修谱在于准确，准确来自考证

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  在埭上、毛村等地区二十个分支发谱会上的发言修谱在于准确，准确来自考证 <br/>  <br/>  ——在埭上、毛村等地区二十个分支发谱会上的发言 <br/>  <br/> 各位宗长、各位宗亲、各位来宾： <br/>  <br/> 《吴氏大统宗谱》第十六次重修，太三公派埭上支、莫家庄支、闾江分西坝头支、江溪桥寺庄支和存惠公派济三公分毛村本支、龚巷支、历村支、南门夹城里支等共二十支的分支谱单行本，经过二年多时间的资料收集、整理、编纂、核实校对和补充，在埭上和毛村本支及其他各支宗亲的热情关切、全力支持下编印完成出版了。 <br/>  <br/> 值此发谱庆祝的时候， 让我们向参加这二十支的许多基层经办人员和宗长所作出的无私奉献，表示衷心感谢！向心怀尊祖敬宗精神、满腔热情支持修谱而慷慨捐助经费的各位宗长致以衷心感谢！我们向时刻关怀修谱事业进展而各处联络奔走的藕塘支八十六岁高龄吴桂林老宗长作出无私奉献致以崇高敬意！正由于是在桂林宗长的关心奔走下，埭上支伯兴宗长响应了这届修谱号召，继而在伯兴宗长的带动下，又促成了毛村支炳康宗长的热情投入，积极参与，并亲自分赴祖自毛村分衍出去的十个支联系修谱，鼓励各分支族人都来入编上谱，做到济三公派毛村各分支基本不缺。最终使埭上、毛村等二十个分支谱合编成册取得了圆满成功！在这两年时间内，伯兴和炳康宗长为修谱事业高度负责，不辞辛劳，热情始终如一的无私奉献精神，实在是感人至深，令人钦佩，我们以感激的心情，在此向伯兴、炳康宗长致以最崇高的敬意！于此同时，我们难忘前年初次到埭上，委托伯兴宗长担负修谱重任的情景。当时很起关键作用的正是伯兴宗长夫人许雪英嫂嫂，她怀有强烈的尊祖敬宗意识，她说：“修谱历来是泰伯子孙应有责任，是历代祖上传统，也鼓励伯兴宗长要担当这一重任，带领族人，负责把谱修好，才可无愧于祖先。”话语不多，意义十分深刻。伯兴宗长听了夫人这番话大受鼓舞，倾注了全力为祖业作奉献，终至成功，因此我们向深明大义有助于埭上、毛村支谱得到顺利进展、功绩不小的伯兴宗长夫人许雪英嫂嫂致以崇高敬意，衷心感谢! <br/>  <br/> 根据历史记载，凡修谱之风盛行，正是国泰民安、百业兴旺、社会安定时。现在吴氏族人第十六次重修《吴氏大统宗谱》是在欣逢国家改革开放近三十年来经济发展、国运昌隆、人民殷富、环境宽松的今天，迎合于人民念祖尊宗的心愿下开展的。 <br/>  <br/> 家谱是记述氏族或宗族的史书，是记录宗族世系和事迹的血缘史书，也是包括自己和子孙世世代代在内的家史。家谱可以使自己知道我是从哪里来的? 我的上世历代祖先是谁? 这是任何人都希望搞清知道的事，这是每个人的本性。在中华民族几千年来的文化发展史上，恐怕没有一种书像家谱那样影响之广泛、时间之久远了。家谱所以会具有这样神奇的力量，完全是来源于溶于人们血脉，铭记于人们心坎的中华民族几千年来固有的尊祖敬宗优良传统。 <br/>  <br/> 《吴氏大统宗谱》第十六次重修工作开展至今已七年。回顾当初开始的环境条件哪有今日这样宽松可言，由于历史的原因，特别是文革期间，“谱’’被作为异端之“四旧”，入“横扫”之列，是惹事生非之物，好多人慑于当时形势，为免抄家主动交出，或是暗自焚之以避祸。所以我们在2000年秋开展动员宣传修谱时，很多人还仍然在“左”的影响下，心有余悸，抱着将信将疑的观望态度以待变。而一些稍年轻的人，他们几乎不知道什么叫谱，谱的意义和作用是什么，也不知道为什么要修谱，更不知道修不修谱与自己会产生什么影响，因此在前阶段里很有必要为提高族人对修谱意义和价值的了解和认识加强宣传，又经几年的四乡联络，调查登记，做了大量工作，为后期分支谱编纂出版奠定了基础。 <br/>  <br/> 《吴氏大统宗谱》总共有508个分支，遍及无锡、江阴、常州、苏州、宜兴和常熟，幅员辽阔，分支众多，真是量大面广，任务艰巨。我们力量有限，经费又不足，虽分支族人修谱热情高涨者不乏其人，但一时实也照顾不及，影响工作。后在编着方法土接受族人建议，调整改进，按照各分支资料编着完成程度，逐一编着以分支谱单行本的办法出版。今从已编着出版七部分支谱的实践证明，反响良好，普遍受到族人的欢迎。若在日后集各分支谱又可汇成总谱。其总体工作量不会有过多增加，应是可行的。新编分支谱为什么能受到族人的欢迎呢? 概括说来有以下特点： <br/>  <br/> 1、分支谱虽是总谱的一部分，但分支谱同是一相对“独立体”。它与总谱编着要求从体例上说是大同小异的。所具的史料价值、谱学地位、谱学功能是完全相同的。 <br/>  <br/> 2、编入重要历史文献资料。如历次修谱主要谱序和本届本支有关谱系正误考证的专文，本支祖居地历史沿革回忆文，以及有关的修谱记录，能为后人续谱留下承上启下宝贵的历史资料，编入了有关本支族人、始迁祖入迁的来龙去脉以及繁衍生息，变动情况的资料。 <br/>  <br/> 3、增编世系简表和上世历代祖先直到泰伯以及到黄帝的世系简表，清晰明了且又直观。 <br/>  <br/> 修谱并不仅是照着老谱连接上去那么简单，修谱必须对老谱从上到下进行一次详细的认真审查和校对，以确定老谱资料的正确性和可信度。如果发现有疑问，难以可信的，必须严格加以考证，核对相关资料，论证探讨，以确定其资料的正确与否。若是全盘照抄不加分析辨别的话，那实在是对修谱真正意义的认识模糊，概念不清的错误理解。也是在修谱态度上的不严肃、不认真、不负责任的表现，因此，在修谱态度上务必认真负责，严肃对待，贯彻始终，只有这样才可达到修谱质量的准确度越修越高，越修错误越少的目标和要求。这应该是编谱者都应有的正确态度，必遵的信条，也就是叫谱德、史德。 <br/>  <br/> 考证分析，理清谱系，是修谱主要目的之一。我们在编纂埭上、毛村等二十个分支谱中，在谱系考证上主要解决了三大历史遗留问题。 <br/>  <br/> l、关于埭上支名称的探讨 <br/>  <br/> 历次修谱，埭上支登录于谱的名称是太三公派“闾江分廿二都八图埭上支”。顾名思义，埭上支是闾江派系中分衍出来的支系。闾江是埭上支的先祖地，也就是埭上支隶属于闾江派，埭上是闾江的子孙后代，似乎没有疑问。然而不仅埭上支认为未必为然，连闾讧支也不予默认。个中缘由，定有蹊跷。为查明原委我们相继查阅了13欢、14次和15次《吴氏大统宗谱》，其谱载名称都标明是“闾江分廿二都八图埭上支”，说明定名年代已久，历次重修只是沿袭照抄的结果。然其缘由究因何来? 现经查考，入迁闾江为始祖的是太三公长子理中一支传至85世的睿公，由吴新巷分徙到闾江开基立业的，时在宋末元初（约1280年前后)。入迁埭上为始祖的，是太三公次子福谦一支传至91世的济川公，来到洋溪之南埭上开基立业的，时在明代永乐朝间(约1420年前后)。两者各自迁徙时间相距140余年。谱载脉络清楚、不紊不乱，两系各自繁衍生息，互不相涉，也没有承嗣或兼祧关系发生。所以，实质上闾江支与埭上支的关系只是同宗不同支，而不是同宗又共支。事实清楚，毋庸置疑。但原有名称之不确，疑缘于1637年第七次修谱时的疏于查考所致。自本届起埭上支正名为“福谦公系廿二都八图埭上支”以区别于原称。延续三百多年的名称不确问题，在这届修谱中经细查考证，终于正名。 <br/>  <br/> 2、存惠公派谱系断缺问题的研究 <br/>  <br/> 归属于存惠公派系的毛村本支，是存惠公派系下的重要大支。祖于毛村的吴氏分支，遍及无锡、江阴、常州、宜兴四乡一带、人口众多，至少有五六万人以上。存惠公派谱系原创于宋淳熙八年(1181)，奉唐代存惠公为始祖，单支独系传于世。六百年后至清代嘉庆九年(1804)，存惠公派谱系在《吴氏大统宗谱》第十次重修之时，双方议定两谱统宗合编。此后历经咸丰、同治、光绪、民国和1950年五次重修。从谱载资料知道，存惠公派谱系之争特多，几乎每修必争。主因是有识之士早就发觉谱系传世不尽合理，有缺失之误，提议增补以缓解矛盾。但仅是局部的就事论事，当然难以服众，难怪每修之必争。但对造成谱系缺失的真正原因和谱系在哪一时段里的缺失，以及谱系之缺究应增补几世才最恰当，等等问题，从未在根本上去追根究蒂、考证分析，故二百年来始终不能澄清。 <br/>  <br/> 记得三年前，我们编着了《中华吴氏大统宗谱》“总世系表”。表中汇集了各个派系，此表可互为对照比较各个派系的世序差别。其时就已感到存惠公系世序偏低很不正常。如存惠公上祖光烈，位居隋朝高官，领兵抗击唐太宗70余日，其世序哪有仅是57世之理? 又如唐存惠公身处唐末，官东川节度使进丞相爵，其世序怎可仅是65世? 再如毛村和历村等支奉得玉公为入迁始祖，他已身处元末，而世序却还不到80世。以上数例都说明存惠谱系与实际世序不符太多。为澄清谱系。正确定位，必须端正修谱态度，为存惠公谱系作深入细致的考证研究。我们经过不少曲折，所化的考证时间不会少于二年半，现在终于有了结论，基本上达到符合谱系编着的三大要素即朝代、年代、世序三者间既互为制约又相适应这一标准。其最终目的是为存惠谱系做到正本清源，世序定位正确，查考有据。这就为保证修谱整体水平和质量的提高创造了条件。有关具体考证经过，请详见专文《存惠公派谱系之