王氏家谱序言

冷若水冰

　　　 湖南桃源盘塘白家峪王氏，由高字派只能上溯至铭公，计十三世。铭公以前的远祖已全部失考。 铭公至其曾孙正学公，只知其名，其余情况都已失考，正学公之子登科公的生、殁时间老谱中虽有记载，但他生前住在何处？逝世后葬在何地？待查考。 登科公生三男：朝选、朝达、朝远。朝选公终生未娶。朝远公生三男：汉、滨、准。朝达公也生三男：灏、江、治。白家峪王氏，都出自江公。而江公的后裔中，有不少迁居别处，其中绝大多数早已失去联系。 汉、滨、准、灏、治、五公后裔的情况，全部失考。 朝达、朝选二公大约在1750至1760年间迁居王家湾，究竟来自何处？灏、治二公及其子孙是否也曾迁居王家湾？全待查考。 朝达公逝世后葬在王家塆老屋后，其墓是我们至今可以确认的最早祖坟。因此，我们尊朝达公为白家峪王氏发脉祖。 朝达公迁居王家湾，经历一百二十多年后，于1882年，桃、常等县十多支王氏联宗创修“王氏族谱”。而王氏宗祠却早在创修族谱40年之前—辛丑道光21年（公元1842年）始建于临澧丁家岗。1863年，即甲子同治３年迁往老兴庵场上街的西侧（兴庵王氏宗祠和其他绝大多数宗祠一样，在20世纪的60年代前后被拆毁），号“三槐堂”。 对堂号“三槐堂”之说，似存疑问，光绪八年（公元1882年），王氏海公（明朝永乐２年—公元1405年从江西吉水始迁湖南桃源金龟山）的十三世孙宗佑在“创修族谱序一”中说，十余支王氏都出自江西吉水县良公，而良公属“三槐王”，并对源流进行了介绍，细考序言，发现有些问题值得商榷，如序言中介绍，从王吉公到王佑公，共计六世，而从达良（王大良，史学博士，社会学博士后）编写的《中华姓氏通书.王姓》（海南出版社，1993年2月出版）一书中统计，从王吉公到王佑公，共计三十一世，显然两者出入太大，我目前无法判断谁是谁非，但序言中的如下说法显然毫无根据。 “……良公世居江西吉水县，….，其后有讳海公者，迁居湖南常德府桃源县之金龟山；讳相公者居观音口；讳邦公者居金龟山之港口；讳友才公者居向嫁岗；犹有永定山转迁安福雷树岗之彬公，清水堰之胜公，双堰堤之思望公，天植塆之昂公，良世塆之廉公，白家峪之铭公，泥驼塆之兴公，黑神岗之源公，水田坪之俊公，皆良公之遗脉，先后而来者也”。 通观序言全文，未见上述介绍的史事依据，似随口而说，虽说确切知道是从江西前来的，很可能是良公的后裔，但以上诸公，与良公相隔几代，分支情况如何？白家峪王氏，是从哪里前来，现在还不知道，怎么就断然说是良公之遗脉？白家峪王氏的老派语很有规律，而且很特殊，与来自江西各派王氏的派语大不相同，所以，朝达公的六世祖铭公出自何处王氏，更有待查考。 “宋衡阳渔溪王氏谱欧阳修序”中说：“予惟族谱之作，所以推其本，联其支，而尊尊亲亲之道存焉。世之谱其族者往往有之，然诞者上推古昔以为博，夸者旁援他族以为荣，不几于诬其祖乎？今王氏之谱，据其可考而不失之诬，缺其不可考而不失之夸，推其祖之所自出，有尊尊之义焉；详其族之所由分，有亲亲之义焉。”我族历史，缺考甚多，原因在于：朝达公始迁王家湾后，经历了120多年，到1882年才创修族谱，又过了51年，到1933年才续修，再过了60多年，到1994年才三修，时间跨度太大，致使许多历史资料湮没。其深刻的历史教训非常沉痛。为了不给后代留下更多新的遗憾，我们决定克服重重困难修撰家谱。之所以修撰家谱而不修撰族谱，是因为原兴庵王氏宗祠所属各房，本不同宗，而又散居桃源、常德、临澧、石门等数县，60多年来，各支人员的生、迁、殁、葬等情况变化十分巨大，要想把这些情况调查清楚，工程太大、组织工作十分艰巨，这绝不是我们力所能及的事。 此次修谱，我们严格遵循“据其可知”、“缺其不可考”的原则“推其本”、“联其支”，虽有不少缺漏和遗憾，但“尊尊”、“亲亲之道存焉”。 湖南桃源盘塘白家峪王氏朝达公八世孙高节 1997.11， 2004.12.2修改