魏徵公「谏太宗十思疏」的时代意义

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我国历代的兴衰更替，原因虽多，惟归纳言之，最重要的乃在统治者能否做到广开言路，兼听博纳。凡励精图治之君，繁荣昌盛之世，无不竭诚待下，从谏如流；无不直臣盈廷，竞献其策。反之，昏聩残暴，拒谏专行，多导致亡国亡身。
唐大宗李世民雄才大略，从谏如流，位极人主而又兼听纳下，是我国历史上屈指可数的杰出政治家之一。着名的诗人白居易曾经作诗称赞唐大宗虚心求谏、纳谏的精神说：太宗常以人为镜，监古监今不监容。
四海安危居聿内，百王治乱悬心中。
唐大宗执政的贞观时期，「恐人不言，导之使谏l。由於唐大宗的积极倡导和虚心求谏，谏诤蔚然成风。当时犯颜直谏，面折廷争的事例屡见不鲜。上自宰相御史，下至县官小吏，甚至宫廷殡妃，都有人敢於直言切谏。这种开明的政治局面，在我国封建主义的政治史上放出特异的光彩。
魏徵公辅佐唐太宗十七年，前後上奏进谏二百余疏，陈事数十万字，「谏太宗十思疏』是其中一篇着名的奏疏。
十思的中心思想是论述君王只有积众德义，德治德化，国家才能长治久安。论点的逻辑是：只有居安思危，戒奢以俭，厉行才能够「积其德义」；只有「积其德义」，才能深得人心；只有深得人心，才能「垂拱而治」。徵公总结历史上的君主「善始者实，克终者盖寡」的经验教训，告诉大宗应谨慎从政，要使人民「怀仁」、「心服」。
现裔孙采用社会科学统整治学的方式，把十思的正面积极相反面消极的意思，以表解的分析方式，条陈缕析，供作为我魏氏裔孙学习效法的参考。
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│十 │九 │八 │七 │六 │五 │ 四│三 │ 二 │ 一 │思│
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│思 │思 │思 │思 │思 │思 │ 思│思 │ 思 │ 思 │别│
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└──┴──┴──┴──┴──┴──┴──┴──┴──┴──┴─┘ 魏徵公的「谏太宗十思疏」有丰富的哲理和内涵，由於唐太宗能够虚心求谏、纳谏，改正了自己的不少过失。在他执政的贞观年间（西元六二七一西元六四九年），社会安定，人口增长，生产发展，经济繁荣，国家富强，边境安宁，这就是历史上有名的「贞观之治」。
贞观十七年徵公病逝，唐太宗十分悲痛，流着泪说：「以铜为镜，可以整衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。如今魏徵去世了，从此，我去了一面镜子。」唐太宗下令停止上朝五天，让文武百官和各地在京官员都去参加徵公葬礼。举行葬礼时，唐太宗登上御苑中的西楼，望着徵公的灵柩，哭得极为哀痛，并吟诗一首，寄托他对徵公的哀思
劲条逢霜摧美质，
召星失位夭·艮臣。
唯当掩泣方召上，
空对余形无复人。
总之，魏徵公的「谏太宗的十思疏』，今天甚至後世仍具有深刻的思想价值；徵公论「居安思危，戒奢以俭」，虽然是出於巩固当时新兴的唐朝，但其中蕴涵着真理，它告诫人们，任何成功者，皆处在安定和平的环境时，都须处处、时时想到可能出现的危险和困难，防止「骄逸』、「纵情」、「自满』等情绪的滋生。因此，我们时时刻刻要「居安思危』，枕戈待旦；戒奢以俭，廉洁自持…水远保持谦虚谨慎，不骄不躁的作风；庶几我们才能立於不败
之地。（作者为本会常务理事）