揭开“泰伯奔吴”面纱

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  揭开“泰伯奔吴”面纱


　披麻戴孝丧俗怎么来的？
　中国首条运河由谁开凿？
　灿烂吴文化发端于何时？
　 初冬的寒流挡不住潮涌的人流。11月18日，本报无锡新闻报道了该市将于明年4月举办吴文化节的消息后，与吴文化开拓者吴泰伯相关的历史遗迹——泰伯庙、泰伯墓、泰伯河等，再度吸引了人们的目光，尘封3200多年的“泰伯奔吴”之谜也再次引起人们的注意。
　 “奔吴”究竟为了什么
　 11月22日，笔者随着人流来到有着“江南第一古镇”之称的梅村，步入泰伯庙。现存的泰伯庙为明清建筑，古朴典雅，庄严辉煌，庙前矗立着花岗石牌坊——“至德名邦”；入正门，正中高悬着陆定一题写的“泰伯庙”牌匾，殿内安放一尊高4.5米的泰伯塑像，清朝康熙皇帝题写的“至德无名”和乾隆皇帝题写的“三让高踪”牌匾高悬一旁，刚刚逝世的原国家副主席荣毅仁亲笔题写的“锡邑之光”牌匾，格外引人注目。
　 泰伯是谁？同行的无锡新区统战部部长助理李桂林介绍说，泰伯是商周人，当年，他的父亲周太王有意把王位传给孙子姬昌，而姬昌是泰伯三弟季历的儿子，所以太王决定把王位先传给季历，尔后再传给姬昌。泰伯为了成全父亲的意愿，偕同二弟仲雍在父亲生病期间，借口到附近山上采药，离开了周原（今陕西省岐山县），奔波到遥远的江南梅里（今无锡市新区梅村镇）避居下来。那时，与中原地区相比，江南人尚过着更原始落后的“半生为食，以棚为窝”的生活，江南大地被称为“荆蛮之地”，这在《史记》等典籍中都有明确记载。
　 到了江南有何作为
　 泰伯在江南做了些什么？李桂林介绍说，吴泰伯到江南定居后，主动与土着居民结好，并和当地人一样剪短了头发，身上画了花纹，表示与周族划清界限，并把中原地区的先进科技文化和农业生产经验传授给“荆蛮部落”。在传播文化方面，泰伯和当地人一起“以石为纸、以炭为笔、以歌为教”，教育孩子们写字、读书、唱歌。历史上聚居在岐山之下、渭水之滨的周族，是一个能文善歌的族群。他们创作的《公刘》、《七月》等着名诗歌，成为《诗经》的重要组成部分。泰伯把周族的诗歌和当地原有的蛮歌、土谣相融合，独创了“吴歌”，此后又吸收越、楚、齐等地文化精髓，培育成具有水乡特色、独放异彩的“句吴文化”，从而构成了中华文化中极为重要的一脉——吴文化。现在，梅村附近的“泰伯歌舞墩”，就是当年他在那里传唱吴歌的地方。因此，无锡民间千百年来一直奉他为“山歌老祖”。
　 无锡人迄今还奉吴泰伯为“田神”、“种田老祖”。据说，吴泰伯到了江南以后，在农业生产上改“一年一熟”为“一年两熟”，实施稻、麦轮作，提高了粮食产量。在较短时间里，他教会了居民栽桑养蚕，饲养畜禽。此间，他还带领当地居民兴修水利，开挖出中国第一条人工运河——泰伯河。这条全长约22.5公里、宽约22米的河道竣工后，农业旱涝保收，水上运输也日渐繁荣，直到今天，泰伯河仍在发挥保障两岸农田灌溉和舟楫往来的双重作用。对此，近人张其昀评价说：“吴泰伯志在东南，实为首功，其功绩至今不朽的，就是泰伯河。”
　 在饮食起居上，吴泰伯引导人们改“半生为食”为全熟食，改“以棚为窝”为建村立巷，不仅增强了居民体质，而且改善了居住条件，那时建立的“江南第一村”——荆村和“江南第一巷”——蛮巷，历经数千年风雨洗礼，如今已声名远扬。所有这些，都为后来建立吴国打下了根基。因此，吴泰伯也被古往今来众多的史学家公认为黄河流域与长江流域经济、文化交流的鼻祖。
　 如何建成“句吴”小国
　 在当时的部落社会，按惯例王位都传给长子，泰伯是当然的接班人。但他很明智，觉得父亲已经萌生灭商的念头，希望有更贤能的子孙继承他的事业，自己就干脆避让。这是“三让”中的首让。吴泰伯到达江南后不久，父亲周太王去世。他和居住在常熟的二弟仲雍回去奔丧。三弟季历和众臣要求他接位，泰伯坚决不从，料理完丧事后立即重返江南，王位仍由季历继承。季历坐上王位后，花大力气整肃朝政，讨伐外贼，扩大领土，结果遭到商朝统治者的嫉恨，被暗害致死。泰伯又一次回岐山奔丧，群臣再次要他继位，他依然不为所动，丧事结束后立马返回，王位自然落到姬昌手中。这位姬昌就是后来显赫一时的周文王，他灭掉了商王朝，建立了周朝。
　 吴泰伯三让天下的德行，为历代文人学士、骚人墨客所景仰。孔子在《论语》中说：“泰伯可谓至德也矣。三以天下让，民无得而称焉。”司马迁在《史记》中大加称赞，并特意把吴泰伯排列为吴氏[宗亲]世家位次之首。
　 “其实，吴泰伯三让天下，不仅成全了父亲的意愿，最终为三弟和侄子推翻商朝奠定了基础，而且以自己崇高的德行，得到了土着居民的拥戴，在江南成立了句吴国，无意中也成就了自己的霸业。”李桂林笑着说。在泰伯的教化下，江南一代经济社会发展迅猛，越来越多的人相继归顺他，等达到1000多户规模时，大家一致拥立他做了君长，建立了一个号称“句吴”的蛮夷小国。于是，江南第一个国家雏形开始形成。为了防御强敌入侵，吴泰伯动员并率领当地老百姓硬是靠肩挑人抬，就地取土，在梅村一带构筑了一座周长为三里二百步（约1530米）、外廓三十余里（约1.5万米）的土城，这也就是后人所称的“吴城”。城内建有住宅，凿有水井，居民生产生活无忧。泰伯95岁过世后，由于他没有子孙，他的二弟仲雍从常熟前来继承了君位。周灭商后，封仲雍后代周章为诸侯，国号改称吴，并追封泰伯为“吴伯”。在梅村，自泰伯到王辽前后有23位国君皆建都于此，历时580多年。在此期间，这里曾发生过“专诸刺王辽”、“孙子演阵斩美计”、“要离独臂刺庆忌”等着名历史事件。
　 “披麻戴孝”从何而来
　 车出梅村镇上的泰伯庙，不出5公里，便到了风景秀丽的鸿山。占地3亩的泰伯墓依山而建，现存月牙池、棂星门、享堂、祭台、四陵牌及茔域罗城。“泰伯墓是江南最古老、规模最宏大、最具影响力的名人墓葬之一。”李桂林指着四陵牌的“泰伯墓”三个篆体大字对笔者说。
　 史载，当年泰伯去世后，吴人哭声震天。他们念及泰伯德行高尚，洁白无瑕，纷纷上山采集白色鲜花献到泰伯墓前，又因泰伯生前酷爱种麻，腰束丝麻以示哀悼，这一习俗沿袭至今。专家认为，中国人流传甚广的“披麻戴孝”丧礼即源自于此。
　 后人缅怀吴泰伯的丰功伟绩。东汉永兴二年（公元154年），桓帝派人把泰伯故居改建成庙，把他的墓地扩建成大型墓葬。每逢农历正月初九泰伯的诞辰之日和农历三月初三、后来改为清明节的泰伯忌日，一些帝王将相和八方人士纷纷涌到泰伯庙、泰伯墓朝拜、祭吊。孔子在祭祀泰伯庙时手书的“至德名邦”四个大字被刻在石牌坊上，至今清晰可见。历来人们习惯把山东的“孔庙”称为“北方第一府”，而把无锡的“泰伯庙”称之为“南方第一家”。
　 新中国成立后，当地政府对屡经战火、破败不堪的泰伯庙、泰伯墓进行大规模整修，恢复了往日容貌。1982年，省政府把两者同时列为重点文物加以保护。改革开放以来，侨居海外的吴氏[宗亲]后裔成群结队到梅村寻根祭祖。1992年10月20日，世界至德宗亲总会首次组织198名分布在美国、日本、新加坡等国家和中国香港、台湾等地区的吴、周、曹、柯等12个公认吴泰伯为其始祖的姓氏的后裔，专程到无锡祭庙谒墓，旨在弘扬“敦睦亲宜”的精神，促进居住地与泰伯祖地之间的经济文化交流。据不完全统计，近二三十年来，大约有40多个国家和地区以及联合国有关组织的6000多位官员、专家前来考察参观。新加坡前总理李光耀、日本前首相田中角荣等世界名人也曾在这里留下了寻根访祖的足迹。
　 近年来，附近的人们在传统焚香祭拜的基础上，逐渐把农历正月初九、清明节打造成赶场庙会和泰伯祭祖节。今年正月初九，十多万人前来庆祝吴泰伯3291岁“生日”，整个泰伯庙、墓景区，人挨人，人挤人。
　 怎样发扬“泰伯精神”
　 笔者采访了着名学者、无锡新区党工委副书记黄胜平。他说，从泰伯奔吴起，就注定吴地人有着谦让的品德和包容的精神。当年泰伯避居吴地，当地老百姓并没有“欺生”，更没有歧视和排挤他。而泰伯到这里后，入乡随俗，与吴地人一起战天斗地，开创了吴文化，对于以后江南经济和社会发展产生了深刻影响。在历朝历代的变革中，吴地人始终重视南北交流，使全国经济文化中心不断南移，特别是明清时代，江南成为封建王朝的经济命脉。也正是有了长达数千年的融合与开放，才有了今天吴地经济的繁荣和社会的进步。现在，无锡市把“尚德务实，和谐奋进”8个字概括为新时期“城市精神”，这既是对吴地传统文化的创新和发展，同时也继承和发扬了其中所蕴藏的谦让、包容、诚信、开拓、创业精神。
　 据黄胜平透露，无锡市目前正在充分发掘吴文化资源，构筑城市文化品牌，提升综合竞争力。明年4月吴文化节期间，除了将举办隆重的祭典吴泰伯仪式、国际性的吴文化研讨会、吴地风韵大型展览以及“三泰”（泰伯庙、泰伯墓、泰伯河）旅游线路开通仪式等独具特色、声势壮观的系列活动外，吴文化博物馆也有望破土动工。此外，无锡市计划在“十一五”期间投资257亿元打造8大特色旅游板块，吴文化板块名列第三，前期准备工作正在有条不紊地进行之中。

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泰伯像

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泰伯河

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泰伯井