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姓氏文化是中华文化的基因，溶化在炎黄子孙的血液中。自古以来，国有史，方有志，家有谱，是中华文化不可分割的组成部分。家谱族谱是姓氏文化的表现形式，姓氏文化是家谱族谱的基本内容，二者紧密结合在一起，对史、志起着重要的补充作用，也是中华民族以血缘关系为纽带和谐相处，共生共荣的历史文化传统。姓氏文化和家谱族谱不是某个家庭或某个家族的私事，而是涉及到子孙万代文化传承的国家大事。因此，各朝各代都非常重视家谱族谱的修撰，形成了前代修谱、后代续谱、以谱为荣的良好社会风尚，并且流传着“盛世修志，旺族修谱”、“修前代谱，育后代人”、“当代不修谱，后代必忘祖”等修谱民谚，生动地反映了姓氏族谱文化的社会意义。新中国成立后，政府虽然没有以行政机制组织修谱，但从三个方面保护和支持了群众性修谱活动的积极性：一是将大量有文献价值的宗谱作为重要文物收藏保护；二是在历史研究中大量采用族谱中留存的文化内涵；三是在上世六十年代有重点的组织工人、贫下中农续写家谱。尽管修谱活动也受到极左思潮的严重影响，但对修谱这一文化形式从未下令禁止。八十年代起，随着方志工作的全面展开，群众性修谱活动迅速兴起，涌现了一大批家谱族谱的优秀成果。特别是各地姓氏宗亲会的逐步建立，使这种群众性的分散的修谱活动，渐渐走上了有组织、大规模的姓氏文化轨道。2003年6月12日，《中国青年报》以《民间修谱悄然升温》为题，报道了民间修谱盛举，并配发了以《民间修谱的喜讯》为题的短评，指出族谱与正史、方志并列为“中国史学的三大支柱，对于研究姓氏文化、民情风俗、人口迁移、基因遗传等都具有重要价值”。而成都的有识之士阎晋修先生则率先成立“成都谱牒文化有限公司”，把民间修谱活动推上了文化产业发展轨道，开拓了民间修谱的新局面。世界魏氏宗亲总会的成立和“魏姓网”的广泛宣传，有力地推动了魏氏宗谱资料的收藏、保护和利用，如今仅在世界魏氏宗亲总会就集中了五十多种非常珍贵的魏氏宗谱，各地魏氏宗亲在魏姓网上交流信息，提出许多历史上从未提出过的问题，从纷乱中理出头绪，为各地魏氏宗谱的修撰，提供了重要史料支持。四川魏氏宗亲会从筹备开始，即已掌握了许多修谱信息，从目前情况看来，各地魏氏宗亲修谱积极性都很高，为理清四川魏氏各支系的来龙去脉，做了大量研究工作，有的已经取得了重要成果，如：达州市通川区交通局退休干部魏和平等自费收集资料编印了《魏氏文化追踪》一书。该书收录了全国20多个省市包括台港澳地区及世界各国魏姓源流、迁徙、生产、生活、人口分布、民风民俗等各方面的姓氏文化知识，集血缘、历史、文化为一体，具有重要的史料价值和实用价值。该书共130万字，16开本，精装印刷，对于各地编写魏氏宗谱具有重要的参考价值。中国作家协会会员、南充市作家协会主席，川北医学院兼职教授、四川省有突出贡献的优秀专家魏继新，本从事文学创作和人类学研究，发表小说、报告文学、戏剧等三百余万字。出版了长篇小说集：《燕儿窝之夜》《铁梗襄荷》《啼血鸟》《三个铁女人》《崎岖路上的女性》文化人类学着作《古今巫术》（海外版）等。曾获全国第二届优秀中篇小说奖，作品多次译成英、法、日等国文字，收入《中国文学家辞职》《中国当代名着辞典》等辞典,被选入基础资源等各种大、中学教材,美国哈佛、耶鲁、哥伦比亚大学.清华大学等图书馆收藏。近年也积极编写魏氏宗谱，根据名医魏泽生、魏刚远搜集整理的宗谱资料，撰写了广元魏氏族谱，初步理清了广安魏氏分支的渊源关系。此外，还有荣昌魏子野、魏茂林、魏世雨等在民国宗谱的基础上续修资阳魏氏宗谱，内容包括了从魏姓史祖起至八十四代，合2576年，史料详尽，对于理清资阳魏氏支系的来龙去脉具有重要意义，对四川乃至全国其它地方编写魏氏宗谱也有一定借鉴作用。 |
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