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林小夕

晋
三国名臣序赞 宏
夫百姓不能自治，故立君以治之。明君不能独治，则为臣以佐
之。然则三五迭隆，历世承基揖让之。与干戈文德之。与武功莫
不宗匠陶钧， 而群才缉熙。元首经略，而股肱肆力。遭离不同，迹
有沐劣。至於体分，冥固道契，不坠风美，所扇训革，千载其揆一
也。故二八升而唐朝盛，伊尹用而汤武宁。三贤进而小白兴；五
臣显而重耳霸，中古陵迟斯道替矣。居上者不以至公理物，为下
者必以私路期荣。御圆者不以信诚率众，执方者必以权谋自显。
於是君臣离而名教薄，世多乱而时不治。故遽宁以之卷舒。柳下
以之三黜，接舆以之行歌。鲁连以之赴海。衰世之中，保持名节，
君臣相体。若合符契，则燕昭乐毅，古之流也。夫未遇伯乐，则千
载无一骥。时值龙颜，则当年控三杰。汉之得材，於斯为贵。高祖
虽不以道胜。御物群下，得尽其忠，肖曹虽不以三代事主，百姓不
失其业。静乱庇人，抑亦其次夫时方颠沛则显，不如隐万物，思治
则默不如语是以古之君子，不患弘道难，遭时难。遭时不难，遇君
难。故有道无时，孟子所以咨嗟。有时无君，贾生所以垂泣。夫万
岁一期有生之通途，千载一遇，贤智之嘉会，遇之不能无欣，丧之何
能无慨，古人之言信有情哉。余以暇日，常览国志，考其君臣，比其
行事，虽道谢先代，亦异世一时也。文若怀独见之明，而有救世之
心。论时刚民方涂炭，计能则莫出魏武，故委面霸朝豫议世事。
举才不以标鉴，故久之而后显。筹画不以要功，故事至而后定，虽
亡身明顺，识亦高矣。董卓之乱，神器迁逼。公达慨然。志在致
命，由斯而谈。故以大存名节。至如身为汉隶，而迹入魏幕，源流
趣舍，其亦文若之谓，所以存亡殊致，故终不同，将以文若，既明名
教有寄乎夫仁义不可不明．则时宗举其致。．生理不可不全，故达
识摄其契。相与弘道，岂不远哉？崔生高朗，折而不挠 所以策名。
魏武执笏霸朝者，盖以汉主当阳，魏后北而者哉。若乃一且进玺，
君臣易位，则崔子所不与，魏武所不容。夫江湖所以济舟，亦所以
覆舟。仁义所以全身亦所以亡身。、然而先贤玉摧於前，来哲攘袂
於后．岂非天怀发中而名教束物者乎？孔明盘桓，俟时而动。遐想
管乐，远明风流。治国以礼，民无怨声。刑罚不滥，没有余泣。虽
古之遗爱，何以加兹。及其临终，顾讬受遗，作相刘后授之无疑心．
武候处之无惧色。继体纳之无二情，百姓信之无异辞。君臣之际
良可咏矣。公瑾卓尔，逸志不群，总角料主，则素契於伯符。晚节
曜音，则参分於赤壁。惜其龄促，志未可量。子布佐策，致延誉之
美。辍哭止哀，有翼戴之功。神情所涉，岂徒蹇谔而已哉。然而杜
门不用，登坛受讥夫一人之身．所昭未异：而用舍之间．俄有不
同。况沈迹沟壑，遇与不遇者乎？夫诗颂之作，有自来矣。或以吟
咏性情．或以述德显功。虽大旨同归，所讬或乖，若夫出处，有道名
体，不滞风轨，德音为世之范．不可废也，故复撰序所怀．以为之赞
云；魏志九人。蜀志四少、。吴志七人。荀或字文若、诸葛亮字孔
明调瑜字公瑾、荀攸字公达、庞统字士元、张昭字子布、袁涣字曜
卿、蒋琬字公炎、鲁肃字子敬、崔炎字季珪、黄权字公衡、诸葛瑾字
子瑜、徐邈字景山、陆逊字伯言、陈群字长文、顾雍字元叹、夏候元
字泰初、虞翻字仲翔、王经字承宗、陈泰字元伯。
火德既微，运缠大过。洪飚扇海，二溟扬波。虬虎虽惊，风云
未知。潜鱼择渊，高鸟候柯。赫赫三雄，并回乾轴，兢收杞梓，争采
松竹。凤为及栖，龙不暇伏。谷无幽兰，岭无亭菊。英英文若，此新闻共有2页  1  2