三让传家，实二千余年来共称鼻祖； 　　闽派琼支聚一堂，欢联异域，最四方观礼，在数万几里外大振家风。 　　　　　　　　吴　　氏　　起　　源 　　周后稷，名弃。其母有邰氏女，曰姜原。姜原为帝喾元妃，别姓姬氏。 夏末，太王避狄人之难，迁居岐下。亶父有三子：一曰泰伯，一曰仲雍，一曰王季也。季子姬昌，有圣德。亶父爱其才，予以三子传位矣。 　　泰伯思之曰：“子有才，父有意，让国让位何乎。吾则愤，世不平，权淫暴，害平民。若相夺，临商威，催战云，舞干戟，害于民，损于国，何哉？愿设家，身教人，惊争夺，醒利人，救世矣，善哉。”泰伯之，奔荆蛮，自号句吴。 子曰：“泰伯其可谓至德也已矣，三以天下让，民无德而称焉”。 颂曰：“泰伯者，报平等，损于己，救世民，帝尧同矣”。 溯古今，三千载，沧桑变，几周折。吴氏[宗亲]，泰伯之后，因以命氏也。 　　　　　　　　　　姬　吴　不　分　原　始 　　上古轩辕，兴于姬水（今渭水支流），故为姬姓。其后曾孙帝喾高辛氏，原配姜嫄氏，又出自有邰之女。姜嫄氏履帝迹而感，生弃后稷。有邰后稷之外祖母家，即此之兴。后稷，舜世之时使教民稼樯，当今户部之职遗传子孙。继世夏商，或为世臣，或迁或止，无不效祖后稷之功德。即时，后稷之孙至十三世实为太王。太王生三子，长泰伯，次仲雍，三季历。十四世泰伯让位三弟，自奔荆蛮，以全孝友。于是得民之心，为国号吴，既是姓吴。姬吴不分由此发端，万世之基诚哉，是言也。姬吴不分即此分解，即此之谓也。 　　　自黄帝轩辕氏至乾隆二十五年为四千四百五十八年 　　　自帝喾高辛氏至乾隆二十五年为四千一百九十六年 　　　自周先王后稷至乾隆二十五年为四千零五十一年 　　　自先圣泰伯老祖至乾隆二十五年为三千五百七十二年
满江红 泰伯颂 　先圣泰伯， 三让天下奔荆楚。 全孝友， 舍家救世， 至德永述。 万代之基彰创垂， 千秋大业兴于吴。 历苍桑几度定家园， 河山固。 家声远， 世泽长， [1][2]下一页