《中华王氏大成总谱》凡例

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一、《中华王氏大成总谱》是立足全国、面向海内外所有王氏族人，力图将世系比较清楚的愿意入编、并有条件入编的王氏同宗都能入编，实现中华王氏千枝一统的大成总族谱。她将成为方便海内外王姓同宗寻根溯源，增强民族凝聚力，弘扬中华王氏文化乃至弘扬中华民族悠久历史文化的文化载体。  二、《中华王氏大成总谱》按照王氏干系源流的特点分成以下四部分：（一）《总卷首》：从黄帝至太子晋的干系阐述，和除太子晋以外其它王姓来源及其主要支派的阐述。（二）六大系总谱：在中华王氏大成总谱卷首下分撰六个大系总谱。1、《太原王氏总谱》：从太子晋至太原王氏祖王威以下的支派世系。2、《琅琊王氏总谱》：从太子晋至琅琊王氏祖王元以下的支派世系。3、《三槐王氏总谱》：以王言为始祖的三槐王氏的支派世系。4、《开闽王氏总谱》：以王潮、王审邽、王审知三兄弟为开闽王氏祖的支派世系。5、《别派王氏总谱》：除太子晋王氏源流以外的其它王氏源流世系；6、《零派王氏总谱》，将暂时无法连上上述总谱世系源流的支派纳入该谱。（三）地区总谱：各大系总谱下在一些地区迁徙繁衍成旺族大支世系。（四）各个支谱。  三、《中华王氏大成总谱》谱载世系起止端：  （一）《卷首》：总起端是从黄帝始到确定为王氏立姓止。其中当今绝大多数后裔所属是太子晋后裔的，是周灵王太子晋（姬晋、王晋）起到王元（琅琊王氏祖）、王威（太原王氏祖）为止端。其余子姓王、妫姓王、螎姓王（包括少数民族改姓王、汉族改姓王和赐姓王等）均到确立为“王”姓的始祖为止端。  （二）大系总谱：各大系总谱均以确立为该大系的始祖为起端，如太原王氏以王威为起端；琅琊王氏以王元为起端；三槐王氏以王言为起端；开闽王氏以王潮、王审邽、王审知三兄弟为起端；别派王氏以确立为王姓的始祖为起端。  大系总谱的终端均以他们所属的地区总谱或支谱始祖为其终端。  （三）地区总谱均以该地区总谱始祖为起端，以其下属的各支谱始祖为终端。  （四）各支谱均以其始迁祖为起端，到各支谱所属现有在生人口为终端。  四、《中华王氏世系总图》将单独出版，首先出版太原、琅琊、三槐、开闽等四大系世系总图，他们的起端与相应的大系总谱相同，而终端则是现代在生人员的代表。当条件成熟时再出版《最新中华王氏统宗世系图》，其起端是中华民族共同人文始祖黄帝，终端是现代人的代表。有关入编上述二类总图的终端代表人物将另行公布文稿规定。  五、本次编撰《中华王氏大成总谱》体现了高起点、新技术和多快好省的新理念。第一、立足高起点。研究中心审时度势、高瞻远瞩地认识到应用现代高科技手段来继承和传扬中华族谱文化的重要性与必要性，坚持以网络为平台，采用电子化、数字化的现代高科技手段，一步到位地编撰能包容和沟通整个中华王氏的各个支系，实现“千枝一统”的大成总谱。并进而与中华大族谱数据库相连，沟通中华各姓氏的支脉，实现炎黄子孙“万姓归宗”的宏伟愿望。因此，中华王氏大成总谱将由：优质价廉的纸质谱、逐步实现“千枝一统”的光盘谱、最终实现“万姓归宗”的网络谱等三种版本组成。第二、采用新技术。作为我们近亿人口的第一大姓来说，用传统手工方法来编修是不可能的，只有采用数字化新技术才能实现。而且，数字化软件还必须在全国乃至海内外统一标准化，我们将采用中华大族谱协会所确认的标准软件。第三、走多快好省的路。中华王氏大成总谱将是一个非常庞大、复杂的工程，我们将坚持不懈地走多快好省的高效节俭之路。一方面，将凡是愿意入编并有条件入编的每个支族和每个同宗全部入编，总编辑部在完成总谱编辑任务的同时，还将积极为各支族、各支谱寻根溯源，尽量使各支族世系能有机地相连。我们不仅要使庞大复杂的大成总谱从不可能成为可能，而且通过数字化新技术和总谱局的高效率将真正实现多快好省，确保使数字化修谱在同等条件与要求下，比传统方法更快、更好、更省得多。  六、数字化编修大成总谱的程序是：目前先自下而上地，首先将大量在修与待修的支谱和地区总谱纳入数字化规范编修，编修过程中支谱提出的有关寻根溯源问题，总谱局尽力给予帮助。随着总编辑部不断提供上源资料与大量支谱世系进入王氏的世系网络，中华王氏世系源流将会自动逐步形成。部分已经修好的支谱，也可在适当稍晚些时候重新用数字化编修入网。总编辑部将集中精力编辑好总卷首与六大系总谱，编辑完成后即用数字化方法排版，交由我国正规出版社出版。电子版部分则与各地区总谱和各支谱的数字化谱牒综合而成中华王氏大成总谱光盘版与网络版。凡是需要拥有从黄帝至自己整个世系源流有关家谱时，只要购买总卷首、所属的大系总谱和自己的支谱（有时尚需地区总谱）等三、四本谱即可。各地区总谱和各支谱的出版由各自修谱委自行安排，或与总谱局商议安排。  七、总卷首和各大系总谱的主要内容有：  1、图像集：包括①先祖像，②具有历史文物价值的祖坟、祠堂、家庙以及其它有关历史建筑，③村落，④人才，⑤奉献者，⑥编辑部成员集体照，等等。  2、谱序集：包括历史名谱序、重要支系谱序。  3、世系图表集：采用特新苏式，即为分区间分条块的吊线图，再为相应的行传。以凡例第三条所述的世系起止端划分。  4、名人传录集：本谱“人物”选编排除以官位思想和按爵位分高低贵贱的方法，提倡德业并重。历史人物选取以历史上功勋卓著、品德高尚、为世人所景仰者为主，尤以心怀天下、忠贞爱国、廉洁奉公、清白传家者为重点。当代人物传录应考虑各行各业的优秀人物代表性。海外王姓优秀人物以褒扬辛亥革命以来维护祖国统一、振兴中华而建功立业者。其余各行各业有突出成就及品德高尚的仁人贤士和良才俊杰（含爱国侨领、工商巨子、仗义疏财、乐于奉献者；普通百姓中的孝子贤孙、见义勇为、富有建树者；党政军等国家公职人员中清官良吏和品德优良、有突出贡献者；科教文卫等单位专业人才中有突出贡献者），亦均当列传或录其事状在各系总谱及有关支谱中彰扬。  5、居处集：阐述该大系总谱所属有关重要支派比较集中的居住地、有关分支迁徙概况、历史名人居住地，为今后寻根连祖和再次修谱提供线索和依据。  6．论文集：登录各支派历史、历代与最近对该大系王氏文化的研究报告、论文。  7、寻根集：记录海内外该大系王氏族中尚未明确派系，亟待寻根连祖的咨询、疑问和质疑。  8、存疑集：记载该大系王氏的渊源问题上尚存在的一些不同看法、观点与质疑，为今后重编或再版奠定基础。  9、文献集：记载历史名人的重要文艺著作。  10、芳名录：记录这次大成总谱编撰和出版过程中出力、出资、提供重要资料的贡献者的名字、事迹和具体贡献。  八、寻根溯源的世系认同原则：在世系续源问题上常常遇到同一支族的先世源流有不同的说法，或不同的出处。这些虽然是正常的历史现象，是数千年来民族史和家族时代变迁所造成的。但是作为我们这一代编修者的重要责任，是即要通过认真考证理出一个大多数人认可的世系源流，同时对一些重大疑难之处又不轻易舍弃，以供后人再考证的机会。在本谱编撰中，我们采取四个认同原则以妥善处理好世系的续源问题。即对于一个支族的世系传承源流，应通过以下四个认同原则予以认定。  第一个是血缘“世系传承认同”，也就是从古至今有家谱产生以来的父系传承的血缘关系的认同。这也是考证的重点。  第二个是“宗法传承认同”，即过去的立嗣与出嗣制度、招女婿传承和当今的男女平等等，都应给予认同。  第三个是“文化认同”，对于一些支族的外纪世系出现较长时间的断代，确实无法认同属于何主流支脉时，可由本支族人自愿选择认同某个主流支脉（也叫归顺），或者确认为“零派”支系。  第四个是“家族认同”，无论任何认同方案，都必须经过该支族人的认同，才能最后确定。时代不同了，在过去文化落后、信息闭塞的时代，一部宗谱的外纪世系往往是由谱师或族中个别人说了算的，一般族人只是盲目承认和保存。在当今文化普及和信息发达的时代，先世源流须经本支族人或至少是修谱委的认同才能最终确认，外人不可强迫干预。  九、留同存异原则：当一个家族的外纪世系或内纪世系中传承某代有不同观点时，首先应理出一条证据较充分并符合上述认同原则的世系源流为主流传承，作为修谱委所确认的世系源流。对于其它不同的“疑点”，凡无任何依据的就舍去；凡有所依据的也可在谱中作补充说明，作为保留，以供后人参考，让后代贤达再作考证。  十、男女平等原则：在现代家谱中必须体现男女平等的时代精神，并保持家谱作为家族传承史的本色。尤其在现代所修谱中，妇女享有姓名权和入谱权等权利。因此本谱中，儿媳孙媳一律和儿孙一样载明姓氏及出生地、出生时间、职业、学历等。对于嫁出的女儿也应同样署名，其所侍夫家住处及女婿姓名均应一一载明，以备日后后辈寻访；对于没有子嗣的人家，女儿可依照父母的意愿，承传世系，延续后代；其所生子女视同王氏血脉，当其子女作为独立一代上谱时，其上谱之姓须为王姓；其夫婿姓名、身分，亦可与娶人之媳妇同等待遇，一样上谱。  十一、世系生成体例。支谱有以下四种体例：苏式、新苏式、欧式（三段式）、欧式（五段式）等。总谱局推荐使用新苏式，即五四式吊线图和行传表。各大系总谱和卷首均采用特新苏式，即吊线图可增加到30至50多代，行传表与世系表相同。  十二、坟墓处理。由于年湮代远，人世沧桑及山地开发和丧葬改革等原因，旧谱所列先人墓葬地点大多难以追寻，所留墓图也无多大使用价值，故本谱中不再重绘。对于一些列为文物保护单位及有历史价值的祖祠祖墓，本谱将设专栏将其彩照和坐落地点、历史沿革等刊行于世，供后人瞻拜。  十三、人物生卒时间。采取因地制宜、区别对待的办法处理。前人通常按朝代纪年，并多以夏历（农历）和干支标明年、月、日、时。凡旧谱有之，此次仍照旧谱抄录。对于今人，本谱则按世界通行的公历（公元）纪年，生卒时间推算到日为止。但清末至民国年间出身的先辈或农村老人如习惯于沿用当时的朝代和年号干支纪年，亦可听其自便，不强求一致，但应注明公历。  十四、资料考证。对于谱中资料，以求实求真为本，尊重客观历史事实。对提供的旧谱资料，均本着实事求是、去伪存真之原则，严加辩析。凡有正史可依者，一律以正史及古代各省、府、县志原始记载为准。如正史及地方志无据，或虽有记载但其中结论明显与事实不符者，即予以订正。凡学术间有争议，至今尚无定论者，则暂时存疑，待后贤研究鉴别。  十五、本谱纪年。中华人民共和国成立前历代王朝一律用历史年号和干支纪年，用汉字数字并括注公元纪年（用阿拉伯数字）。如汉元鼎二年（公元前115年），唐贞观元年（公元627年）等。  十六、文字版本。纸质有中文简体与繁体二种版本。网络版根据需要尚可生成英文、法文、日文等文字的版。  十七、本凡例为总凡例，在六大系总谱中的凡例尚可适当增补。  中华王氏文化研究中心  二○○八年十月