王耿的“新论述”，和鬼谷子、王子成父，王羲之父子及其它

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王耿的“新论述”，和鬼谷子、王子城父、王羲之父子及其它                                           作者：宗朴儿(教授)        二005年五月，我所负责人王耿在江苏省六朝史研究会的年会上，以一篇《论琅琊王氏在中华王氏研究中的地位》文，开始了他置疑“天下王氏出太原”“太子晋是天下王氏始祖”“王氏的祖地在太原”的学术争论活动，对东晋王旷（王羲之父亲）在太原附近战败失踪后，才开始活跃起来的“太原王氏现象”，进行了糸统的有“新论述”价值和意义的、旗帜鲜明的探讨。    二00六年九月底，王耿在山东临沂羲之艺术节暨琅琊王国际研讨会上，又发表了《再论琅琊王氏在中华王氏研究中的地位》文，继续与持有“天下王氏出太原”“太子晋是天下王氏始祖”“王氏的祖地在太原”观点的姓氏研究群探讨，前太原王氏一家主宰天下王氏的霸道，和他们在无史、谱二证的的情况下，以“据传”和“伪证”来取代客观事实的现象开始被置疑，甚至遭到了讽刺和讥笑，而对此一直以假乱真的太原王氏学者终于开始着急了。他们开始对王耿进行了蚍蜉撼树式的攻击。    二00五年十一月某网以发表学术见解为名，让并无学术能力的“幽灵人”(假名、骗假名者)向王耿先生开了挑衅第一枪，当时还不会上网的王耿还蒙在鼓里。至二00六年三月，某网负责人在另一有学术界背景人士的组织和“启发”下，共以王耿为目标，发表了化名攻击文字三篇，共约五百字，行文能力人当为高中文化以下者。这本来不足为患，连反击都无必要，但是有义愤填膺的同宗，把那些挑衅和人身攻击的帖子，从电话读给了王耿，并强烈建议王耿反击，否则就有太漠然之嫌了。    为了向网友和同宗还原王氏始祖的本来面目，王耿自二00六年四月起，开始在王氏家谱网和中华王氏网，和国内外的姓氏及学术会议上，公开宣言了自已的新论述。并曾在二005年11月二十一日于马来西亚召开的第七次世界王氏恳亲联谊大会上，以“王氏的起源与中华文明同步”的主题，置疑了前王氏研究。正式将中华王氏起源的“新论述”，与“天下王氏出太原”“太子晋是天下王氏始祖”“王氏的祖地在太原”之争，推向了全世界，整个过程的百分之五十，上述二网均有记录，还有百分之五十，就在世界王氏寻根网的留言版上了。这些后人可以公评的岁月，真的是非常难忘。    王耿还在二00四年十月江西九江举行的《中华王氏大典》的发行仪式上，用三个小时的时间，向与会者报告了自己研究王氏的心得。自那个时间以来，王耿这些为王氏始祖正名的工作，终于收到了一些成效，更多的王氏同宗，在寻根续谱的时候，己不再随便以太原王氏为宗，江西、福建和浙江交界的温州平阳、上饶婺源和福鼎霞浦地区，己到了村村户户的同宗，都明白王子城父在前，太子晋是后人编的，因为他们的古谱上，也一直都这有这么说的。可惜这些王羲之的后人，大多为隐逸之士，对世俗不曾有任何影响。    当时的情况是：以王羲之叔叔王导为首的琅琊王氏主动编造了“天下王氏出太原”的族谱，并大造“太原是王氏祖地”的與论，其目的是为了掩盖晋王室的亲戚王旷战败投降北朝太原人的尴尬，把这个政治丑闻的焦点，糢糊、转化为“寻根认祖”的宗亲联谊活动。公元334年面世的《江左第一世家王氏世图谱》等谱牒作品，就是王耿找到的可以证明这一史实的物证。在那时，王羲之面对声势一时要赶超琅琊王氏的太原王述等人的情况，知道有一些蹊侥，虽只是隐隐约约的信息，但他还是明确地不予认可。    他晚年在家族会议上说：“吾门第不减怀祖(王述)，而名位悬邈，当由汝辈不及坦之(王述子)也。在夕已分山左右(山东琅琊、山西太原)，一旦(我们)俱卒，行序(世系)无稽，(将)何以传信(于后人)？”如果王述他们的身世(行序、世糸)是真的，王羲之就不会说到“何以传信”于后人，这么严重的程度。从正史对王述智力的描述发现，他的才干最多一般，与皇上也不太熟，但是官却做到了当朝一品。比羲之的级别高了去。    这是因为皇上为保住面子，以掩盖自己和宰相王导的亲戚王旷留滞太原不归的尴尬，让王述配合了一下，并用本应是羲之的“位子”，堵住了王述的嘴。王导侄子王羲之为首的山阴王氏，就坚决不同意父亲王旷和叔叔王导，伙同东晋王室和所谓太原王氏的王述王坦之他们，这种违背历史事实，欺骗王氏同宗的倒行逆施，南京山阴村琅琊郡三槐堂《王氏宗谱》中记录的王羲之对族人的谈话，和正史中王羲之与王述不和，王羲之誓墓辞官，他逝后后人拒绝朝廷封赠金紫光禄大夫爵衔等事实，就是王耿上述研究结论的部分证据。此外还有福建、浙江和江西的王氏谱牒也给予了深入的佐证。    由于受历代封建王朝“正统”伦理的影响，后代皇上们对王羲之耿直的个性，他为说真话连亲爹都不原谅，并连当朝皇上都不给面子的为人虽然钦佩，但却无一人去着手调查过“琅琊”和“太原”之争的真相，因为他们只能相信前朝皇室的结论。以至于出生于齐莱、属于琅琊王氏的王子城父家族的十余代人，明明比“太原王氏”的太子晋父子早出生近200多年，却被修成了实际上小于城父两百多岁的太子晋等人的子孙。其实要弄清他们年龄的先后并不是很难。那时的人对先秦至春秋的编年和人物并不陌生。只要细查就一定可以查到。    在宋代欧阳修奉皇命主纂的《新唐书/宰相世糸表》中，仍然以晋成帝敕命、宰相王导主持、宰相崔琳撰序的《江左第一世家王氏世图谱》为依据，和王导后人王僧孺、王俭等人主持修纂的《琅琊临沂王氏谱》和《太原晋阳王氏谱》为范本。把大了两百多岁的王子城父等人，继续修成太子晋父子子孙。有些人想为欧阳修等人辩护，有人想为王导等人解释，但是谁都不能抹杀史实。因为这是前太原王氏学说必将崩解的祸根。    明代顾炎午，和今人某博士，曾想以王子城父是子姓王，与太子晋不是一个世糸，来否定王子城父在太子晋之前已姓王的说法，而某网王鼎之则更以王子城父不姓王，来否定王耿的“新论述”。但是他们万万沒有想到，他们这些“未卜先知”式的理论，刚好证明了他们对谱牒学的生疏，和他们姓氏研究功课的太烂。因为王子城父父子与太子晋父子等人，实际上被编在了同一本谱中，王子城父如果是子姓，王子城父如果不是姓王，他们为什么又要被编成与太子晋王宗敬同谱的子孙呢？看来，王耿有真理和事实在手，对手们沒有取证调查在先，所以输定了。至于子姓王、姒姓王、已姓王和姬姓王，难道谁不是“王”吗？    但是千万不要以为二十一世纪的中国，科学和史实就一定会胜利，在某网和一些大小学术会的现场，王耿这些有史、谱双证的观点和论述，还是得让位于古人伪造的传说，因为有些人的江湖地位，就是靠这些虚假蒙人的学术成就所造就的。这就是我们时下的困惑，这就是前王氏研究的悲剧。尽管东晋的王羲之，唐代的李延翰，宋代王宗已的《赤岸王氏谱糸》，明代的《环川王氏再参世糸说》等学者和谱牒作品，也曾持有过与王耿相同的观点，但他们苦于无证，所以未被后人重视。    现在，王耿的女儿，又为王耿制作了一个叫作世界王氏寻根网的留言版(www.wsxgw.cn)，让爸爸和他的好朋友们，能及时地报告心得，交流研究成果。这样也可以不再被某网的网主，把他们像难民一样地赶来赶去，以免他们许多恣肆滂沱、激情飞溅的佳文，被那些歪嘴的斑竹，删评的残缺不堪、甚至无影无踪、有的已魂飞天外。现在真的就很好了，玩童一般的老爸，终于有了好玩的地方，博客的学者太多，但是象王耿这样志在有建树，经常有发现的却又是不多的。    那些想在自己的网上玩火，用挑衅王耿来拉人气的人，无一使用真名，因怕下场难堪。也有用激将方法，逗王耿秀出绝活、抖出史料的目的，妙在他们经常会得手。王耿很单纯，所以有时很容易着“道”。酷肖王羲之的犟—刚直、和其子王徽之狂—冥玩的王耿，被遗传的相当完整，虽然五十世(1600年)过去，王羲之的脑痫（严重的头痛），王徽之的恶疽（严重的毒疮），曾使王耿痛不欲生。难怪浙江金庭人祭羲之时，坛下多藏一束青草，备其“羊癫”发作之用，王徽之王献之也都是疽破而亡的。王耿的头和肢体，早已被这两种顽疾，折磨的百孔千疮，但是他从无埋怨。    王耿在头痛平息，毒痈解脱的时候，笑容天真烂漫，昭示了他内心的美丽与坦然。但是他有太多时候，总是表情凝重地眉头深锁，那一定是哪一种毛病又犯了。所以王耿总是深居简出，永远不停地狂吃某些品种的疏菜(去内火减脑压、消脓毒退头痛，这也是他为自救而研究古方的成果)，一生太多时间，都用在看谱写作上，这却异外地成就了他的事业，使他谈到这些老祖宗的时候，往往哭笑不得。在中国以为人续谱撰谱为生的，目前只有王耿一个人。在王耿的书房和卧室，全部是古谱和古董，他自已也象个古人，至少象一个道士，他曾在一个山洞，炼功辟谷了三十多天，甚至无人敢想象，他是如何忍受过来的。    那也是受了鬼谷子“纵横”的影响，十多代的鬼谷，有太多的大喜大悲，又有无限的莫名感慨。他们从皇子王孙，沦落成闲云野鹤，虽然在境界上有所超脱，但世事的繁扰却必未弃绝。道家的“仙”“隐”，说的是断离现实，但是谁又能断离得了呢？断离便无事可做，吹萧、骑鹤、炼丹、操琴，如果天天这样，那是人能受得了的吗？所以就开始“纵横”。纵横是什么呢？天文（星象）、地理（堪舆）、哲学（五经）、历史（志记）、政治（典章）、攻伐（谋兵）、易(河图)、卦（洛书）搏（武术）、奕（围棋）、方(药诊)、周礼、韶乐、诗书。这就是鬼谷子了。但是鬼谷的神秘与怪异，还远远不是这些。那些远古的祖先，那些鬼谷和成父的故事，让我们另设专题再讲好吗？谢谢各位。