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标注泾阳魏氏族谱记
诗曰：ysdrw千里寻根绪，四勿一言定祖宗。泾渭宋明分朗朗，苦甜军贾品浓浓。河州月冷生新意，兵部旗飞派汉风。莫笑心痴问堂燕，酬勤天道古今同。我们这支桂林魏姓人，在日寇进攻桂林时，连临时抄录的，共有三本家谱。可惜在战火和动乱中都烧掉了。老一辈人相继谢世，后辈人对祖宗知之甚少。我常以说不清来路而叹为憾事，数典忘祖是可耻的。小时听祖母说，我家辈辈是桂林魏姓的老大，先人是从陕西泾阳魏家壕迁来桂林的。据小时看过家谱的六伯清议、九叔清励、大哥民表所说，并有《桂林市志》、《桂林晚报》有关资料佐证，此言不虚。
我小时就有寻根问祖的愿望，现又有点年纪了，白驹过隙，人生苦短，再不去探访，恐怕以后没有机会了。2004年暑假，我纵横数千里，只身在太平乡、北杜乡寻访。经老者指点，找到了魏家壕,认识了二哥四勿、五哥泾宽。由桂林的长房长孙找到祖地，岂非天意！今年又与小叔清劭去认了祖，还认识了大哥满盈、六哥经奎、泾选、四民几位老兄弟。亲情浓浓，谈笑甚欢。得到两本魏家壕族谱，可惜略而不详，内容缺少四分之三以上，我桂林这支也无记载。认了祖却不能归宗，实在是遗憾，但寻根过程很有意义。《晋书》云：“不忘故土者，仁也”。而族谱中记载的魏姓人高风亮节，光彩照人，无不可对人者，真是教育后人的好教材。但通篇用文言文，又无句读，恐怕产生误会。我虽鲁钝，愿身体力行，把续、序内容谨慎标点，并作译注。窃以为虽有个别偏漏，而其真意跃然纸上矣！愿列祖列宗的苦心能为后辈子孙理解，并将巍巍祖德发扬光大，永世流芳。正是：飞越千山水，颠狂探毕原。汗挥香故土，笔舞古风烟。喜见西关魏，欣读晋史言。智仁由笑骂，心自对苍天。
陕西泾阳恭公三十世孙、桂林敬贤公派下十世长房长孙ysdrw谨识
公元2005年岁次乙酉冬日于桂林
续修泾阳魏氏族谱叙
原文：泾阳当同治前，回乱未经，富庶甲他邑。世家旧族大都宗
译文：泾阳在同治年代之前，回民造反还没发生，富裕程度高于其他城镇。有传统的大家族大多开枝
支繁衍，子姓亦颇循谨自持。其贤而隽者，或簪缨继世，或诗
散叶、人丁兴旺，子孙也很谨慎、自重。其中贤良而又优秀的人家，或者累世为官，或者世代都是书香
书传家。次则以农以商，少有荡检逾闲堕其家声者。洎壬戌兵
门第。其他的则从事农业和商业，很少有不守规矩、无所事事败坏家族名声的。等到壬戌年间，惨遭
燹惨遭，有全家殉于匪难者，有多口死于疫饿者。孓孓遗余，
兵马战火的动乱，有全家人丧命在匪乱之中的，有一家中多人死于疾病或饥饿的。孤独幸存下来的人，
百无一二存。屋宇灰烬，田园荒芜。加以礼教衰微，洋烟之嗜
还不到百分之一、二。房屋被烧成了灰烬，田园也荒芜了。加上传统教育软弱无力，抽大烟吸毒的爱
好偏及穷闾，门祚之凋零见于世胄。不独都邑人士不复昔日之
好传遍了穷街僻巷，家道衰落败坏出现在贵族世家。不单单是大城市的人家不再拥有以前的兴旺强盛，
盛，而琐尾流离亦迭见于王谢①子弟矣。吾族自迁祖占籍于兹，
而且穷困没落、流离失所也不断发生在昔日豪族大户子弟的身上。我们这族自从迁来的祖先落户于此，
盖历二十三世。名宦乡贤庙祀不乏，诗书礼乐留传。有自迁阅
共经历二十三世。其中有名的官员、享誉乡里的好人被立庙纪念的不少，被记入史册歌颂传扬。自迁来
世既久，门户支分，非谱以志之，无以识一本联同气也。前代
入籍已经很久，家大人多分枝分派，不用家谱来记录，就无法知道原本是一家人血脉相同啦。前代留
族谱回乱被焚，今所存者，十世祖②明时纂辑之槀本也。同治三
下的族谱在回民造反时被火烧了，现在所保存下来的，是十世祖在明朝时期编纂的稿本。同治三年，动
年肃清归来，先大夫拾自灰烬中，命小子录而存之者。惜至
乱平静下来以后回来，先父从被火烧毁的房屋灰烬中检拾出来，要我把它记录并保存下来。可惜上面的
十三世以下无传焉。惟我长房一支避乱时先大夫就庙主录
记载内容在十三世以下就没有了。只是我们长房这一支人，在躲避动乱的时候，先父到祠堂把石匣里的
而藏之箧中，背负以逃。倥偬戎马，数年不解于带者。呜乎！
族谱记录下来，藏在小箱子中，背在身上逃难。兵荒马乱的，好几年也不敢解下所用的背带。唉！--
先大夫殆不愧仁孝诚敬者欤！日月不居，今又匆匆四十余载，
先父他老人家到底不愧是讲仁义、行孝道、心诚恭敬的人啊！时间在流逝，到如今又已飞快地过了四十
而亲族衰替益甚于前。余惧后之人将数典而忘其祖③也，不亦耻
几年，家族兴衰变动比以前更厉害。我真担心后辈人将会历数往事但却忘记了自己的祖先，这不也是很
乎！民国反正，家居杜门，缅怀祖德，思承先志，敬
可耻吗！民国建立走上了正道，我也深居谢客，回忆起列祖列宗的贤德和荣耀，想继承先人的遗志，谨
展旧箧，分支详缮，遗之后来。倘吾子孙振家有志，尚各勉力
慎地打开旧箱子，分门别派详细地缮写，留给后辈人。如果我们后辈子孙有振兴家族的志气，还要各自
自修，讲求收宗睦族之谊，以繁育其似续光大吾族。切毋即匪
努力自觉地修缮，追求收归本宗亲睦本族的情谊，用来培养保持这传统、光耀我们家族。千万不要跟
彝，自伤骨肉以贻我先人痛。更望依时修缮，备载详书。
随盗匪下流人，伤害自家亲人来令我们的列祖列宗痛心。更希望能够按时修缮族谱，记录完备详细书写。
倘有不虞之警，仍各敬谨收藏。是则余之所厚望也夫！
倘若发生了不能预料的警报，还是要各家谨慎地收藏妥当。这就是我的最大的期望啊！
大清光绪二十八年岁次甲辰缮于古奉天学正之署裔孙魏日诚记
中华民国四年④岁在乙卯阴历六月伏前二日题叙
泾阳魏氏家谱原序原本纸张多因破裂残缺集合而成，故文半不全
魏氏族前无家谱，吾祖讳瓒致仕在家，欲成未终而卒，槀亦失遗。
魏氏一族在从前没有家谱，我祖父名瓒辞官退休在家，想创修族谱没有完成就去世了，底稿也丢失了。
后弟汝翼、学曾俱中甲科，急于王事，不暇为此。因吾弃学无
后来弟汝翼、学曾都考中了科举功名，忙于官府公事，没有时间来做这件事情。因为我中断学业无事
事，托吾咨询博访，多年竟未得其详。不知起自何代，为何官，
可做，所以他们委托我到处去探询访问，却多年得不到详细情况。也不知先祖何时来，做过什么官，有
有何阴德于世。若非前代有大宦，何以坟墓规模甚大？非前代
什么阴功修于前世。如果不是前世有人做过大官，为什么留下的坟墓规模这么宏大？不是前代有人对
有大阴德于世，何以子孙为不绝？又闻之咸阳龙华寺⑤魏氏，累
社会修有大阴功，为什么子孙后代会绵延不绝？又听说咸阳那边龙华寺的姓魏的人家，累代流传下来
代传言，与吾原系一族，吾前人因授本县人才宦之居焉。先居
说，跟我们在以前原本是同一族，我们的先人因为被官府授予本县文官来到这里居住的。我们以前居
于本县南石安原⑥，所居之处名曰大魏村，不知何代⑦迁于泾阳西
住在本县南边的石安原，居住的地方名叫大魏村，不知在哪朝哪代，迁居到了泾阳县城的西关，可
关，惜皆无考。今姑以碑记所载，查自高祖讳玉以下，得其十
惜这些情况都没有考证确认。现在只能将就石碑上面的记载，查出从高祖名玉以下，共得到十四代人。
四焉。汝翼此下缺半使吾族子孙万世永赖，其功不亦大哉。呜呼！
汝翼（从这里以下缺少一半）使我们家族的子孙千秋万代得以存留，这功劳不也是很大吗！唉！---真算
真可谓孝子顺天者矣。
得上是个孝顺子孙不逆天意的人啊。
一吾族原为军户，在河州军⑧，名曰魏恭。洪武二年自此下缺半
一、我们家族原本是军户，在河州军屯守，姓名是魏恭。明朝洪武二年的时候（从这里以下缺少一半）
何代祖
哪个时代的祖先
一吾族不知何代另分出一户……
二、我们家族不知在哪个时代另外分出一户……
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①王谢：指富裕豪强人家。西晋南渡是东晋，南京夫子庙乌衣巷成了王导、谢安等大户长期聚居之地。参见唐朝刘禹锡诗。
②十世祖：即汝先公，椐说是他创作族谱，祖父名瓒，未记载他有否后人。可能是弘智的儿子。
③数典而忘其祖：意为忘记祖先或历史。事见《左传》：周王问晋国使臣籍谈，晋国为何无进贡。回答说晋国从未得过周王赏赐。周王一一列举反驳并质问说，你的先人就是晋国司典，这些事情你居然忘记了。
④民国四年：即公元1915年，是兔年。光绪28年即1904年，是龙年。河北省古称直隶，辽宁为奉天，学正在明朝是国子监八品学官。作叙、序的日诚公是光绪戊子举人，初授乾州直隶州学正，后领五品衔直隶州州同，纂修甘肃全省通志。
⑤咸阳龙华寺：在礼泉县便子村南约2里，北朱村北约3里，吴家东约4里，泾阳县崔郭村西约5里，大魏村西约15里。
⑥石安原：今咸阳北原，后赵太和二年(329)正月，石勒派河东王石生率兵占领关中，在渭城置石安县，取
石氏长安于此之意命名。
⑦不知何代：据族谱记载的学曾公的文章，应是西关始祖友贤公在元末占籍西关时。
⑧在河州军：军户，从东汉末年就已出现，是专职军人。由殷实大户人家的子弟充任，由家族中的子弟陪同且负责其饮食。若有作战牺牲或逃走，则要其替补继任。河州，与吐蕃接界，在今甘肃省临夏市西南一带，其西北是黄河，是宋、金、西夏的边界线。明朝弘信公曾走马甘肃寻访恭公事迹，可惜不甚了了。
续修泾阳西关魏氏族谱序
原文：族之有谱，所以别宗支、联骨月也。后世仁孝衰微，尤锄德色
译文：一个家族存有族谱，才能用来识别支派、维系骨肉亲情啊。后辈人不重视仁义孝道，尤锄德色
箕帚诟卒①往往见于父子兄弟之间，矧推而问诸九族之疏远乎！闻
箕帚诟卒这样的情况往往发生在父母儿女或兄弟姐妹之间，更别提其他亲戚之间的疏远啦！听说古代
之先王制礼，四世而缌，五世袒免。服之穷，亲之尽也，亲尽而骨
君王制定的丧礼，四世以内要穿麻布衣，五世以下就不用了。孝服不穿了，亲情也就断了，亲情断了
月无异途人焉。夫骨月而途人，祖宗之心盖滋戚矣。虽然，千章之
血亲骨肉之间无异于陌生人。亲人成了陌生人，列祖列宗的心里都会感到悲伤。虽然如此，千枝万叶
木发于一本，九派之河流出一源。由一身以逮云乃溯而上之，有不
生于一条根，长江的众多支流小河同出一个源头。由自己本身往上一代一代查回去，有不从高祖、曾
自高、曾而来者谁哉？然则下及千秋百代，而自若祖若宗视之，实
祖这些老辈人传下来的人是谁呢？如此说来，下传到几千年几百代人，而从你的祖宗的角度来看，实
不啻肢体之旁达。谓为痛痒不相关休戚，或漠视者，必无之理也。
在无异于四肢在身旁的延伸。说成是痛痒与自己的感觉没关系，或者毫不理睬的，断然没有这种道理。
人而不念先人也，人而不念厥先人则罔贻恫怨，可不知惠于宗公
一个人不顾及自己的先人，人不顾及他的先人就不要留下恐惧和怨恨，难道没听说恩惠是由祖宗施加
乎？若然，则族谱关不纂重哉！吾族旧谱掌之族长、藏之宗祠，
的吗？如果是这样，那么族谱不修纂问题就大啦！我们这一族的老族谱由族长掌管并保存在祠堂里，
每十年一修。凡生者之年月日时、死者之厝葬茔兆与一世行谊爵位、
每过十年修缮一次。凡是出生的人的年、月、日、时，死去的人停、葬、坟墓方位及生前作为、官
匹配之氏字、儿女之排行所出所归，一一备载详书。代远年湮，拓
职，配偶的姓名，儿女的排行、来源、去向，一一记全详细地写下来。年代久远，时光流逝，拿出来
展而视之，一目了然。洎经同治壬戌花门之变，毁于劫火。肃清归
翻开一看，一目了然。等到经历过同治时代壬戌年间的回民造反的动乱，被烧毁在战火里。动乱平息
来，从瓦砾败堵间拾获十世祖汝先公修缮藁本一册，盖二百年前物
以后回来，从毁坏的瓦砾断墙之间检拾到以前十世祖汝先公修缮的稿本一册，正是二百年以前的东西。
也。薇茶残缺，仅有长次二支，且十世以下无传焉。惟我长房一派
脏污破损残缺不全，只有长房和二房两支的内容，并且十世以下的情况没有记录。只是我们长房这
乃先大夫录之栗主而窃负以逃者，戎马倥偬，数年不解于背。
一支，是先父从放置宗庙主的石盒里抄录后悄悄背着逃难的，兵荒马乱，好几年都不敢从背上解下来。
今藏箧犹在，睹之潸然。惜亦略而不详，小子纂述有志而采访无从。
如今收藏族谱的箱子还保留着，看着它就潸然泪下。可惜简略不详细，我虽有编纂的愿望却没有采访
复又耽羁未遑老瞀归田，多暇无事，爰启旧箧，按支分派，列表而书。
的门路。加上公务繁忙不断老眼昏花地退休回乡，有空没事做，于是打开旧箱子，按支分派，依次写
其不传者阙焉。嗟乎！吾魏族当明末清初八世时间，无问功名富厚，
出来。那些没有记载下来的缺失啦。哎呀！我姓魏的在明末清初第八世的时期，不管他们的贵贱贫富，
而丁男之可名者有五十三人，其失考者尚不知凡几，抑何盛欤！今
男性知名的有五十三人，那些失去考椐没记录的还不知有多少，不夸张地说是多么的兴盛呀！如今
丧乱迭经，零落衰替，存者祗十四、五人。倘再不能相亲相友，维持
悲哀动乱多次经历，流离兴衰演变，存留下来的只有十四、五人。倘若再不能相互亲爱团结，关心支
而扶助之，势如尤锄德色、箕帚诟卒。而求能大家声以慰我先
持而互相帮助，势必出现尤锄德色、箕帚诟卒那样的情形。而期望能提高家族的声誉来抚慰我们祖先
人者鲜矣。襄旅京师，晤康南海先生②于粤东馆。先生亟言：“中国
的机会就太少了。以前旅居京师的时候，在广东会馆会晤了康南海先生。先生屡次说道：“中国国
孱弱达极点，若不亟合群力以图自强，恐外人将牛马奴隶乎我，终
力衰弱达到了极点，如不赶快集合全民的力量来谋求自己国家的富强，恐怕洋人将要把我们当作牛马来
不免亡国灭种之祸”。顾吾谓，国以家成，家以族聚。后之子孙倘
驱使，总不免亡国灭种的大祸”。对我说，国是由一个一个小家构成的，家是按族聚居的。我们的后
振家有志，务各自努力，以读以耕、以工以商，勉为佳子弟。日求
辈人如有振兴家族的志气，务必各自努力，从事教育事业或从事农业工业商业，努力成为优秀人才。
敬宗睦族之谊，无或自戕其骨肉。我先人庶顾而乐之，以默佑
时时重视遵循祖宗遗训亲爱族人的情谊，不残害自家亲人。我们的祖先全看在眼里乐在心间，在冥冥
于无穷也。抑或刻薄其心，溪勃其行，而视之若途人也，其又何
之中多多地保佑我们。反之若有人心思歹毒刻薄，行为离经叛道，把族人看作陌生人，他又凭什么来
以保子孙哉！虽有谱亦何赖焉？书成记此，以勖来裔百
保护自己的子孙后代呢！虽有族谱在又有什么依靠呢？族谱续修完成后写下这些，以勉励后辈子孙们
中华民国五年六月日十六世孙日诚谨识
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①尤锄德色箕帚诟卒：见汉书卷48贾谊传第18：“借父尤锄，虑有德色。母取箕帚，立而诟卒”说的是秦国规定，儿子大了，一定要分家出来。结果弄得儿子想借父亲的耙子、锄头用一下，又怕父亲给脸色看。而母亲用了女儿的簸箕、扫帚，女儿马上发话责问。一家人因顾及切身利益而不象一家人了。
②康南海先生：康有为，又名祖诒，字广厦，号长素(1858年3月19日－1927年3月31日)，中国政治家、思想家、教育家，广东南海县丹灶苏村人，人称康南海。事有公车上书、戊戌变法、张勋复辟。
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