从两起大公案说中国传统文化以及历代先贤

吉娃娃

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<P class=title3>一、孔子杀少正卯了吗？</P>
<P class=text>今天有人为了贬低孔子在说孔子杀少正卯之事，有人推崇孔子也在说孔子杀少正卯之事。徐复观先生曾说此事，是起初在台湾成为台湾当局镇压自由知识分子的依据，后在六七十年代的大陆，则又用来批孔反儒尊法，此时孔子成了大恶人，少正卯则成了革命分子“法家”。如此反复，此论也就叨叨不休了。</P>
<P class=text>那么究竟孔子是否杀少正卯呢？</P>
<P class=text>孔子杀少正卯最早出于《荀子》，《苟子·宥坐》原文：“孔子为鲁摄相，朝七日，而诛少正卯。门人进问曰：‘夫少正卯，鲁之闻人也，夫子为政而始（先）诛之，得无失乎？’孔子曰：‘居！吾语女（汝）其故。人有恶者五，而盗窃不与焉：一曰心达而险，二曰行辟而坚，三日言伪而辩，四曰记丑而博，五曰顺非而泽。此五者有一于人，则不免于君子之诛，而少正卯兼而有之……不可不诛也。”，　　　　　　</P>
<P class=text>这是先秦古籍中唯一的记载。时至两汉。一些人士纷纷转述。文见《淮南子》，《史记》。《说苑》、《论衡》、《白虎通》、《尹问子》、复有《孔子家语》《刘子》等等。司马迁《史记·孔子世家》云：“（鲁）定公十四年，孔子年五十六，由大司寇行摄相事……于是诛鲁大夫乱政者少正卯。”，此类种种转述中又生异说，而且更为详细，曰：“孔子为鲁摄相，朝七日而诛”说成“为鲁司寇七日而诛”。被诛者少正卯的身份由一个普通的士说成“鲁大夫乱政者”或“乱政大夫”；孔子杀他的理由又同二人在鲁办学发生竞争问题联系在一起。杀人地点更具体了，说是诛于“东观之下”或“两观之下”。而且“尸陈于朝三日”；有人似乎觉得“七日而诛”未免唐突，于是不提七日。只说孔子当政时期。等等。以上的变化。都围绕一个目的。就是使这一假说更周全、更合理、更具有政治性。由于这个假说有明显的压制“异端邪说”的政治倾向，故它一出现，便被专制者当作“奸禁”和反对“佞道”的圣人遗训加以宣传，直接为思想禁锢和文化专制主义服务。也正因为如此他被人们长期信奉而未受怀疑或不敢怀疑。而所有的此说始见于《苟子·宥坐》。而在同一篇《苟子·宥坐》还有孔子见一容器。灌满水就倾倒。而灌到一半就直立的故事。然后孔子感慨要谦虚。这是已被公鲜呛笕怂