邹姓谱传

邹爱凌

下列谱传； 先生邹姓， 讳洪春，…厥考端臣公，以孤未暇学业，伏收泉刀，权子母，学陶末公，屡致千金。生二子；而先生属长。少有汪汪气度，读书略观大意，不沾沾于摘句子章，以为与其咿唔咕哗于灯窗，雕书画虎， 究竟儒术迂疏，孰若将古人载籍镌刻枣梨，俾之不胫而走，四方咸知圣贤翰墨之精神血脉，贯注流通，且可开财源以赡家口……丈夫子七人，冢君青，得擢贡于廷，诸儿禁禁玉立，皆圭璋琬琰之器。先生复延名师，招好友，琢之磨之于深山连谷中，而不使之预家政。 (邹士俊)，善经营，筑此(书)室为我后人敬业乐群地。公之言曰：“吾少废学……悔不十年读书。夫书安可不读哉?……夫为学，亦非区区于读书，特以书中所记载，皆古人之嘉言懿行，必身体而力行之，上之为天下国家所利赖，次之亦可管摄此身，为盛世之良民。汝辈毋德事占哗，荏苒于鸡窗，以蠹乎盘中之桩框也。”历聘师，悉宿学名儒，为小子拎式，追父捐馆舍，我后人每愿勤于。学殖，乐泮水而未其芹者，殆不乏人。 由于社会各阶层普遍重视文化教育，各族都先后设置了许多私塾、学馆，使多数族人受到了规的早期教育。在族普收录的数百种商人传记中，几乎都记录了“弃儒经商”的个人阅历。这些商人所受的儒学教育，对于他们的经营作风、道德规范及价值观念，都有着深刻的影响。四堡商人在商业上的成功，颇得益于他们的文化知识。首先，他们凭藉自己的文化素养，与各地文入学士交往甚广，有效地推动了他们的贩书业务。例如：厂’ 一(邹希尧)，幼习儒业，奈以家事纷繁，乃弃儒为贾。……由是于汀城设局售书，得遍接当时之士大夫， 而见识日广，暇时复流览典籍，皆能通其大意，故士大夫亦雅重之。(邹启萃)，初学儒业，博好群书。……时邀游于江广闽浙间，名为服贾‘而雅好与贤人君子吏：当时每多器重之，谓其有儒者风。(马佳宽)，以贩书为业；能作七十言韵语；亦间有佳句，往来于丈人学士间，成敬重之。(马定庵)，弱冠荐辟雍，……售书籍于吴越江广间。所至郡邑，大夫晋接周旋，礼客娴雅，莫不适中。(马光曙)，颖悟天成，能吟诗。尝售书籍于桂阳等处，丈人学士多与往来。其次，四堡商人所受的早年教育，启迪了他们的聪明才智，使他们明于事理，精于会计，深得持筹握算之道。如邹鸣保，“少读书，姿性聪颖。……不得已弃儒业，而之粤西游，为货殖计。公既不读书，而才智无所发泄，则一用之于治产积居，……遂成家业”。邹锦绪，“年十九失怙恃，因弃儒就商，服贾于广省，少年练达如老成，经营，合计不烦长者督责，……构造书板，续置田庄，悉本公之勤劳以致之”。邹树光， “自幼读书，……比长，追随父兄商于粤之东西。筹算老成，出权子母无须教诲”。又如马大芳，更能审时度势，称一时之雄。据记载；公尝与族人莱囤油于瑞金，有贩客携布自赣来，愿易以布。族人欲与之易，公不可，欲自迁于赣。族人曰： “自瑞下游，皆产油地也，吾迁之何益?”公曰： “益甚。拔自赣来，而愿易吾油也，必其地之所缺也。不然，应不与吾易矣。”族人曰： “其如道路之艰何?子其往，吾其，J3矣，惟偿我以即今所议之值而已。”公遂迁之而来， 获利。 又尝载纸而之广，值连城诸纸客与偕焉。至于闽广之间，广人讹传闽地盗起而烽火严警，诸连人惧，悉与公订议其价， 以纸付公，归而偿价，公诺之。载入广境，守境者以为寇之侦谍；执而将杀之，公从容语曰： “吾商也，，非盗也，且闽无盗。不信，请拘系吾：于此，如盗至，杀未晚也。如不至，幸释吾，何如?”守者然之，拘于其地者五旬，果无有盗，乃释公去。是时广州纸客绝迹，一叶之纸价值十文，遂获重利而归。四堡商人自幼所受的儒家文化教育，更使他们形成严格的道德自律，因而素以勤俭、诚信著称。韦伯的《新教伦理与资本主义精神》一书认为，提倡勤劳与俭朴，是加尔文教对于资本主义发展的最大贡献。其实，这并非西方特有的“资本主义精神”，在儒家文北传统中“克勤克俭”早已成为古老的信条。四堡商人以勤俭致富的例于，可谓不胜枚举。试见下列谱传：(邹启升)，不卒业子儒，乃操陶家术， 而子母生息焉。其素爱节俭， 虽纨绔子，服御不啻寒素。且其习勤已久，一丝一粒， 刻刻经心，不肯少倦。(邹宜大)，潜身于肆，操计然术。 日夜辛勤。惕惕然惟恐家用之不舒， 以故崇俭础华， 大布可以彰身，藜藿亦堪追口。语云： “勤与俭治家上策。”(邹孔昌)，尝与长兄作客广西， 长兄逝后数年， 又商于云南及江右之赣州、樟树镇、吴城等处。……处世醇谨，不尚浮华，凡声色、游宴、博奕、戏玩诸事，俱不樱情。……其勤俭一如。其诸兄。(邹新楚)，家贫未竞读，日事耕稼，及壮，兼营商业，奔走市廛。即犁雨以锄云，复。披星而戴月。其不惮劳苦之精神，数十年如一日。……始获克家成业。诚实不欺，也是儒家传统的道德规范。以四堡商人而论，诚实不欺不仅被视为职业道德，而且几乎已成为致富的不二法门。试举数例于下： (邹德襄)， 习儒未毕业，挟贸迁术畅游天下，南辕北辙，所如皆合。此又何故?大抵人生一腔厚道，一片诚心。……以之待人，则彼此忘形。夫刻薄欺伪之行，终无当于身世，而名实两不可问也。 (邹明镇)，因家计稍艰，遂弃儒业，以邀游于东西两粤之地。操奇赢，权子母，练迟比于老成。为人疏财仗义，刚直自持，．……然诺不欺，坦衷及物，不设城府，不务机械。深得孔门忠恕二字之旨，而终身行之若不逮。故不独闻风慕义者相推重，而士林高行，亦成谓公如郭有道，其人可师，其谊为不可及焉。 (邹大亨)，时邀游于江广闽浙间，……负义气，重然诺。凡乡里中有因公牵车远游，-I而以财本附同生理者，公视人犹己，即有重息归附，一并清交不私。以故人无不倚重之。(马龙怡)，迨成童后，贸于楚之益阳，……积聚百货以待售。公信实素孚于人，人之需货而往者，丛集于公，谓公不我欺也。商人载货而来者，咸赊于公，谓公不我负也。于是利市常至于三倍。