现代家谱编撰之心得

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湖南邵陵王氏 王正南  家谱是记载同宗共祖的血亲集团世系、人物、事迹的历史图籍。它与正史、方志构成中华历史大厦三大支柱，是中华民族悠久历史的重要组成部分，是极为珍贵的历史文化遗产。编撰现代家谱，既要保留历代族谱记载的精华，又要跟上现代潮流，与时俱进，涉及诸多历史知识、地理知识、古文知识、家谱知识，需要做大量的研究工作，方可编撰出一部完整的、高水准的家谱。  本人正在编撰《邵陵王氏四修族谱》，根据清代、民国时期的（二修、三修）旧谱，就如何适合现代要求编撰好四修族谱，保留旧谱之精华，弘扬家族之文化，心得如下，以飨同宗。  一、体例 纵观全国诸多家谱，体例繁多。笔者认为：体仿欧苏，五代一表，一代一图，一人一栏较为合适，既有欧式的脉络清晰，又有苏式的记载详细，既保留了谱牒文化之传统，又延续了家族世系之渊源；  二、字体、文体 旧谱中序、传、赞、跋及世系图文字之描述，广泛采用古汉语文言文，繁体字较多，竖排版且没有断句，不能适应现代人的要求，因此，不提倡采用文言文，尽量采用白话文，正确使用标点符号断句且采用横排版。采用国家规范的简体字。但是，文言文言简意深，节约版面，本着古为中用精神，根据编篡者的文化功底，适当应用一些文言文未尝不可；  三、纪年 谱牒做为历史文献，纪年表示显得非常重要。古代采用皇帝（庙号、年号、国号）纪年法，干支纪年法，也有皇帝（庙号、年号、国号）纪年加干支纪年的双重纪年法，解放后，我国统一用公元纪年法。笔者认为：以1949年为界，以前的用皇帝（庙号、年号、国号）纪年 干支纪年 公元纪年的三重纪年法较好；解放后的用公元纪年 干支纪年，便于子孙后代查阅；所有的年、月、日、时，全部用阿拉伯数字；月、日表示，以前的继续保留，如正月、腊月等。以后的，以户口簿为准按公元纪年法；时辰表示，以24时制 地支表示。  例如：生于（1661）顺治18年辛丑12月27日子时。  生于（1949）民国38年9月23日卯时。  殁于1960年庚子11月27日16：38分申时。  四、世系图内容  父辈名 健在者，用全称名；辞世者用单名，（某公之长子、次子、三子）。  名 按辈分，字 学名，（名、字可合二为一），号 有的就记载。  生 出生年、月、日、时。（文化程度、职业、职称/职务、聚居及迁徙过程。）  殁 死亡年、月、日、时。（墓葬地及山向）  配偶 姓名（姓氏）何地何人之女，生、殁、葬。（原配、次配、再配）  嗣出 子女出生年、月、日、时及地点。（长子、次子、三子；长女、次女、三女）。  五、男女平等 过去女儿不单列世系图，现在应与时俱进，实现男女平等，女儿可以起辈分名，单列世系图；但女出绝不记载（招赘女婿改姓者除外），否则，乱了家谱宗法。  六、领养子女 领养本宗辈分相符的子女，可以单列世系图，即俗话讲“上谱”；若领养外姓子女，无论是否改姓，都不得单列世系图。否则，乱了“以血缘为中心的世系图”家谱宗旨。  七、家谱与地方志 家谱可以做为地方志的补充，绝对不能代替地方志，地方志也不能代替家谱，即使是山区的小村落全是同宗，也不能相互代替。因为，二者是从不同的角度记录当时的地理、人物、事件，内容不尽相同。编撰家谱的序、传、赞、跋可以借鉴地方志的某些资料，特别是地名的历史沿革与隶属行政机构的变革。  八、溯原委、序昭穆 昭穆是宗法制度对宗庙或墓地的辈次排  列规则和次序。自始祖以后，父称为昭，子称为穆。始祖不参与昭穆排列，居于正中，始祖以下，第一世、三世、五世、七世等奇数后代皆为昭，居左。第二世、四世、六世、八世等偶数后代则皆为穆，居右。故又有左昭右穆之称。  家谱是人类以血缘为核心亲缘关系的记载，素有修订有30年一小修，60年一大修之说，小修仅仅延续脉谱记录（世系图）。而大修则不仅要与旧谱完整衔接世系图，并且通过序、传、赞、跋、照片或画像等手段记录当前的事件，形成一套族人迁徙、移居之经历，敬宗收族之根本。总之，编撰家谱是慰祭祖宗、荫及子孙、功德无量之举。“前有千古，惟谱录之，后有万年，惟谱启之”，家谱将留下追本溯源，寻根认祖之依据，以尊祖、敬宗、睦族为宗旨，以杨善隐恶为准绳，以旧谱为基础，保留先人序、赞、跋、传之精华，删除不适合现代潮流之糟泊，让王氏文化、三槐精神发扬光大，是吾辈心愿。  二00九年五月十六日