岱东吴氏[宗亲]十六世宝善其人

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十六世宝善其人

岱东吴氏[宗亲]家族族人谈论起家谱族史，不得不提及十六世的宝善。若无宝善的努力，难知明朝三百年的一段家族史，若无宝善的贡献，难以能够现在有头绪分析邱家店祖碑谱上的一团乱麻。若宝善祖多活些年，会揭开许多谜。吴氏[宗亲]家谱定会重写。尽管如此，宝善为岱东吴氏[宗亲]家族的家谱族史，作出了重大贡献。我始终认为，他是吴氏[宗亲]家族之魂，后辈子孙不能忘记他。

一、 宝善其人，是十五世曰枚长子，字得人，号静轩，清授修职郎，恩贡生乡饮大宾，住邱家店，端正温和，忠恕待人，晚年不愿仕进，在家课读，族间晚辈及戚友子弟概免束修，本族侄孙辈多有能识字义者皆赖此也。生于道光十四年，卒于光绪三十二年九月初，享年七十四岁。

二、 清光绪元年，四十二岁的宝善，续谱条件困难，只有老谱（是为三续谱）和邱家店的祖碑图谱以及希孔（七世祖）建义冢碑记（抄件），由于老谱（三续的）与邱祖碑谱（为二续碑谱）差误较多，而不辞劳苦，访老人，查墓碑，走村跨镇，联宗续祖，才搞成了四续的家谱。正如五续时家谱所称为的，“名为续修，实为创修”。难能可贵的是，宝善意识到七世祖希孔的“义冢碑记”是很重要的资料，它涉及到七代人的明朝三百多年的历史，苦于无证据（当时还没有发现沙峪沟出现的原七世祖希孔希孟在清泉村建立的始祖碑和碑谱），仍然附录在家谱上。

宝善对七世祖的“义冢碑记”很重视，对七世祖希孔很敬仰和崇重，否则怎么会添加前言后语把碑记全文实录传于后世。倘若不是宝善此举，后世怎知德高望重的七世祖，又怎能知道从河北枣强迁居来岱东清泉村居住的始祖容；倘若不是宝善此举，后世难以想象始祖的居住地和祖茔地，更难想象明朝先祖们的生活景象。

三、 宝善四续家谱的序文，浅释成现代的白话文水平也是相当高的。其中吾家有旧谱书续至十四世，侧面告诉了我们，邱家店的墓碑谱续至了十二世，宝善家的谱书续至十四世，这说明了在立邱碑谱后又续了一次家谱（三续）。“然考之邱碑谱，昭穆不明，宗支难辨，虽欲续之，系从措手不得已，仍按谱书续其所已载，并续其所未载，使其左昭右穆灿若列眉，大宗小宗了如指掌，至谱碑图则依样葫芦载之于前，以俟再为访查斯举也”。

宝善祖发现邱碑谱误差较多，难以为续，同时也认识到它的价值，全碑照实录之，以待后世访查，此举高明。四续乃依旧谱（三续）为依据续之，条理分明，宗支清楚，事无巨细，不厌其烦，呕心沥血，谱书成册，绝无削枝打叉之嫌。宝善祖为岱东吴氏[宗亲]家族的六百年家族史，真正起到了承前启后的巨大作用。

四、 数百年来，邱家店吴氏[宗亲]和官庄吴氏[宗亲]亲如一家，共同都知实为同宗共祖。例证有三：

1、 官庄十四世王竟，名少陵，字季封，恩科举人，清光绪二十七年去世时，

十六世宝善在其墓表祭文中拜称自己是族侄孙。

2、 自清光绪元年始，两庄子弟就在吴氏[宗亲]小学堂共同读书。官庄十九世相孚就是在吴氏[宗亲]学堂读过书，并在学堂教过书。

3、 邱家店和官庄在清朝都有许多武举人，武庠生，两庄之间修有马场，两庄吴氏[宗亲]将士共同习武遛马。

五、 清光绪三十二年春（桃月），在沙峪沟发现了五世祖及六世祖墓碑和碑谱，十六世宝善同年秋（九月初）去世，时间相差半年。想必宝善祖去世前当闻之此事，遗憾的是他年事已高，重病在身，力不从心了。七十四岁的宝善闻知沙峪沟出现了祖茔祖碑，必定会惊讶万分。别的人如何想不必言，宝善必定会想到：1、七世祖希孔建义冢碑记上，明明写清楚了始祖茔地在泉河东岸之上，官路北，相邻的各方面都说的明明白白，怎么会到了沙峪沟？2、五世祖母王氏活着时，同意希孔建议，让希孟拿出先人[1][2]下一页