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“山环水抱聚宝盆，青龙白虎遥山横。财源广进流不去，乡关肘里鸡犬闻。”这是笔者摘抄来的描写下梅的风水意象诗。下梅四周皆山，一条梅溪环村西去，整个村落如棋盘布局，井井有条，当溪，这条承载过下梅多少财富的乡间水路，布列成村落的中轴线，这是谁的创意？当然是勘舆先生留下的杰作，他要让后人心存疑惑：你看看，都道江南水乡好，难道下梅不水乡？创业者苦心经营，营造者挖空心思，为的是能在下梅这个独特的小盆地里，崛起一座遗世之作。于是下梅出现了繁荣的景象：“鸡鸣十里街，日出千锅烟”。据此可知，清代的下梅已有千户人家了，人口编图已是“万户候”的十分之一了。从白岩岗俯瞰下梅，四面八方向下梅延伸的九座山冈似九条蛟龙，同时潜首下梅村盆地，因此，有人为了以文涵养九只蛟龙，建了文昌阁，藉此锁住蛟龙的灵性，让它接受文昌帝君的教化，下梅村曾出现过“斯文一脉”的文明景象。 朱熹的老师刘子军也看中了下梅，在它的东面建歇马庄，就是后来的南丰寺。遥山是下梅的一道风景，如一具屏风，横遮西照。明代兵部侍郎陈省的好友程春皋，就安息在这古津道旁。这座依西南而斜卧的遥山顶上，曾有一座路亭，据说当年朱熹早上从歇马庄（南丰寺）出发，前往武夷宫授课，中午途经遥山顶上，驻足路亭歇脚时，忽然被梅溪湾和渡津头的景致吸引住了，他来了兴致，问弟子：“吾看此处景致绝佳，颇具文昌意象”。弟子问：“先生从何说来？”朱熹说：“我等儒生，心境兴致常被山光水色所引发，吾今兴致所在，便是一兴《诗》，二兴《书》，三兴《礼》，四兴《乐》，五兴《春秋》，可谓五兴也。”从此，后人便依了朱熹的意思在遥山顶上修了一座“五兴亭”。 下梅村自古以来出过不少名人，据史料考证，江贽、王鬲、邹茂章、方晋、张涛为下梅有口皆碑的乡贤。下梅有座君山。在一块形似帽状的巨大岩石上，现今留有一幅石刻“君山”。传说是江贽所勒。江贽字叔圭，号少微，崇安下梅人,于南北朝文学家江淹一脉相承。江贽隐居芦峰，因为他是理学名贤，宋徽宗三聘其入朝均被他拒绝。钦差翰林院士苏德舆奉旨旌表先贤江贽，于北宋政和5年(即公元1115年)在下梅立少微坊。乾隆年间，后人把少微书院坊门移至武夷九曲云窝，取名为“叔圭精舍”。表示对江少微的敬仰。一位普通的乡贤，却能享有一折圣谕的御请，也算是下梅村的无限荣光。江贽故居位于下梅北街方家门巷，如今仅剩有门坊一座。少微坊西面有一口体现很浓《周易》色彩的“天一井”，算是下梅很有保护价值的文物古迹。 读史方知下梅富。《崇安县志》载云：清乾隆年间，下梅经营茶叶的都是邹氏儒商，满腹经纶，又精通商道，做起生意来，诚信有加，因此日进斗金。你看那时下梅茶市的贸易情景：每日竹筏出入三百余艘，转运不绝。此时崛起于武夷山下的邹氏茶商，因看重了山西帮的精明能干，于是主动与晋商合伙，生意有了进一步的扩展。以致于从肩挑贩卖的粗放经营，发展到在广州澳门购洋船的外贸经营。后来到了山西时，还置办了数百座驼峰的运力，在通往新疆恰克图大漠荒野的商路上，进行口岸经营。邹氏的驼队终年逶迤前行在戈壁滩上，驼铃叮铛。而在八千里之东的闽北家乡下梅，长辈们则带着工匠一帮人，用西部茶叶交易年获利的三百多万银两，大兴土木，立家祠，建豪宅，修官道，浚渠圳，架桥梁，砌码头。一个土木工匠家族，自从接手建筑下梅村豪宅，师徒三代人在下梅干了六十年！邹氏大夫第一块8米长的石板，几乎花去了一仓廒的银子！下梅，成了连接着晋商8000里商路的起点站，下梅从此也成了武夷岩茶交易的集散地。 下梅村的梅溪与当溪的交汇口上，曾悬架着祖师桥。桥底竹筏轻舟进出自如，桥面是戏台，面向街市，看社戏的人群就聚集在街道两侧。祖师桥顶层是楼阁式观景台,依窗眺望，山光水色尽在眼中。每到元宵、中秋等传统节日,祖师桥灯火辉煌，丝竹悦耳,京腔小调嘹亮，好戏连台。 据统计，下梅村现存30余幢古民居中，共有500多幅砖雕图案。一图一个故事，其意隽永，令人回味。把人们的美好追求寄寓在与之生息相伴的古民居砖雕图案中，让世人进出瞻仰，日日激励，数辈不忘祖先遗愿，做到代代相传。因此,一些教育家把砖雕称为“凝固的教科书”。下梅邹氏家祠正厅两根圆立柱各由四块90度角的木料拼成，以“十”字形木隼相接，寄寓着邹氏四兄弟为创家立业团结一致，齐心协力共同撑起一片家业的意蕴。古民居之间的大门或围墙都比原先的地基往后退缩一、二尺，形成了此幢与彼幢古民居之间的错落风格。这叫“退一步”。 “退一步”既是建筑文化的一种独特形式，又是邻里和睦的象征。古民居中的“步步高”，进门上台阶，意蕴着步步高升。每进入一层大厅，就要上一级台阶，外地游客看了邹氏家祠的“团结柱”，看了古民居的“退一步”与“步步高”，都感慨下梅村的老祖宗创意不错，为之津津乐道。( 作者：邹全荣) |
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