吴庆臣《 吴氏[宗亲]宗谱 》

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  （凤凰吴氏[宗亲]）
吴 氏 宗 谱

石龙先生 吴庆臣 编辑
了解家史，怀念租德，启迪后代，正直做人，  吴庆臣  《 吴氏[宗亲]宗谱 》弁言  中华大地，炎黄子孙，千古繁延，历历不衰矣。自汉唐至元明清，创修国史家乘者，屡屡可见也。  尝谓谱者，明人伦，别长幼，体先王，溯本源，尊祖敬宗，佑启后人。擎谱览之，千支万派如河海朝宗，星辰拱北。本本源源不忘祖宗功德，绳绳继继贯赖孝子贤孙。世世承承，浩浩瀚瀚。岂能缺而不修，修而不慎乎？  至德家声远，延陵世泽长。吾族自泰伯、仲雍德治天下，至季札公受侯封达，芮公威振三湘，及猛公心厌轩裳。更有隐公、征公辉辉煌煌千古文章。实可谓达士显爵，蕃盛四海。  吾支为延陵正宗，属左台吴氏[宗亲]，崇让堂支系，以凤凰为图腾。先祖自皖南歙州迁苏之东海。明建文年间，八十七世吾祖后军督捐躯为国，亚氏祖母率子自莒隐居郯西蒲坦。八十八世甫公随凤迁徙始居凤凰，八十九世举公定居长寿山庄（南抱窝村）。长支尚仁公之长子，名曰光耀，识字明理，吟诗赋辞，于明后期迁居东流。光耀次子，名曰雍裔，受康熙嘉奖， 享有盛名。故，吾族遂以举公为右第一世，集下七世资料辑成宗谱，时为大清乾隆庚辰季秋也。  巍巍龙君崮，汤汤龙泉水，明明昭昭，麟麟炳炳。安葬吾祖雍裔公的龙珠山顶，据说是凤凰飞起的地方，也是吾族人骄傲之所在的地方。此后，于壬申（一九三二）、辛卯（一九五一）、壬寅（一九六二）、三次续谱。又于辛未（一九九一）季春重续，并集资刊印。虽多纰漏，但功德 非浅。在吾族中，广启公、树成公、相臣公、保生公、恩俊公均是热衷于续谱之人。  在金龙千喜之年，峄县的树海公率三子恩志至家续谱，路途迢迢可见其精诚也。我家祖父保田公、父亲恩明公也对家谱颇有兴趣。吾又曾三次抄谱，本来就想整理一部完整的《吴氏[宗亲]宗谱》，但力有余而钱不足，难成奉愿。  人丁兴旺，英才辈出，是家族的荣幸，也是吾每一族人的愿望。为让后人有谱，有论，有绪。由恩志叔协助打印，并把我多年来搜集的史料、碑文及部分支谱纂之成部，奉献给吴氏[宗亲]宗族，奉献给爱好家谱的人们。 正值新春佳节大喜之际，事竣。遍地银装，奠弘业之基，瑞祥之兆也。林木成材全体大用，非人之所能也，为乎天也。劳心经营，辛勤谋画，治族谱、以彰创垂，统丕显，着后昆，继世之光，皆材木发瑞也。人忠义厚，操律亘文，大事正规也。成全美治，益兴子孙，合族欣然矣。  忠孝之道自古有之，先祖之业后人效之。为示子孙团结协助，久承续谱之业。昭千秋，明万代，美乎、善乎、益乎。爰笔为记尔，以此弁言也。  石龙先生吴庆臣谨识  公元二零零五年岁次乙酉腊月之吉
※后军督伯在原谱中为八十四世，经考证应推为八十七世。 吴氏[宗亲]谱序文集 吴氏[宗亲]正宗谱序 古者大宗。百世不迁，别子之道，群弟宗之。衰哀相承，家子之殁，必制服焉。后世无大宗，士大夫得祭四室。有四小宗，五世必过，故属及五世祖外则无服。溯其源，一人之身，未至化为路人，盖由宗法不立，莫知所始也，吾实惧焉。原吴氏[宗亲]本长沙王吴芮，自黄帝之后，姬姓、姬周之隆，始于后稷，至于公刘，传绪于古公亶父，亶父追尊为太王。长子泰伯，让德封于吴，子孙以国为氏，因为着姓。世笃忠贞，服劳王家，锡爵胙田，土在延陵之地。积厚流光，蔓延天下，枝繁派衍，殆不可纪。家藏谱系，肇自长沙王王子钱得新安山水之胜，贻后子孙居焉。衍至我考，历二十九世，距千百余年，委蛇节次，班班着见。予博采稽评，证以经传。其巍庙古篆，火华华丰岷，拔萃莫奇，积代茔域，罔不具备，敬编家乘，庶古之宗法仿佛，其余顾非幸欤。  [唐]元和八年九月七日后裔左右监察御史少微敬撰拜书  吴氏[宗亲]分支辨 吴自泰伯、仲雍居句吴而始焉，自季札封延陵而益着焉，其原一耳。然又有称渤海者，何哉？盖系出于泰伯之后，至吴寿梦王，生四子，长诸樊、次余祭、三余眛，凡出三位后者，皆称渤海。幼子季札封延陵，故得以号延陵。至于季札之后，独祖大唐竟公、唐末宣公。如吴玠、吴璘俱宋南渡之高士名将，而不祖之，以其非延陵支派也矣。更有奥居名芮，起宋西河，而位王长沙，并唐之少微，以文章而冠名天下。通元、通徵以神童而擢之制诰，少征、少诚俱以藩镇节度而袭王封，是皆爵禄崇降，身显名扬，知其源于渤海，而非延陵，安者旁引私附哉。但为子孙者，倘思至德名而泰伯，仁心慕义如季子，直笔敢谏如竟公，义辞王爵如宣公。远遵祖道，近守王章，岂不赫然尊显，又乌容旁引私附为哉。  宋咸平年间王十朋作序  季子序并赞 鲁囊公十二年，吴王寿梦卒。延州季子，其少子也。以让国闻于诸侯，则非童子也。至哀公十年冬，楚子期伐陈，季子救陈。谓子期曰：二君不务德，而力争诸侯，民何罪焉？我请退之，以为子名，务德而安民，乃还。去寿梦卒七十七年矣。而能千里将兵，季子何其寿而康也。然其卒不书。  于春秋哀公之元年，吴王夫差败越于夫椒，勾践使大夫文种、伯僖以行成于吴王，吴王许之，子胥谏不听，则吴之亡形成矣。  季子观乐于鲁。知列国之废兴于百年之前，方其救陈也。夫吴之亡十三年耳。而谓季子不知可乎。王僚之自立也。曰季子虽至不语废也，是季子德信于吴人，而言行于其国也。且帅师救陈，不战而去之，以为敌国名，则季子之于吴，盖亦少专矣。救陈之明年，而子胥死。季子知国之必亡而终。无一言于夫差，知言之无益也。子胥以阖闾霸，而夫差杀之如皂棣，岂释难于季子乎？  呜呼！悲乎，吾是以知夫差不道，至以使季子不敢言也。  苏子曰：延州来季子，张子房皆不死者也。江右诸人好谈子房季札之贤有以也。夫此可与知者论，难于俗人言也，作延州来季子赞曰：泰伯之德，钟于先生，弃国如遗，委蛇而行，坐阔春秋，几五之二，古之真人，有化无死。  眉山苏轼撰
曹子藏吴季札并论  春秋之际，世不知义，而以权利为贵，虽齐威，晋文皆争国成名着也，而子藏之于曹，季子之于吴，皆有可取之义。弃而而顾，而况于争乎？予高二子之义，欲考其行事。子藏反国而致邑，事不得见。季子事吴九十余年，观其挂剑于墓，不以死背其心，葬于赢博，不得以恩累其志，引兵避楚，不以名害其德，盖其所以养心至矣，虽录之，天下将有所不 安，况于吴乎彼其所养者，诚重故也。  宋明道二年癸酉岁孟秋月颖滨苏辙撰  司马光作吴氏[宗亲]原修谱序  自宗法度，则世系不明，昭穆莫辨，而人始忘其本矣。后欲复古而无由，特假族谱从维系之，使世系昭穆犹有可稽，音疏义恩尚有所系，亦三代圣人遗意也。江右南昌吴氏[宗亲]，乃东汉大司马广平忠侯吴汉之后裔也。余读汉也，查吴汉沉勇明智，八战八克，辅汉中兴。至五世吴佑，迁湘胶东，政崇仁简，民不忍欺。厥后子孙不以韬略辅国，即以文章匡王，其未流长之盛，非忠于君而德于民者谁能敢此乎？今伊族篆家乘，序明世系，黎清昭穆，崇恩义，尚礼法，俾乃祖忠厚之遗复兴于今矣。兹族谱告竣，问序于余。余虽不能文，备员史官也，谨书以附诸简。  资政殿学士夏县司马光君实氏顿首拜撰书于京舍官署  宋元丰八年岁在乙丑二月上浣吉旦
  宋徽宗赵佶御制吴氏[宗亲]族谱序 奉 天承运  皇帝制曰：天运天岳之灵，幕阜黄龙之秀，厥惟蕴涵钟毓，故有吴氏[宗亲]聚族。其间瓜瓞绵绵，巍科鸿代，炳琅方策，奕叶重光。朕居藩邸，久知为忠孝望族也。登极后，诏征天下诸名家志铭序传各种文集及旧勋家乘事迹，用备参稽核编国史。秉义郎千办经略司事吴革，捧其宗谱进呈，朕万几余暇，披览一遍，嘉其膴仕，历泰山、濮阳、西河、太原、渤海诸郡，由汉唐迄今，清流美诸犹存。乃其远祖吴隐之，当晋世放达怙侈泼扬风煽之会，独忠厚廉谨，高其操行，以矫俗而启，后尤堪风尚。宜其演为千百载世胄而甲第簪缨，而蝉联歙亦，弥之光乎。呜呼，可谓盛也乎！可谓远也乎！朕缅维君尊臣卑，父尊子卑，天伦也，君仁臣忠，父慈子孝，天性也。于是乎。相戴相爱，相事相使，其生生之无穷也。曰大宗，曰小宗，曰高祖，曰曾祖，曰父，曰子，曰孙，天伦天性也，明乎此，尽乎此，则谓之人。须臾不明，毫厘不尽，则禽兽矣，家之兴衰，国之治乱，道之隆潜胥由之。呜吁！天生时，地生财，人其父母所生，而师教之，四者并重焉。必使饱食而暖衣，仰事而俯畜，知有礼，知有义，知有忠孝廉耻，始堪为天地祖宗生生之抱也。尤有说焉。昔苏洵谱，苏氏其曰：一人身分而至于亲尽，则视如途人，此谱之所由作也，末尽而已，疾视如仇仇者乎，谱岂可不作，亦岂可徒作，谱官爵之盛，不如谱诗书之泽，族谱党之富，不如谱礼逊之风，杜房门户非不幸若随为朕常感于斯语，以为尽人情之变亲尽相亲如途人，薄矣！
人不有谱，安知有亲，不肖之子败之，崔卢地望非不显荣，及其衰冷，仅足为卖偿樗薄之用耳，皆不免于后世之笑，皆不如诗书之泽长，礼逊之风懿也，须各训儿孙，世敦诗书，恪守忠孝，此乃人生千百年不可磨灭之谱也，诚聚乎而博之。倘有谮言僻语，共群起而创艾之，则吴氏[宗亲]源远，助旧永存，生生于无替，与国戚休矣。吴氏[宗亲]族姓，其尚钦哉。 制诰宋宣和六年二月初三日之宝宋徽宗赵佶赐撰
  吴氏[宗亲]族谱旧序
慨自晋魏以来，至唐菆尚门阀，以故谱牒为重。近世稍寝，余每为之浩叹。今观吴氏[宗亲]族谱，根源於泰伯、季札、溯派於竞公、宣公，千枝万叶，缕缕不缺。自宋隆兴衣冠蝉联，升於学者二百有三，举於乡者五十有七，荐曹者三，奏於礼部及精研贤良，而持科恩封世，尝拜爵者又三十有四，猗欤盛哉。自昔以智力恃世功利起家者，亦有道而仅传之数世而己，惟诗书之泽绵绵勿坠，赫赫而蹶，孰若循循而至哉。天下之理可久者必可大，吴氏[宗亲]子孙代有人焉，将有尤者，出以其时可也。  宋丞相少保信国公吉州文天祥撰
朱熹序吴氏[宗亲]族谱  按旧谱吴氏[宗亲]之祖先始于后稷，至二十二世泰伯公、四十世季札公、九十五世宣公乃江南之始祖也。熹闻上古言：“有叶必有枝，有枝必有根，根不培而枝叶枯，源不流而河水涸。”是故谱不由鼻修，若有枝而无根如无源也。后稷本轩辕之玄孙，安可捐四世不载？则先拔本塞源，根本枯矣。然观吴氏[宗亲]之谱，为天下着姓，金枝玉叶之根，又非他姓之可比。世称某公府君县君郡君者，惟吴孔两姓得称，余姓人家并不敢妄僭，亦未知此递递相传，数千年绵远之系，可美而可尚也。今吾得吴氏[宗亲]之子孙出其族谱，索为校正，是鼻祖轩辕、后稷、泰伯、仲雍、季札、至唐太史兢公传至宣公；此溯本穷源广，先祖之盛德于无穷而庆，流芳于子孙，绳蛰牛毛众多也，万代之颀邈也，若达于天下，则无忘同胞之义。  宋庆元三年丁巳仲秋月新定朱熹撰
  崇让堂《吴氏[宗亲]宗谱》源流序  明道程先生曰：修谱使人不忘本，而识祖源祢流。稍有知识者，当以敬前乎，此。而谱不立，则不知其谁始后乎，此。而谱不修，而不知其谁传。故三代不修谱，朱子认为不孝。即太史公亦曰：百世不泯，有益于史乘者，莫如祖谱。不立谱，昭穆、世系紊乱。可知，谱之修所关至世，而源流不可不细考也。逆吴姓[宗亲]之始，自泰伯以让德封于吴，子孙因国氏而姓，着瓜瓞蔓延，历朝不替。周章十五传至札，望重延陵三传及公子友。下九世至西汉芮，封长沙王，谥曰文。次子郢封义陵，子重爵居饶。四传至千秋，又五传至东汉、若汉、若演、若洽，声称藉其。洽次孙昕，封筑阳。昕十一传至晋猛，得异人丁义神方，许旌阳师之，同飞升。又八传至少微，唐进士，先生是文章家。以徐瘦为宗，气调卑弱。惟少微与富嘉谟词本经学雄遍高卓，称吴富体。吏部侍郎韦嗣令荐为监察御史，后解官居歙，徙石舌山，遂世居焉。少微子巩以孝称，仕至中书舍人。越七传景元、弟景秀官至国子祭兼御史大夫。四传至武，有七子。三子高，字中复，举宋熙宁进士，仕至浙江布政。兄几复、嗣复同登进士，号吴氏[宗亲]三凰。于是七传至寿一公，偕弟寿二、寿三由饶渡江抵皖卜宅。寿一公迁怀邑，名渤海。寿二公居桐，寿三公裔居潜太望三邑。寿一公次子秀二迁于潜，世远年遥，居址星散。欲收各邑之族，以共成一谱，戛戛其难爰。追阅前代，考明鄱阳新安谱系，参以经史，由泰伯至迁怀始祖寿一公，八十一世，二千七百余年，一线相承。迄今以二十余传，户日大，族益众。不明本族而浚其源，究万派而清其流，恐人代散殊，罔知同祖，不至相见，视如秦越者。几希历序本末编辑详明，庶一披览，有认识源远 而流长云。  道光十一年辛卯年岁冬谷旦
  吴氏[宗亲]族规篇—人道至要  存心以仁为主修己以敬为主慎独以诚为主克欲以刚为主出语以确为主制行以精为主接物以藜为主处事以义为主容貌以庄为主衣冠以正为主饮食以节为主滋味以淡为主起居以早为主步屐以安为主坐卧以常为主游览以适为主读书以勤为主作文以精为主穷经以理为主观史以断为主吟诗以情为主立言以训为主学术以儒为主异端以关为主日用以俭为主交际以甭为主宴会以和为主赠与以谦为主辩论以真为主辞受以礼为主事君以忠为主事亲以孝为主兄弟以让为主子孙以教为主妻妾以分为主男女以别为主宗党以睦为主朋友以信为主故旧以厚为主贫乏以济为主争斗以释为主祀先以思为主祭神以齐为主衔下以恩为主奉上以谨为主处常以经为主处变以权为主守官以谦为主御众以怒为主行政以德为主教民以伦为主断狱以明为主使民以时为主税敛以薄为主荆罪以省为主良善以旆为主汝宄以愆为主民财以惜为主民力以宽为主田土以垦为主蚕桑以植为主城郭以完为主环栏以宁为主贼盗以息为主流移以还为主交甲以缮为主士卒以练为主马政以孳为主盐铁以均为主商贾以通为主交易以平为主器皿以备为主材木以储为主鱼一以番为主鸡承以畜为主桥榔以茸为主道路以平为主阈市以嵇为主渭河以疏为主边塞以防为主夷狄以霸为主  康熙二十五年颁行
三 让 天 下 建 句 吴  ——泰伯墓  泰伯（亦称太伯），商末周国（今陕西岐山县一带）人。是周太王的长子，有弟仲雍和季历二人。泰伯得知父亲欲立季历继承王位后，为不使父亲为难，遂携仲雍避奔荆蛮梅里（今无锡县梅村镇），纹身断发，以示永不为周君。泰伯到了梅里，拓荒耕地，开渎理水，传播中原文化。当地居民慕其德义，“归而从之者千余家”，拥立他为吴泰伯，自号句吴。关于泰伯礼让王位、开创吴文化的功绩，被尊为大圣人的孔子给予了极高的评价：泰伯其可谓至德矣，三以天下让，民无不称焉。至此，泰伯被后人奉为“至德”。而泰伯所居的梅里，被人称为泰伯乡的礼义之乡。泰伯死后，葬于无锡鸿山，其故居改建为祠堂，又称泰伯庙。  泰伯墓，位于江苏省无锡清鸿声乡鸿山西南麓，依山营建，占地面积约三亩。由平台和石阶将各个地面建筑连成整体，四周筑以围墙。顺自下而上的墓道拾级登上最高处，便是泰伯墓冢。冢呈平面圆形，直径约四米，系青石护围，顶部以土覆盖，高约二米。墓前分立石望柱一对，各雕石狮栩栩如生。向下而行是四角攒尖式的四棱碑，正面雕长形双钩“泰伯墓”一个篆体大字，边刻火珠、云龙浮雕图饰。该碑内侧有泰伯墓碑记两块。泰伯墓前有月牙池，池后有石碑坊一座，上刻“至德墓道”四个大字。墓道坊后为墓地主要建筑——享殿。享殿的正中上悬“三上高宗”的匾额，原为清高宗乾隆下江南期间所书，现为钱伟长重书。墓地满山林木，郁郁葱葱。山下农田一片，每当丰收季节，秋凤拂过，金黄一片，景色十分优美，平添了几许对吴地开创者的追思。  山上梅村镇上泰伯庙，亦是泰伯墓一个组成部分，又称至德祠、让王殿。该殿古朴雄伟，气宇轩昂，数百年来留存迄今，实属不易。殿内后壁嵌以石刻，为清代南拙老人蒋衡所书，书法遒劲有力。殿前石坊上“至德名邦”四字，更是神采飞扬，堪称书法珍品。  千百年来，泰伯墓、庙早已成为吴中一大胜迹。据传泰伯是三月三病逝的，当地百姓深为悲痛，纷纷采摘山上白花祭献墓前，以示泰伯德行在百姓心目中洁白无瑕。此后渐渐形成习俗，只是时间改在清明了。至今无锡县鸿山一带还流传着一首民谣，正月梅花百花魁，梅里开花（化）泰伯。  一九八四年以后的二年，经省、县两级政府拨专款重建，这座历经千百年的古墓得到了妥善保护。该墓地已被列为江苏省省级保护单位，并立标志碑一方于墓地。游人近年到墓地祭扫、凭吊、瞻仰的，逐年渐多，游览之余，登高眺望吴中山山水水，一派繁荣昌盛的苏南景象，令人陶醉。在追思先贤功绩之余，会更加热爱这片土地。  作者：杨国庆（选自现代报刊《中华陵墓揽胜》）
吴  ——“至德”先贤后裔之姓  吴氏[宗亲]源于姬姓吴国，始祖是太伯和仲雍，形成于战国初期，其吸一段让贤的故事。  据《史记