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叶桥河南、河北村历史源流考辨 鹏池中保魏氏三十三世孙 撰
叶桥，原系一座小石桥之名，故址在原南京市高淳县下坝乡河北村附近。
叶桥魏氏乃毕公高之后。毕公高系周文王十五子，受封于毕，以邑为氏。毕公高传15世而至毕万，毕万在毕国被西戎攻灭后，投奔到晋国，成为大夫。因功，被赐魏地为邑，其子孙以邑为氏，称为魏氏。毕万乃中华魏氏始祖。毕万传45世而至李唐魏征——我国历史上赫赫有名的谏臣。魏征官至谏议大夫、进左光禄大夫，封郑国公，拜太子太师。魏征5世孙魏谟，唐文宗时荐为右拾遗，屡有献纳，擢右补阙，谏议大夫；唐宣宗时累迁御史中丞、同中书门下、吏部尚书。后被谗贬四川，告老举家迁至江西南昌。魏谟6世孙（？）魏裕后周时已移居淮甸（今淮阴、淮安一带），旋迁至淳邑崇教乡（高淳双塔）下塘。魏裕系后周校尉，以曾孙儒贵赠将仕郎。初，裕公乍到，寓南塘附近之净行寺，后迁至南塘集，是为净行寺支魏氏始祖，四府（太平府、江宁府、宁国府、宣州府）八县108村魏氏遂由此繁衍。因魏裕先祖府第在巨鹿郡，系中山国地界，故净行寺魏氏又称巨鹿魏氏，亦称中山魏氏。净行寺魏氏宗祠堂号名“敬爱堂”，大堂对联“善谏家声远，和戎世泽长”。上联称颂魏征，下联褒扬魏良臣，二公之德泽被后世。始祖魏裕生一子怀舜；怀舜生三子，长继寰，次继先，三继华。继寰后代流徙南京等地，继华后代流徙安徽等地。继先生七子，长裴，次斐，三绛，四慎，五伦，六悦，七惇；惇生二子，长世万，次世谟；世谟生四子，长师周，次师吕，三师逊，四师谠。师逊官至参知政事，世谟因子师逊贵追赠太子太傅，宋高宗赐“朝士大夫，忠孝为本”八字为班辈，凡三轮（8—31世）。至光绪7年四修宗谱时诸公议定新字派自31世顺延：晋建鸿猷广，唐兴浩烈扬。典型宜代式，佑启庆嗣昌。（大意：我祖善于进谏，功业卓着；大唐兴盛，我魏征公浩然刚烈之品行到处传扬；我魏征公之典型应该成为历代儿孙效仿的榜样，他的恩德保佑着我后辈代代兴旺。）世谟长子师周之孙朝俊迁鹏池，朝俊长子士元迁孔镇，是为孔镇魏氏始祖；余居鹏池，疑系中保村一支。世谟次子师吕之孙朝仪迁鹏池后保，是为后保村始祖。世谟三子师逊迁叶桥（今下坝），其曾孙大鼎迁顾陇上谷（今上谷魏家）。世谟四子师谠生二子，长能臣，迁叶桥河北（今下坝河北村）时间当在南宋初年。次子揆臣迁凤山郭村。揆臣孙士荣迁鹏池别业书院。士荣即中保村始祖。能臣长孙士达迁河南村，次孙士暹居河北村。综上所述，叶桥魏氏之承前启后之祖有：中华魏氏始祖毕万，居魏邑；巨鹿始祖魏征，居巨鹿郡；江西始祖魏谟，居南昌；净行寺始祖魏裕，居双塔下塘附近之净行寺。（净行寺，汉明帝时始建，名潘城道场，后与敏肃公庙——魏良臣谥号——合建，光绪9年重修大佛殿，1945年遭火，1949年再修，未及装修，全国解放。后作粮库，1955年拆毁。净行寺地形称“药葫芦地”。宋诗人范成大《净行寺》云：净行寺旁皆圩田,每为潦涨所决,民岁岁兴筑,患粮绝,功辄不成,为诗以纪其事。“崩涛裂岸四三年，落日寒烟正渺然。空腹荷锄那办此，人工末至不关天。”）叶桥始祖魏师逊，居叶桥。河北村始祖能臣，居叶桥河北。净行寺发脉之魏氏有威名者众多，称“一朝两宰相，四世五登科”，“两宰相”（实系参知政事，副宰相，行宰相职）系裕公七世孙魏良臣、九世孙魏师逊。魏良臣因二度使金，签“绍兴和议”而名闻于史。另，魏信臣之婿、魏良臣之侄婿宋诗人范成大文学史上名声颇显。叶桥有显名者有魏师逊，字良翰，小名成郎，小字必大，年四十一登绍兴十八年戊辰王佐榜进士第，任枢密院佥书，权参知政事，年七十三，葬安兴。次子缗臣任迪功郎。能臣长子朝谔任光州守，次子朝彦任淮西招安抚使。魏家训，字馀贤，以武童投效淮军，剿办捻匪，出力保用把总蓝翎。同治十三年，荡平陕甘回匪，拔补千总留直，堵筑黄河等处险要工段，调山海关建筑炮垒，随同出口剿办热河教匪，历保至游击花翎补潮阳营三道梁、千总管带古北练军步队右营加副将衔，随调援朝鲜，接仗，右腿受伤。光绪十一年，赏给花翎留直隶先副将直勇巴图鲁加二级。净行寺魏氏宗谱曾五修。首修于魏良臣之孙宝俭公（10世孙），今不存；次修于铁公（谱载凤栖支19世孙有“铁公”），亦散佚；三修于鹏池中保20世孙成忠公，已湮没；四修于光绪7年，鹏池后保魏荣（26世孙，知府，葬鹏池山。）作序，今尚存数本于当涂、江宁；五修于民国9年，鹏池中保魏熙载倡修并主持。
参考资料：1、光绪7年本、民国9年本《魏氏宗谱》（残本）
2、民国7年本、1984年版《高淳县志》
3、《宋史》（元 脱脱）
4、《续资治通鉴》（清 毕沅）
5、《中国文学史》（人民文学出版社）
6、部分资料来源于网络，或由本村耆老口述。 |
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