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走上街头可以看到许多以堂号命名的店铺，翻开家谱可以看到许多家族冠以堂号，阅读小说往往可看到一些意气相投的人聚集在X X堂下。由此可见，堂号是人们给予具有特殊纪念意义的厅堂的称号。有的与姓氏有关，如孟姓的“三迁堂”，史姓的忠烈堂，蔡姓的龙寿堂，杨姓的四知堂，张姓的百忍堂，徐姓的东海堂，王姓的三槐堂，赵姓的半部堂，刘姓的藜照堂，等等。有的与姓氏无关，如同仁堂、仁寿堂、忠义堂，等等。
“三槐堂”是当今王姓中人数最多的一个望族。据全国收藏家谱数量最多的上海图书馆所馆藏的1.2万套家谱中，有王姓家谱549套，堂号82个，冠以堂号的王姓谱283套，其中三槐堂王姓谱110套。三槐堂是北宋初年兵部侍郎王祐家中的厅堂，因王祐年迈时手植三棵槐树于庭院而得名（古时三棵槐树象征朝廷中职位最高的三公），期望后代能出三公式的高官，因而名为三槐堂。苏轼在湖州任知府期间，身为苏轼的学生又是他的好朋友的王巩（王祐曾孙，北宋诗人，授太常博士，任宗正丞）也赶来湖州相会，并请他为自家的三槐堂写篇铭文，苏轼便应邀撰写了《三槐堂铭》，此文被收选在《故文观止》中。从此，王祐后裔便称为三槐王氏。
三槐后裔在北宋末年大部分随宋室南迁，以后布迁全国，并漂洋过海遍及全球。据王庸敬于光绪二十年所编的《王氏通谱》（全谱82册）和王钟于光绪五年编修的《三沙王氏统谱》（全谱120册）所载，王祐长子王懿（宋秘书丞）,其长子王睦（中书舍人）子孙有迁九江、泉州、涪州等处；次子王淳（工部侍郎）的元孙王慎以守父墓迁萧山荻径王律（官黄岩令）后又迁居湖州；王从为信州守，居鄞县；王彦模以娶余姚赵氏，遂居余姚；此外，复有迁四川者，奉议郎王需为王淳之孙；迁无锡者，迪功郎王津为王淳之五世孙；王慎后裔自世居萧山者外，孙王益赘居义乌，曾孙王侁分居临安，六世孙王艮别居山阴，十七世孙王在春明万历间迁北京，等等。王祐次子王旦（宋真宗时任宰相18年）的长子王雍（转运按察使），子孙有迁建德、钱清、鄞县、会稽等处；次子王冲后裔有迁建德、孟县、武陵、或迁台州、山阴、建康、长兴、孝丰、鄞县、会稽、还有迁金陵、浦江、或复转徙他处等；王旦三子王素（官尚书郎等）之孙王皋（王巩之子、太尉）举家南迁，成为三沙王氏望族，长子王易分居昆沙（称东沙）、次子王铎留守姑苏（称中沙）、幼子王允分居无锡（称西沙）。三沙中，东西最盛，东沙派自元代王荣迁太仓后，明代以耒代有显宦，如文肃公锡爵等；西沙派王允次子王絅（宗正丞）的后裔在清代有王云锦（顺治间状元）、王日杏（康熙间赠少卿）、王光华（乾隆间知府），王允三子王组也代有显宦。三沙后裔迁居现湖州的三县二区地域，尤以长兴安吉为最多。王祐三子王旭（赠太尉）的长子质（平晋男），世居莘亭县；次子徽有迁宛邱县、天台县、及四川等地；三子王诲的后裔有迁归安县、桐庐县、淄川县，四子端（秘书丞）之后裔有迁长洲、昆山、宜兴等等。有关三槐后裔的迁徙概述可参阅王庸敬的“三槐世表”（《通讯》8期第10-11页）。
三槐王氏后裔在迁居稳定、繁衍发展旺盛之地，建有“三槐堂”，以示继承三槐遗风，并作为商议要事、聚会活动的场所。长兴县煤山镇的《尚儒王氏宗谱》记载，尚儒村也有个三槐堂。尚儒的三槐堂是光绪年间，时任族长的王迁幹（字树铭、三沙王氏25世、尚儒王氏14世）仿效先祖遗风，在自己庭内手植三棵槐树而命名的。王廷幹6岁亡父，是母亲把他扶养长大，他生性温和沉默，躬勤耕作，并不忘将子女拜师求学，家境渐丰。光绪丁酉年购地造数十间房屋，“三槐堂”就在此时建成（在现尚儒村涧西段，此三槐堂建国初仍然存在）。从此村内重要事宜就在三槐堂内召开会议商议解决。谱中记载：“民国二十一年，岁次壬申季冬之月，会议于三槐堂，因坐落本村之北敫家门山马形地于清同治年间所合葬之墓穴中昭穆不分，长幼紊乱，是以家瑞……等发起将该墓重新更正。”王廷幹还在此主持与无锡西沙支代表商议联合修辑《三沙王氏全谱》，后因日冠入侵而放弃，又严令两个儿王志勲、王志清会同全村族人编印《尚儒王氏宗谱》，数月就完成。尚儒的“三槐堂”虽比不上能出“三公”式达官贵人的堂号的声威，但对本村族人学习文化，重老爱幼，勤俭持家，和睦相处等起到重要的教化作用。因此尚儒村人重儒崇学风气一直很浓，民风淳补，也有一批在外做官、工作的人才。正如当王廷幹八十大寿时，后生送的诗联为证：“江东王氏旧门楣，今昔恒多济世才。或在市朝或山谷，相逢不觉笑颜开。” |
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