库莫奚族揣氏

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库莫奚族揣氏：库莫奚族称的文字记载始见于北魏登国三年(公元388年)，然而这一称号的出现，实际上应在公元四世纪中叶宇文部被慕容皝攻破后不久。自此以后，史书上对库莫奚族有了不间断的记载，直到公元十三世纪中叶，其族名才逐渐消失，前后存在近千年。
西晋初期，中国东部的鲜卑族兴起了三个较强的部落，即段部、宇文部和慕容部。段部居于今平泉、宁城、凌源一带；宇文部系鲜卑化的匈奴人，自阴山迁至段部以北地区，建牙紫蒙川(今老哈河流域)，其地东抵柳城(今辽宁朝阳)、西至濡水(今滦河)。慕容部居于今东北的锦州、义县、阜新一带。
库莫奚族源出东胡一族，为鲜卑族宇文部之后，与契丹族本是同族异部。北魏登国年间，库莫奚族与契丹分离后，各自形成为一族。然而史书对其族源的记载并不完全一致，因此后人众说纷坛，至今尚无一致认识，综合史载可归纳为二种说法，一种是“东胡之种”，“东部鲜卑之别种”，“东部宇文之、别种”，可列为鲜卑说；另一说即“本匈奴之别种”的匈奴说。从本书的观点来看，史书的不同记载并无实质性的差别，只是强调的侧重点有所不同。因为，宇文部为东部鲜卑的一支，鲜卑族则源出东胡；而宇文部内确有不少人出自匈奴血统，但他们早在公元二世纪时就已经自号鲜卑，在后来数百年鲜卑族的发展进程中，他们已完全鲜卑化了。
“库莫奚”一词就是鲜卑语音译，在今天的蒙古语中是“沙”、“沙漠”的意思。从含义揣测，这一族称当因其境内多沙漠而得名。到了隋朝时期，库莫奚族人省去“库莫”，单称“奚”，此后单一的“奚”字就成了库莫奚族的族称。
东晋元帝建武元年(公元317年)农历3月，晋朝以慕容皝为大单于、都督辽左东夷流民诸军事，大大加强了鲜卑族慕容部的地位。晋明帝太宁三年(公元325年)农历2月，慕容皝大破宇文乞得归，俘人畜以百万计。晋成帝咸和八年(公元333年)慕容皝病逝，其子慕容俊立，自称燕王，史称前燕。数年后建造并迁都“龙城”(今辽宁朝阳)。晋成帝咸康四年(公元338年)，石虎与慕容俊合兵灭鲜卑段部，今平泉县境并入慕容氏为燕地。公元338年，段辽奔于平冈。此后，前燕统治者便投入了逐鹿中原的纷争，这就为库莫奚族的兴起提供了条件。
库莫奚族，原是被慕容皝击败的鲜卑族宇文部。后散匿在松漠间(今西拉沐伦河上游)，自称库莫奚。北魏太和四年(公元480年)，库莫奚族受北邻“地豆于”人袭击而南移到老哈河流域，今平泉县一带。《魏书·库莫奚传》载：“库莫奚国之先，东部宇文之别种也，初为慕容元真所破，遗落者窜松漠之间。其民不洁净，而善骑射，好为寇钞。”《五代会要》称“奚居阴凉川……后徙居琵琶川，在幽州(今北京)东北数百里，出古北口。”
从北魏时期起，库莫奚族与中原王朝发生了政治经济联系。遣使朝贡，岁致名马、文皮，特别要求入塞贸易。“与安、营二州边人杂居，交易往来，并无欺贰”。北齐时期，库莫奚族仍与中原王朝保持着臣附关系，北齐天宝三年(公元552年)，库莫奚族去掉了“库莫”二字，只称奚族。
奚族在其存在的近千年里，经历了艰难曲折的形成、发展、衰落和与它族融合的过程。大体说来，从公元四～七世纪初，是其形成时期，在这一阶段初期，即在与契丹“分背”前后，他们以部独自活动，每部有部长(俟斤)一人主其事；后来在对外的争战中逐渐形成了部落联盟，凡五部，阿会氏为联盟酋长，五部皆受其节度。
奚族的五部为：辱纥主、莫贺弗、契箇、木昆、室得。“莫贺弗”本系东胡族系酋长的称号，“木昆”为女真语和今达斡尔语“氏族”之意，据此推测，这些部是由五个血缘氏族发展而来的，这一时期他们分布在弱洛水(今西拉木伦河)南，和龙(今辽宁朝阳)的今老哈河流域，过着“善射猎”、“随逐水草”的狩猎、游牧生活。从公元388年北魏拓跋珪掠其“马牛羊豕十余万”看，他们的畜牧业已有相当发展。正是有这种发展，他们在北魏后期成了北魏的边境之患。
公元七～九世纪中叶，是奚族的发展、鼎盛时期。在这一阶段，军事实力与契丹旗鼓相当，有时还稍过之，被唐并称为东北“两善”。虽然畜牧和狩猎业仍是社会生产的主要部门，但农业已在一些居住河谷的部落中出现，部落组织也不同于以前，五部已改名为阿会部、处和部、奥失部、度稽部、元俟折部。其改名的原委今已不能全知，但从“阿会”本为此前联盟酋长姓氏而变为部名来分析，一些显贵家族或氏族已成了左右部落的势力。不仅如此，其部落联盟的“君长常以五百人持兵卫牙帐”，这种常备卫队的出现，表明王权已悄悄地产生，奚族的氏族社会已处于解体阶段，人口也有了迅速增长。史书记载，唐大中元年“北部诸山奚悉叛，卢龙张仲武禽酋渠，烧帐落二十万”，这个数字可能有些夸大，但这时奚族有众数十万应是接近史实的，其活动的地域已不限于老哈河流域，已东接契丹，西至突厥，南拒白狼河，北到霫国，即有了东达今辽宁省阜新市附近，西到今内蒙古自治区克什克腾旗以南一带，南抵今大凌河，北过今西拉木伦河与霫族为邻的广大区域。
奚族在这一时期有如此发展变化，除了内部因素外，其与邻族和中原王朝在政治、经济方面的交往，是一个十分重要的外部因素。早在北魏时期，奚族人就经常派遣使者朝贡北魏，岁致名马文皮；又“每求入塞，与民交易”。其间，奚族一度曾役属突厥，但至东魏武定末期，仍保持与中原王朝的来往。
隋王朝建立后，在隋文帝仁寿三年(公元603年)，奚族归附于隋朝，每年派人向隋朝政府朝贡，与隋朝有了政治上、经济上的联系。
至大唐王朝时期，奚族与中原的关系进入一个新阶段。唐武德年间(公元618～626年)，奚族遣使入唐朝贡。唐贞观十二年(公元638年)，奚族参加了“灵州会议”。唐太宗应与会各族各部的请求，决定广置州府于大漠南北。唐贞观二十二年(公元648年)，奚族酋长可度者率众“内附”，唐太宗李世民在奚族驻牧区(今山西平泉)置饶乐都督府，封奚族大酋长可度者持节五州诸军事、饶乐都督、楼烦县公，并赐姓李，并在奚族五部地设五州，即以阿会部为弱水州，处和部为祁黎州，奥失部为洛环州，度稽部为太鲁州，元俟折部为渴野州，委任各部辱纥主为刺吏，皆隶饶乐府，府由营州东夷都护府辖领。可度者死后，奚族对唐朝政府时叛时服，然与唐王朝的关系自此以后增添了新的内容。
在唐万岁通天年间(公元696～697年)，奚族酋李大酺参与了契丹李尽忠发动的营州反唐起事，后又与契丹一同转附突厥，但到唐玄宗即位后，即遣使至唐朝请降，请求复置营州都督府。当时的唐玄宗不咎既往，以饶乐郡王、左金吾卫大将军、饶乐府都督授之，并“诏崇室出女辛为固安公主，妻大酺”。李大酺于次年亲至唐朝都城长安成婚。唐开元八年(公元720年)，李大酺在与契丹族可突于的争斗中死亡，其弟鲁苏代立。唐朝不仅让他袭兄之官爵，又以盛安公主女韦为东光公主妻之，旋改封为奉诚郡王。当时中原的一些农作物和生产工具传到这里，食品工业特别是酒业随之发达。
唐开元五年(公元717年)，唐玄宗再次设置营州都督府，都督宋庆礼在任期间，在奚族居地和契丹地区“开屯田八十余所”，把中原的农作物、先进工具和耕作技术传播到奚族；宋庆礼“又集胡商立邪肆”，发展经济交流。这样，几年后，在奚族活动的一带地区出现了“仓唐充，居人蕃辑”的繁荣景象。另一方面，在频繁的政治交往中，奚族的名马等土特产品以贡物形式进入中原地区，而中原地区的金帛等物以回赐名义传入奚族社会。
唐开元十八年(公元730年)，契丹族可突于再次胁迫奚族民众依附于突厥族，鲁苏不能控制局势，被迫走投榆关(今河北抚宁榆关镇，一说山海关)。传至延宠为奚族酋长，唐朝又封延宠为饶乐府都督、怀信王，并以宗室女宜芳公主妻之。政治上的紧密关系，促进了奚族与中原地区经济、文化联系的加强。
据史书记载，奚族在与唐朝关系紧密的时期，“每岁朝贡不绝，或岁中二三至”，每次常派出数百人至幽州，进入长安的酋渠也有几十人；而大唐王朝的回赐，每次或“帛十万”段，或“赐物一千五百疋”。可见，属于这类形式的经济交流，数量是相当可观的。正是由于上述的政治、经济与文化联系，推动和加速了这一时期奚族社会的发展。
公元九世纪中叶以后，奚族由鼎盛转入衰落和与它族融合时期。这里所说的衰落，是指它作为一个族体独立性的丧失和解体，若就奚族人的生产和生活而言，则仍在持续发展。
奚族衰落的转折点，在唐咸通年间(公元860～874年)。原来“好与契丹战争”的奚族，在唐大中元年(公元847年)的反唐事件中受到严重打击，而契丹却因在唐会昌二年(公元842年)由附回鹘转归唐朝后，至减通中“部落寝强”，契丹人此时便乘机开始了对奚族的掠夺。在钦德为契丹族酋长后，他在唐光启中期(公元885～888年)“乘中原多故，北边无备，遂蚕食诸部，达靼、奚、室韦之属，咸被驱役”。契丹族役属了奚族后，施行苛虐政策，使得奚族人日益怨愤，其酋长去诸率数千帐奚人西徒妫州(今河北怀来)，北山奚族遂分为东奚、西奚。此后，奚族人不断起来反抗契丹的民族压迫，契丹贵族为此多次出兵征讨。在耶律·阿保机任挞马狱沙里后，就曾几次讨伐奚族人。在他成为可汗后，鉴于奚族叛服不常，于后梁乾化元年(公元911年)又亲率大军对奚族进行大规模镇压，先攻克西奚，接着分兵征讨东奚，将其征服。经过这次沉重打击，奚族不敢再反抗，只得举族臣服于契丹族，从此，奚族完全丧失了独立的民族地位，变成契丹贵族统治下的一个部族。
在这以后，辽国的契丹贵族对奚族采取“抚其帐部，拟于国族”；将奚族王府所统部众与契丹五院部、六院部、乙室部，同列为四大部；允许奚族的五王族“世与辽人为婚，因附姓述律氏中”。在这一政策下，奚族开始了被契丹族同化的过程。在有辽一代，奚族人的地位是双重的，一方面他们是被契丹贵族征服的被统治的民族，另一方面又是地位仅次于契丹族的贵族，经常被契丹贵族利用，作为对域内镇压其它被统治民族的反抗和对外与北宋王朝抗衡的工具。
奚族在由一个独立民族转变为被统治民族的过程中及其从此以后，社会组织变化很大。尽管奚族各部的组织形式至辽国末期还存在，然而不仅名称、成员与前不同，而且契丹贵族又将在历次征讨中的奚族降俘户另组编为八个新部。五代史书记载，奚族五部为阿苔部、嚼米部、粤质部、奴皆部、黑讫支部，《辽史》中记载为遥里、伯德、奥里、梅只、楚里部。据近现代学者研究，他们与唐朝时期的五部对应关系为，阿荟、伯德部即阿会部，啜米、楚里即处和部，粤质、奥里部即奥失部，奴皆、遥里即度稽部，黑讫支、梅只部即元俟折部。
奚族被新组编的八部的情况是：后唐同光元年(辽天赞二年，公元923年)，耶律·阿保机镇压了胡损领导的奚族人起义后，以奚族府给役户、诸部隐丁及流散，置堕瑰部。该部与奚族原五部在辽国时期被称为奚王府六部五帐分，由奚王领导，隶辽北府。
北宋淳化五年(辽统和十二年，公元994年)，辽圣宗对六部再次进行改组，将梅只、堕瑰二部并入奥里部，另以奚王府二剋的长官、士兵及其家属分置南剋、北剋二部，合为六部，另七部为：迭刺迭达部、乙室奥隗部、楮特奥隗部、撤里葛部、窈爪部、耨怨爪部、讹仆括部，他们皆不归奚王府节制，隶辽南府。前三部系耶律·阿保机以俘获奚户置，后四部为辽圣宗以耶律·阿保机伐奚时“籍入宫分”的乞降奚户分置。
由于契丹建国后迅速封建化，历代契丹贵族均比较重视发展农业，奚族人在这一潮流中虽然尚未完全脱离畜牧生活，但从事经营农业的越来越多，而且普遍将土地租给汉人耕种。早在唐朝末期，西奚已“颇知耕种，岁借边民荒地种穄”。到了辽圣宗执政时期，北宋的王曾出使契丹时，进入奚境看到了“居人草庵板壁，亦务耕种”，且“善耕种”。
半个世纪后的北宋熙宁十年(辽太康三年，公元1077年)，大宋王朝宰相苏颂出使契丹，他将途中所见作诗描述为：“农夫耕作遍奚疆，部落连山复枕岗。种粟一收饶地力，开门东向杂夷方。田畴高下如棋希，牛马纵横似谷量。”又在诗下注说，“间之皆汉人佃奚土”。这一期间，奚族人的手工业也有相当发展，所制大车闻名于世，誉称“奚车”；当时“契丹之车，皆资于奚”。可见，奚族人在辽国的部落组织虽被契丹贵族分割得七零八落，但其社会生产却比以前有了很大发展。
公元十二世纪初，女真族首领完颜·阿骨打起兵反叛辽国，奚族人却站在辽国一边维护契丹贵族的统治。在辽国行将覆之际，奚族酋王回离保与契丹贵族耶律·大石等人于北宋宣和四年(辽保大二年，公元1122年)在南京(今北京)拥立耶律·淳为帝，建立了北辽政权，妄图挽救辽国的灭亡。当女真族进入居庸关后，北辽国上下北逃，回离保远走保箭笴山(今青龙县境内都山)，收集奚族、渤海族、汉族三族丁壮为兵，建大奚国，国号“天嗣”，自号奚国皇帝。这是奚族历史上建立的第一个政权，也是最后一个政权，它只存在了数月，便在金兵围剿下溃败，回离保被下属所杀。
女真贵族在灭辽国的过程中，对奚族采取先是把攻克地区的奚族人降为奴隶，编入猛安谋克组织；后对归附的奚族人各置猛安谋克领之。这样，奚族各部组织在金国初期就被完全打乱了。由于金国在军事进攻上接连取得胜利，九猛安奚军被“徙于山西，后分迁河东”。接着在金太宗完颜雍(完颜·乌禄)、金熙宗完颜·合刺两朝将大批女真族人南迁时，不少奚族人同时被迁居到中原地区，使奚族人分散于各地。所以，到了金世宗大定年间，奚族五部的部名已变成了姓氏，即揣氏、遥里氏、伯德氏、奥里氏、梅知氏。揣氏就是奚族五部中一个具有显著地位的姓氏。
奚族人在金国统治时期的地位比在辽国时期要低下得多，激起了广大奚族的不满。南宋绍兴三十年(金正隆五年，公元1160年)，契丹族的撒八、移刺窝斡等率众反抗金国，不少奚族人加入了反金队伍。到了南宋绍兴三十二年(金大定二年，公元1162年)，金世宗在镇压了这次起义时，对坚持反抗的奚族人采取了极其野蛮的办法，“尽杀其男子，以其妇女童孺分给诸军”。面对这种残暴的民族灭绝政策，有的奚族人继续坚持斗争，有的奚族人则逃亡到原北宋境内或继续北逃。金世宗为了防止奚族人再次聚集反叛，又将六猛安奚族人分迁到咸平、临潢、泰州等地从事农业生产，同时将一部分女真族人移居原奚族居地，实行分隔统治。
本来，一部分奚族人在辽国统治时期，在与契丹族人的通婚过程中已被契丹人逐渐同化，其他大多数奚族人也在与汉族和渤海族等的杂居过程中，原来的民族特色越来越少，后来女真贵族强迫奚族人分散迁徙，使他们在更大的范围内与汉族和女真族等的错居杂处，所以，到了公元十二世纪后期，奚族人迅速地被女真族人同化和与汉族融合。金国统治以后，便基本上再也不见历史上有奚族人活动的记载。
综观奚族人的去向，一部分被女真族同化，大部分与汉族融合；而早先被契丹族和后来被女真族同化的，多数在金国灭亡后也加入了汉族共同体；在金国统治末期分散居住东北地区的奚族人，除了大部分人在后来融入汉族外，还有相当一部分人融入了蒙古族和后来的满族。