尊祖敬宗 慎重修谱

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  在双板桥支16分支谱发谱会的讲话尊祖敬宗慎重修谱 <br/>  <br/>  ——在双板桥支16分支谱发谱会的讲话 <br/>  <br/> 各位宗长、各位宗亲，各位贵宾： <br/>  <br/> 《吴氏大统宗谱》第十六次重修，太一公派成二公系双板桥支分壤里、长旺桥、邹家弄，陶墅、吴子祥巷，西漕、小白龙桥等分支，包括刚甫系在内总共十六支的分支谱单行本，先后经过二年多时间的资料收集、汇总、整理、编纂、校对和补充，在各个分支宗亲的热情关切、全力支持下，今已完成出版了。 <br/>  <br/> 值此发谱会庆祝的时候，让我们向参加这十六支谱重修的基层经办人员和热心的宗亲们所作出的无私奉献，表示衷心感谢!向心怀尊祖敬宗、满腔热情支持这一届修谱事业而慷慨捐助经费的各位宗长致以衷心感谢!尤其要向时刻关心修谱进展，尽心费力，更从财力、物力上作出较大贡献的士宝宗长、士清宗长、伟昌宗长、建明宗长等各位表示衷心感谢，致以崇高的敬意。 <br/>  <br/> 在成二公系双板桥支谱重修过程中，我们吴氏族人在对修谱的重大意义的认识上有了长足的提升，这是促成重修成功的主因之一。突出表现在二件事上：1、西漕支的吴瑞清宗长，已随子女侨居美国，当由其表弟告知无锡吴氏正在修谱的讯息后，顿感事关重大，考虑到为让在异国他乡的儿孙不忘祖根的情况，他特地专程回国联系，办理修谱续编手续。这充分体现了瑞清宗长的拳拳赤子爱国爱家、尊祖敬宗之心，他这种弘发我中华民族固有的优良传统的高尚品德，可赞可敬。2、小白龙桥支的宗亲们，在得悉修谱讯息后，引起了全族宗亲的关切和重视。他们明知上次因故部分失修，这次续修会有困难，但祖明、伯荣等宗长，以不管难度多大多深，定要收集补足已失修资料至入编上谱，成为《吴氏大统宗谱》正宗的一员不可之决心。他们不辞辛劳，挨家逐户，走访调查，使上百份材料于近半年里终于一一落实，遂了小白龙桥支族人心愿——入编上谱了。祖明、伯荣等宗长一心为谱，真诚奉献的精神，确是吴氏族人中学习的模范。 <br/>  <br/> 历史证实，凡修谱之风盛行时，正是国泰民安、百业兴旺、社会安定之日。现在吴氏族人第十六次重修《吴氏大统宗谱》，正是欣逢国家改革开放近三十年来经济发展、国运昌隆、人民殷富、环境宽松的今天，顺应于人民念祖尊宗的心愿下开展的。 <br/>  <br/> 家谱是记述氏族或宗族的史书，是记录宗族世系和事迹的血缘史书，也是括自己和子孙世世代代在内的家史。家谱可以使自己知道我是从哪里来的?我的上世历代祖先是谁? 这是任何人都希望搞清知道的事，也是每个人的本性。在中华民族几千年来的文化发展史上，恐怕没有一种书像家谱那样影响之广泛，时间之久远了。家谱所以会具有这样神奇的力量，完全是来源于溶于人们血脉，铭记于人们心坎的中华民族几千年来固有的尊祖敬宗优良传统。 <br/>  <br/> 《吴氏大统宗谱》第十六次重修工作开展至今已七年。回顾当初，由于历史的原因，特别是文革期间，“谱”被作为异端之“四旧”，入“横扫”之列，是惹事生非之物．所以我们在2000年秋开展动员宣传修谱时，很多人还仍然在“左”的阴影下，心有余悸，抱着将信将疑的观望态度以待变。而一些稍年轻的人，他们几乎不知道什么叫谱，谱的意义和作用是什么，也不知道为什么要修谱，更不知道修不修谱对自己会产生什么影响，因此在前阶段里很有必要为提高族人对修谱意义和价值的了解和认识加强宣传，又经几年的四乡联络，调查登记，做了大量工作，为后期分支谱编纂出版奠定了基础。 <br/>  <br/> 《吴氏大统宗谱》总共有508个分支，遍及无锡、江阴、常州、苏州、宜兴和常熟，幅员辽阔，分支众多，真是量大面广，任务艰巨。我们力量有限，经费又不足，在编着方法上接受了族人建议后，调整改进，按照各分支资料程度，逐一编着以分支谱单行本的办法出版。今从已编着出版八部分支谱的实践证明，反响良好，普遍受到族人的欢迎。新编分支谱所以能受到族人的欢迎，概括说来有以下特点： <br/>  <br/> 1、分支谱虽是总谱的一部分，但也是一相对“独立体”。它与总谱编着要求从体例上说是大同小异的。所具的史料价值、谱学地位、谱学功能是完全相同的。 <br/>  <br/> 2、编入重要历史文献资料。如历次修谱主要谱序和本届本支有关谱系正误考证的专文，本支祖居地历史沿革回忆文，以及有关的修谱记录；能为后人续谱留下承上启下宝贵的历史资料。又编入了有关本支族人、始迁祖入迁的来龙去脉以及繁衍生息、变动情况的资料。 <br/>  <br/> 3、增编世系简表和上世历代祖先直到泰伯以及到黄帝的世系简表，清晰明了且又直观。 <br/>  <br/> 修谱并不仅是照着老谱连接上去那么简单，修谱必须对老谱从上到下进行一次详细的认真审查和校对，以确定老谱资料的正确性和可信度。如果发现有疑问，难以可信的，必须严格加以考证，核对相关资料，论证探讨，以确定其资料的正确与否。若是全盘照抄不加分析辨别的话，那实在是对修谱真正意义的认识模糊，概念不清的错误理解；也是在修谱态度上的不严肃、不认真、不负责任的表现。因此，在修谱态度上务必认真负责，严肃对待，贯彻始终，只有这样才可达到修谱质量的准确度越修越高，越修错误越少的目标和要求。这应该是编谱者都应有的正确态度。必遵的信条，也就是叫谱德、史德。 <br/>  <br/> 考证分析，理清谱系，是修谱主要目的之一。太一公派双板桥支和刚甫公系的来龙去脉又是怎样的呢? <br/>  <br/> 查《吴氏大统宗谱》在清嘉庆九年(1804)第十次修以前原称《吴氏宗谱》。由吴如胜第一次修于东汉永兴二年(154)，修于洛阳。第二次和第三次修于唐贞观二十三年(649)和唐开元十二年(724)，分别由吴若远和其孙吴兢修于长安(今西安)。至宋淳熙六年(1179)第四次修起，《吴氏宗谱》才由无锡吴氏泰伯裔孙主持续修，沿袭至1950年共修十五次。 <br/>  <br/> 开创无锡吴氏主修《吴氏宗谱》的第一人是泰伯八十世孙、宋滁州通判吴应诚。吴应诚之孙淳、泽、瀚，即《吴氏宗谱》主要派系太一公、太二公和太三公。太一公淳居城北西河头(今县前西街)，太二公居鸿山，太三公居城中吴新巷(今城中中山路新开河畔)。 <br/>  <br/> 太一公次子德禄，德禄长子渊。渊游学北方，因宋末世乱，归而徙居平江(今苏州)。渊次子八十五世原，官任南宋度宗朝太博士左朝奉郎，居长洲永昌里(今苏州市)。原公生四子，就是八十六世成一公、成二公、成三公和成四公四大系。成二公官任元仁宗朝苏州路总官府判转王府参军。其次子贤八公之孙八十九世叔瑜于明洪武初年(约1380)，由长洲徙居后宅双板桥开基立支为始迁祖。叔瑜英年早逝，遗一子信。信生四子，长于珩之孙九十三世恕先分徙周新镇壤里肇基立业为始迁祖。此后由壤里再派生出长旺桥、邹家弄、陶墅、吴于祥巷等分支。信次子踽的后裔从双板桥分徙张更巷、东北外场、吴家湾等支。信三子珪的后裔集中于西漕支。信四子璋出赘新安小白尤桥王氏，后归宗复姓另立支，所以小白龙桥吴氏大都是璋的后裔。 <br/>  <br/> 因此，从无锡东南乡一带吴氏族人的上世祖源来说，很多是祖于双板桥支所分出，共同尊奉八十九世叔瑜公为入迁始祖。双板桥就成了叔瑜公子孙的祖地。双板桥支叔瑜公的上世祖源来自成二公系。双板桥支自明代初年由苏州迁来至今已六百二十余年，衍传二十五世。 <br/>  <br/> 总之，我们在编着分支谱工作上，完全以编着总谱的要求进行的。认真、负责、严格审查是我们应有的态度。我们知道谱系的考证和解决存疑疑问题比较难；要从中去发现问题，实际上则更难。如果没有坚韧不拔、锲而不舍的精神和迎难而上、肯下功夫的话那是编不出既有质量又有水平的谱的。我们正是以这样的精神和这样的态度在做的。我们非常欢迎各位宗长各位宗亲对我们多提宝贵意见，帮助我们继续改进工作，提高编着质量。我们认为，只有认真对待工作，少说空话，多做实事，自会赢得广大宗亲的热情支持和密切配合，并得到信任的。相信我们伟大的修谱事业一定会取得成功。 <br/>  <br/> 《吴氏大统宗谱》主编吴寿錡2007年9月28日于中桥 <br/>