金城王氏几个重要问题之考证

tianlong

金城王氏支派由于宋、元朝前王氏家族的历史沿革，世系传承、祖籍变迁、住居迁徙，先祖在科贡、科举、官封、名谥、名讳、隐名字号等几个重要问题，经考证后综合现做解疑说明。正如张学诚所说：“家牒有征，则县志取焉。县志有征，则国史取焉。”情有可言，无可非议。  其一、祖籍变迁与住居迁徙之考证  王姓是中国第一大姓，始见于东周中期，踞今已有3000多年历史。王姓之源，远而复杂；王姓之流，长而多支。太子晋以前时期，自轩辕皇帝至周灵王共42代，周天子是姬姓，后来其子孙迁居或被分封于各地。周的始祖后稷，姬姓，因善种五谷被舜封于邰（今陕西武功）。传至古公亶父时迁居岐山（今陕西岐山县），亶父子孙即后来的周文王姬昌。源于姬姓。太子晋至王言时期，世称太原王，太原于战国时期置郡，郡治晋阳（今山西太原）。各地王氏家谱所载资料异同参见，莫衷一是。  三槐王（唐末宋初）时期，是指王言至王巩六代。王言，官至滑州（今属河南滑县）黎阳（今河南浚县）令。史料中多认定王言从渭南（今属陕西省）迁居大名府莘县（今山东莘县）。系王练任莘县县尉时从太原迁来。五世后王言任黎阳令时正式定居。其主要居住地是群贤堡，因为王氏族中多贤人，故处于莘县的三槐王氏发祥地王家堡一度被称为“群贤堡”。因村中出现了一座庙中有庙的套庙，当地人皆称“套庙王”。王祜有两位夫人：任氏和边氏。王旦系边氏夫人所生。边氏母家祥符县新里乡大边村（今属开封县新里乡）。王旦卒后葬于开封新里乡，并建王氏宗祠三槐堂于东门外。后迁葬祖籍莘县群贤堡，宗祠亦以“三槐堂”命名。实处“两晋家声久，三槐世泽长”的鼎盛时代。  三沙王氏居于江苏省苏州市一带，是三槐王氏南渡后形成的较大嫡传支系。王旦之孙王巩，仕宋为宋正丞。王巩之子王皋，曾和岳飞一起任殿师府太尉。南宋建炎三年（1129），王皋携家随从孟太后南渡，定居于姑苏（今苏州）荻川（扁）。王皋南渡时，牢记曾祖王旦关于家谱“凡我子孙先代世系必六十年一修，百二十年再修”的教诲，将王氏家谱连同木刻版牒装了数车，一起南运。后来弃官归隐，闲居于荻川，是为三沙王氏的始迁祖。  王皋有三子。长子王易，字吾置，曾受封为太尉。其子孙迁往昆山之东沙，后散居于海虞、澄江、常熟一带，遂成为东沙支系。次子王铎，字吾伍，留居荻川，其子孙散居泰州、兰陵一带，形成中沙支系。三子王胤，字吾曾，淡漠名利，性好游历，后定居于无锡西沙白龙山下，被称为西沙支系。此次考证，吾金城王氏支属西沙支系。南宋建炎三年（1129），高宗皇帝赐给宅院一处于建康（南京），公元1129年先祖从无锡迁居南京应天府。由此说来，金城王氏祖籍系南直隶（南京）常州府无锡县金城支王氏可属千真万确，乾隆四十五年敕赠蛟龙碑文也作了历史的见证。宋元时期世居南京应天府宰相街尚书里锏铜巷。西沙始祖自南渡后，从无锡迁居南京，辈辈为高官，发迹于南京应天府是合情的。谱传“尚书县，嚮铜巷”经考证是误传错字，一字之差。因宰相街尚书里是当时朝廷高官居住地，不是“尚书县，嚮铜巷”。而是“宰相街尚书里锏铜巷”是无疑的。  其二、金城王氏先祖的科贡、科举，官封及谪河西卜居之考证  据明史记载，元朝至正二十七年（1367）正月，朱元璋改元称吴，派徐达率军北取中原，收复诸地。至正二十八年明洪武元年（1368）正月，朱元璋称帝，建立明王朝，国号明，年号洪武，以应天府为南京。二月徐达军下汴梁，五月朱元璋入汴京，元顺帝妥欢贴睦儿离大都北逃，自此元朝的统治势力退出中原。明军取太原，占领山西，顺帝北逃应昌，改大都为北平府。当时任太傅、中书左丞相扩廓帖木儿带元军溃退至甘肃、宁夏。正值金城支王氏始祖王天禄（彦六）元军为官，观察局势不利，顺应势局，乘朱元璋易姓受命之机，辞官归隐。谪河西边地充军为民，携属带子于明洪武元年（1368）戊申十二月二十四日，长途奔跋，卜居于陕西都司属邑庄浪卫沙井堡边口。同旅来者，有俞、韩、辛、张四姓。俞姓与始祖本系姑表之亲。为保全身家性命，怕稍有不慎，诛连九族，只好过着避难避祸、离家背井、隐姓埋名、迁徙奔波的岁月，此也是权宜之策。  据明史记载，洪武二年（1369），明太祖平陕西、山西等地，定封建诸王之制。三年，定科举法。命徐达、李文忠分道北征，三月扩廓帖木儿兵败沈儿峪，四月顺帝病死应昌，元亡。洪武五年，蒙古、甘肃兰州归明。洪武六年，颁布《大明律》。洪武七年（1374）甲寅，河西蕃帮屡犯，吐鲁蕃梗阻，乌斯藏贡道。明太祖诏令就地扩军，查明始祖是武官，重新重用任指挥职（六品），从肃王从戌戍边，奉令遂伐河西吐蕃。洪武九年（丙辰）明朝废掉中书省为承宣布政使司，提高六部官秩，改大都督府为中、左、前、右、后五军都军，大赦天下。同年三月十六日，因平蕃有功，皇明仍授始祖都军指挥司，任指挥使之职，由元朝时期三品秩晋明朝地方官二品，官复原职。洪武十年，吐蕃破之，凯旋归来，奉令镇守西北边陲，驻营甘肃兰州沙井驿。  其三、金城支始祖名謚，名讳及隐名叫号之释疑：  金城支始祖，卜居沙井堡后，为什么不用名讳“彦六”，只用号“天禄”？经考证，分析原因有四：一是明哲保身，以防不测，怕元朝为臣，明朝诛连；二是在南京应天府为官思念故里，怀宗念祖，“天”字不忘；三是官居武官，实为天官，“天”字不忘；四是始祖来甘，正值五十多岁，“五十而知天命”，以“天命”暗自保佑，“天”字不忘。“彦”者，意思是指才德出众的人，指贤士；“天”者，其意有天才的人，指自古就有的天资，是取“天”与“彦”的谐音。故将“彦”字辈改号为“天” 字辈。为何又将“六”改为“禄”？其意始祖排行老二，福禄寿禧，“禄”为二，“六”改“禄”者不忘行辈，是取“六”与“禄”的谐音，表示“天禄”就是“彦六”，子子孙孙不忘其祖。故名讳“天禄”，暗保“彦六”者也是，顺理成章，情理之中事。  其四、对“忠恕传家远，仁厚继世长”我三槐王家风之浅析及随感  说起以北宋名臣为代表的三槐王家风，史家几乎是有口皆碑。说是家风，实际上囊括了为人处世的方方面面。肯定一个家庭或家族的家风，就是对该家庭或家族历史的全面认可。我虽为三槐王氏后裔子孙，多年来热衷寻根溯源，此次追本拜祖，收益非浅。深有体会一点是，业绩可以被岁月的流水冲淡，品质和风范却是不朽的。对我三槐王氏的家风特点，宋代大文学家苏轼用了四个字概括无遗：忠、恕、仁、厚。忠指忠于朝廷，忠于职守，恕指宽宏处世，仁指慈善仁爱之心，厚指厚德载物。北宋至今已历千年，但四字家风却在我们三槐王氏一代又一代的传人身上以各种形式显现着、传承着，这是十分可贵的。概括表现在六个方面：一是忠贞爱国。以先祖王祜、王旦为代表的三槐族人对民族气节特别看重，不管遇到多大困难和挫折，总是把国家和民族的利益放在第一位，从不计较个人得失，以才任仕，不行邪道；二是清正廉洁。在宋代，王祜、王旦、王素、王巩、王皋都身居高官，大权在握，但他们对自己要求特别严格、不管社会如何腐败，他们坚持洁身自好，决不与贪官同流合污、不谋私利，因此留下清正廉洁、勤政为国的美名；三是直言敢谏。王祜、王皋为坚持正义不怕降职罢官，王素更是著名的“庆历四谏”之首。为了伸张正义，他们直言不讳，将个人的荣辱升迁置直度外，体恤民情，造福百姓；四是教子成材。对子孙后代，三槐先祖不但重视文化教育，更重视品德教育。三槐家风能世代相传，这是一个很重要原因；五是勤俭持家。在这方面，王旦与王质是突出代表。王旦不置田宅，不追求享乐，死后不要陪葬的做法，对后代人影响极为深远。六是和亲睦邻。家庭讲和睦，对外讲团结。这是三槐王氏先祖教育子女为人处世的基本思想。忠孝传家，风范长存。这六点，是三槐先祖在当时最受推崇而且至今仍有重要现实意义的家风精华所在。吾王氏后裔子孙将这种家风继承下来并发扬光大。  其五、对正本追源与寻根连祖工作的随想  我们是三槐王氏的后裔，多少年来虽没有准确地连上根，但这件大事已成为族人的“心病”与家族的重托。我们深信，历史已作出了见证与结论。只要我们不懈地努力去完成，我想，我们的辛勤汗水将会感动“上帝”，而我们的奋斗成果，也必将得到回报，列祖列宗的英灵肯定会护佑的。心诚则灵，夙愿归真这是一条真理，只要功夫深，铁棒磨成针。我们坚信，寻根连祖之大事，不过是指日可待而已。行动起来吧！我们的祖先在祈盼着我们，江南大地的父老宗亲热情支持着我们，而成功又在等待着我们！