魏徵公「十渐不克终疏」的现代意义

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徵公「十渐不克终疏」的现代意义 台北市魏氏宗亲会副理事长魏鸿灯

徵公在贞观十三年有鉴於太宗的不能克终俭约，渐有骄奢之举，乃以历代帝王盛衰兴亡中之史实归结真谛来上书直谏有十种行为应加以警惕，太宗阅後非常欣赏，反覆推敲，仔细检讨，还郑重地把这篇奏书陈列在皇宫的屏障上，朝夕瞻仰，奉为圭臬。
大凡统治者在初夺取天下时，往往还能「遵之以成治」，可是一旦天下坐稳了，国家稍安了，却「多反败俗」。即使英明如当时的唐太宗，也有这种倾向，贞观之初，能够「常许仁义之道，守之而不失；俭约之志，始终而不渝。」後来却有「稍乖曩志，敦朴之理，渐不克终。」徵公列举了十种太宗不能保持初年「俭 朴」作风的现象，指出其转化蜕变的事实和思想轨迹，让皇上明白其不知不觉的「渐变」是多麽危险和可怕！当初克敌致胜，天下归心的法宝│俭约淳朴的优良传统眼看就要丧失了，丢掉了，多麽令人震惊和痛心啊！
「十渐不克终疏」主要的内容如後：

第一、 贞观之初，无为无欲，清净之化，远被遐荒。………今则求骏马於万里，市珍奇於域外，取怪於道路见轻於戎狄。
第二、 贞观之初，视人如伤，恤其勤劳，爱之如子。每存俭约，无所营为。顷年以来，意在奢纵，忽忘卑俭，轻用人力。
第三、 贞观之初，损己以利物，至於今者，纵慾以劳人。卑俭之迹岁改，骄侈之情日异。由乐谏变为惧谏、杜谏。
第四、 贞观之初，砥砺名节，不私於物，唯善是与，亲爱君子，疏斥小人。今则不然，轻亵小人，礼重君子。重君子也敬而远之，轻小人而狎而近之。
第五、 贞观之初，动遵尧、舜，损金抵璧，反朴还淳。顷年以来，好尚奇异，难得之货，无远不臻；珍玩之作，无时能止。上好奢靡而望下淳朴，未作滋兴而求农入丰实，其不可得亦已明矣。
第六、 贞观之初，求贤若渴，善人所举，信而任之，取其所长，恐其不及；近岁以来，由心好恶，或众善举而用之，或一人而毁弃之，或积年信而任之，或一朝疑而远之。
第七、 贞观之初，事惟清静，心无嗜慾。内除华弋之物，外绝畋猎之源。数载之後贞观之初，不能固志。虽无十旬之逸贞观之初，或过三驱之礼，遂使盘游之娱见讥於百姓，应犬之贡远及於四夷。以驰骋为欢，莫虑不虞之变。
第八、 贞观之初，敬而接下，君思下流，臣情上达，咸思竭力，心无所隐；顷年以来，多所忽略，或外官充使，奏事入朝，思睹阙庭，将陈所见，欲言则颜色不接，欲请又思礼不加。间因所短，诘其细过，虽有聪辩之略，莫能申其忠款，而望上下同心，君臣交泰，不亦难乎？
第九、 贞观之初，孜孜不怠，屈己从人，恒若不足。顷年以来，微有矜放，恃功业之大，意蔑前王；负圣之明，心轻当代，此傲之长也。欲有所为，皆取遂意，纵或抑情从谏，终是不能忘怀，此欲之纵也。志在嬉游，情无厌倦，虽未全妨政事，不复专心治道，此乐之极也。率士又安，四夷款服，仍远劳士马，问罪遐裔，此志之满也。
第十、 贞观之初，频年霜旱，畿内户口并就关外，携负老幼，来往数年，曾无一户逃亡，一人怨苦，此诚由识陛下矜育之怀，所以至死无携贰。顷年以来，疲於徭役，关中之人，劳弊尤甚。杂匠之徒，卜日悉留和雇；正兵之辈，上番多别驱使。和市之物不绝於乡闾，递送之夫相继於道路。

总之，环顾现今国际领袖中，能够崇尚淳朴而抑浮华，贵忠良而鄙邪佞，绝奢华而尚俭约，重谷帛而贱珍奇者，固然有之，惟甚多好大喜功，奓侈浪费、挥霍无度，甚至贪赃枉法；像菲律宾前总统马可仕、伊郎前国王巴勒维，乌干达前总统阿敏………。

目前我国正在进行下届总统的竞选，深盼所有的候选人以此为鉴，以德昭告世人，高风亮节，谨言慎行，崇尚俭约，以身作则，少做无谓的谩骂，更不应为求胜选而不择手段，改善选贤与能的文化，真正建立互信祥和的社会，则国家幸甚！人民幸甚！