浮 游：(生卒年待考)，传说为共工氏大臣，浮氏鼻祖之一。

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浮　游：(生卒年待考)，传说为共工氏大臣，浮氏鼻祖之一。
典籍《国语·鲁语上》记载：“共工氏之伯九有。伯九有亦霸九州。”这实际上就是说，共工氏曾下辖有九个伯爵，也就是九州的伯(霸)主，即中原姜姓部落联盟的一个首领。反映了九个氏族住在相互连接的地方，共工氏在其中居于首要地位。中国科学院考古研究所的一级研究员徐旭生说：共工氏居住和活动地在今河南省辉县一带。而著名国学大师郭沫若则说：共工氏长期活动的地方是今河南西部的伊水和洛水流域，那个地方古代称为九州，可能来源于共工氏的九个氏族部落。从二水流域往西的山区中还有九州之戎，大概是共工氏的余部延续下来的。
共工氏是个治水世家。但共工氏治水方法是把高地铲平，低地填高，然后在平坦地面上修筑堤防，用土堤来挡水。由于这种方法没有疏通河流，较大的洪水依然会冲毁堤坝，漫流泛滥成灾，所以共工的治水最后都遭到失败。
和共工氏同时代的颛顼属黄帝世系，因此，共工氏与颛顼由于在农业方面的不同观点，而最终引发了帝位之争，可算作炎黄之战的继续。
颛顼不赞成共工氏在农业方面的做法。颛顼认为，他是部族中至高无上的权威，整个部族应当只听从他一个人的号令，共工氏是不能自作主张的。他以如果按照共工氏的做法实施会惹怒上天为由，反对共工氏实行他的计划。于是，颛顼与共工氏之间发生了一场十分激烈的斗争，表面上是对治土、治水的争论，实际上是对部族领导权的争夺。
共工氏在力气上比颛顼要强，但他却不如颛顼有智谋。颛顼利用鬼神的说法，鼓动部落民众，叫他们不要相信共工氏。当时的人对鬼神之事都极为相信，不少人相信颛顼，认为共工氏一平整土地，真的会触怒鬼神，引来灾难，因此颛顼得到了多数民众的支持。
虽然共工氏没有得到民众的理解和支持，但他依然坚信自己的观点是正确的，坚决不肯妥协。后来他决心不惜牺牲自己，用生命去殉自己的事业。他来到不周山(今昆仑山)，想把不周山的峰顶撞下来，来表示自己的坚强决心。共工氏驾起飞龙到半空，猛地一下撞向不周山。一声巨响后，不周山被共工氏猛然一撞，立即拦腰折断，整个山体轰隆隆地崩塌下来。
对于这个历史事件，史籍《淮南子·天文训》记载：“昔者共工与颛顼争为帝，怒而触不周之山，天柱折、地维绝，天倾西北，故日月星辰移焉；地不满东南，故水潦尘埃归焉。”
当然，关于共工氏与他人的帝位之战，史书有多中记载，如《淮南子·原道》传为共工氏与高辛氏战；《雕玉集·壮力》传为共工氏与神农氏战；《史记·补三皇本纪》传为共工氏与祝融氏战；《路史·太吴纪》传为共工氏与女娲氏之争；其他如大禹逐共工、大禹杀共工之臣相柳等等传说，不一而足。
例如在祝融与共工之战，《史记·补三皇本记》记载：“诸侯有共工氏，任智刑以强霸而不王；以水乘木，乃与祝融战。不胜而怒，乃头触不周山崩，天柱折，地维缺。”
总之，共工氏的行为最后得到了人们的尊敬。在共工氏死后，人们奉他为司水之神。共工氏的儿子后土也被人们奉为社神(土地神)，后来人们发誓时说“苍(皇)天后土在上”，就指的是他，由此可见人们对他们的敬重。
共工氏属下有一个能干的臣子浮游，传说他能截风断雨、召唤各种异兽灵怪，曾协助共工氏治理水患和与颛顼征战，但最后都失败了。共工氏头触不周山后，浮游因避祸而隐匿起来，他的后裔以先祖为傲，遂以他的名字为姓氏，称浮氏。