字派．称谓

冷若水冰

          “古有昭穆而无字派，故名尚多奇偶，子孙与先人重名者，大逆不道也”。这句话是几百年前一本家族谱书中‘列字派’之说。 　　　‘字派’，顾名思义，‘字’即文字，汉字，‘派’即派别，区别，有的称‘字辈’、‘班次’，四川人一般都称‘字派’，它是一个宗族或者族群用来区别从上往下的长幼次序、决定尊卑、明确称谓的，即用一些不重复的汉字，按顺序固定地排列起来，在一个家族（或族群）中同辈之人共用其中的一个字，嵌在自己的名字中，依次往后推移，这样长幼、班次就一代一代的区别开来了，否则会造成倒行逆施、尊卑不分、长幼不辨、称谓不明、后辈人与前辈人重名的现象。 　　　‘古有昭穆而无字派’，其实到今天也还是有的姓氏有字派，有的姓氏（或族群）无字派。在宋元以前，人多起单名，所以一般没有比较规范的字派，但是各个姓氏都有‘九族’的称谓，即：始、高、曾、祖、考妣、己身、孙、曽孙、玄孙等九辈，实际从长幼的称呼可以推出十四个辈次，从己身往上推是：考妣、祖父、曽祖、高祖、始祖（鼻祖）；从己身往下推是：孙、曽孙、玄孙、来孙、弟孙、仍孙、云孙、耳孙。但这些称谓最多也只能明确几代十几代人的辈次，而‘字派’则可以用‘成千上万’的汉字列出‘千秋万代’的辈序来。 　　　　字派分‘转宗’字派和‘流宗’字派，转宗就是某个时期所列的派字用完之后又回过头来，从头开始，这样后代子孙就又用祖先用过的派字起名，这样，祖宗的名字很可能又成了子孙的名字了。而流宗则是派字用完之后又往后列新的派字，一直往后流传，只要族人都按字派起名，除同辈之人外，子孙永远也不可能与祖先重名。在一个近亲族群中，只要都用字派起名，素不相识的宗亲见面时，只要相互道出姓名，马上就可以明确其尊卑、长幼和称呼。世人多用‘流宗’。用字派起名，真是家族文明史上的一大进步。 　　　‘字派’，也是族谱书上的一个组成部分。比较规范的字派多以四字、五字为句，选用表示吉祥、殷望、忠孝、祝愿等褒义字词编成略带有一定意义或无意的歌句，以便记颂，有的高水平的字派甚至编列成了具有平仄对仗关系的格侓诗。因为顺口好记，有的宗族就是几岁的碎娃也能随口背出几代人的字派来。 　　　　如：大启承祖，应宗相长。 　　　　　　传道宜守，至德克昌。 　　　　　　 　　　　　　圣道开基雅，诗书永继祥。 　　　　　　礼乐堪贻厚，家国重自强。 　　　　　　国正天心顺，仁和永代昌。 　　　　　　诗书传家德，富贵连科升。 　　　　　　乾坤开泰运，日月正药春。 　　　　　　千古方声远，万物名义存。 　　　　　　宗朝荣贵仕，仁德永贤臣。 　　　　　　燕冀光前代，贻谋裕后昆。 　　　　这些哪还是字派，简之就是哙炙人口的文学作品格侓诗。 　　　　正是这些富有诗意、彰显着家族文化、族人都口莫能详的字派，牵连着宗亲族人的亲情，增进了族人的凝聚力；正是这些字派，在一个个族群的族人之间有了明确的称谓；正是这些字派，在‘怂恿’着许多族人去寻宗问祖、追根思源。 　　　　吾，吴氏孙．非外族也。 　　　　普天之下，吴是一家，缘出一脉，本应自源而均有派序，但是由于宋元之前还未规范地启用字派，而经过千百年生息繁衍、遍及天涯的各个宗亲支脉很难（或不可能）统一成一个字派，所以只能是各吹各的号，各唱各的调，从而形成了今天这种各行其是，自成一统，五花八门，变化万千的独立字派。然．万变不离其宗．同是一个祖宗的后裔．总不能见面时不打招呼．不叫称谓．总不能乳嗅未干的黄毛小子也对７０－８０岁的老者直呼其名吧。所以余认为；就是不同字辈的吴姓人见面时，按其年龄大小，称其为家门兄、家门弟、家门姐、家门妹、家门嫂子、家门媳、家门爷爷、家门爹等都是比较客观正确的。 　　　　字派．统一．应该是一个话题． 　　　　今天，已经有吴氏英才在这电子网络上尝试天下吴姓统宗统谱统一字派的创举，愿他们的伟业丰功能成，使天下吴人达到情感上的共识，精神上的皈依．．．．．．．．．