|
|
|
百家兴 [原文]：
百家姓。
人之初，性本善。性相近，习相远。苟不教，性乃迁。教之道，贵以专。
天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。
大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。
[略释]：
《三字经》，专修性命。性命修为有差，贤不肖、智愚、贵贱、善恶……均因之而产生分别。《百家姓》排诸《三字经》后者，以其于性命修为之后，以性命修为差异而定也。
始者‘本善’性相，近也。终者者，‘至善’习相，远矣。以近与远之间的路程为总尺度，定数分割之，即得远近不等之里程数，是为各家姓所出因由矣。性命达者，其修则远；性命不达者，其修自近；依此分之，百家兴矣哉。
分等所出之性命修为是谓‘姓’，此者定数，是谓天命之定也。然非谓其姓定，其性命即定，乃谓各家族起修点大致状况。能因之延而伸之者，自得止于至善之道也。
人生有定数，百年之期也。盖棺定论，是百年后；如此，性命之所定者，言于百年后也；以定数衍而得定理，故先儒谓‘穷理尽性以至于命’，反推其道以明也。推命算理得事象，亦当基于此定数，故谓‘姓’来自先天。另，上古，以百工，定百姓，此亦为定性因由也。————综上所述，百家姓，乃言于天下人命理之定数也。明其祖先，继其姓者，深明此数而正成之。
以百家姓，得天下之定理，发而驭之，兴百家，故此训‘姓’为‘兴’。
百家相处之道：性相近，近者，远斧斤，禁刀兵也，道《中庸》以成之。习相远，远者，远渊源，原本元也，修之以《大学》。行此平天下，则谓睦邻友好。
百家姓编次，当有本自于道义处，依其远近，抑扬相发，此留与算命者考订，吾所不及，谅之。
[考据]：
《百家姓》出《兔园集》，乃宋初（北宋）钱唐（杭州）老儒所作。
原文479字，原收集姓氏411个，后增补到504个，其中单姓444个，复姓60个。今以未增补前之《百家姓》为准。
百家姓中有七成姓来源于（河南）洛阳偃师。
[原文]：
赵钱孙李
[略释、赵]：
走俏（肖）为趙，乃言其兴之健也。不肖贬义，肖则谓为善行，贤者也。
肖，文字象形，如一‘萝卜’形。萝卜，其本臃肿（庸中，中庸），枝叶为次。故肖，当义固其本元，本立而道生也。走俏，乃行务本也而达也。一个萝卜一个窟窿，给后来者留个栖息的空档位置耶，本自造化。故而，此处不妨以训谓‘造’。
下略引前人附会：
1、赵是指赵宋，既然是国君的姓，理应为首。2、天水郡。据《姓纂》，“帝颛顼伯益嬴姓之后，益十三代至造父，善御，事周穆王，受封赵城，因以为氏。”
是有造父，后有赵姓也。
[略释、钱]：
錢，金戈铁马，争名夺利，钱权、权钱，险矣，故训谓‘潜’，取意‘国之利器不可以示人’。潜者，厚积而溥发，喜笑不形于色，淡定自处，可矣。
有似于此者，渔翁。
有所造化云为，则有钱，故钱居二。
下略引前人附会：
1、钱是五代十国中吴越国王的姓氏，时钱俶据浙，錢氏奉正朔。2、彭城郡。系山篯氏。彭祖姓篯名铿。支子去竹而为钱氏。○篯，音尖。铿，音坑。
[略释、孙]：
孫乃子系也，如于婴儿。自父而子，子而孙，三代同堂，可乐矣。以孙置居三，是以明于后有子孙，造福子孙之德当存焉。（此以全文言）
以《老子》道要：‘为学日益，为道日损’与‘专气致柔，能如婴儿乎？’，故此处孙，可训于‘损’。‘损之又损，以至于无’；于父母，谓不以已知妨新生人；于子孙，谓渐离于与父母之依赖。
“解者，缓也。缓必有所失，故受之以《损》。损而不已必益，故受之以《益》。——《易、序卦》”、“《损》、《益》盛衰之始也。——《易、杂卦》”知之正之，不失矣。
有造化，则有钱，有潜，得遗子孙，故以孙居三。
下略引前人附会：
1、孫乃忠懿（錢）之正妃。2、乐安郡。系出姬姓。卫武公子惠孙之孙，以祖字为氏，世为卫卿。又楚有孙氏。蒍姓之后。孙叔敖为楚相。又齐有孙氏，陈姓之后，陈无宇子，子占有功，赐姓孙氏。其后有孙武子。为吴将。武子之裔，世居富春。汉末有孙权，为吴帝，武子之裔也。○蒍，音委。
[略释、李]：
木子李，四世同堂，古人稀贵。故，其第四世与第一世，人天之别，若无其亲情矣，故曰‘木’，是谓‘世历三古’。心酸者今人，吃者酸李。
北山有李。――《诗经小雅南山有台》（利）
华如桃李。――《诗经召南何彼禯矣》（履）
报之以李。――《诗经大雅抑》（礼）
丘中有李。――《诗经王风丘中有麻》（里）
皋陶为李。――《管子法法》（理）
先圣制‘礼’以备衰。盖取诸远而无可及也，故制礼以传规焉。然于李姓，则主履礼以至于穷理也。
有造，得钱，有潜，遗孙，当损，若李，益礼也。故以礼乐教化遗世者，及四世后焉，故李姓，居四。
下略引前人附会：
1、李谓江南南唐李后主也。2、陇西郡。系出理氏。皋陶之后，代为理官，子孙以官为氏。有理利贞避纣居李树下，改为李氏，老子之祖也。其后李牧仕赵，李广仕汉。唐祖李渊，广之裔也。又晋有里克，卫有礼至，皆理氏之后，与李同源。
故赵钱孙李者，造潜损礼也。
[原文]：
周吴郑王
[略释、周]：
今之礼乐，乃从于周。故，言礼乐，必当首提于周，依周而行，故以周居五。
有造，得钱，有潜，遗孙，当损，若李，益礼，礼乐，贵周全，故周居五。
详细释字，可观于吾释庄周与释周易处。
下略引前人附会：
1、周吳鄭王’皆武肅而下后妃。2、汝南郡。系出姬姓。周平王少子烈之后，以国为氏。周有周任，
战国有周霄。
[略释、吴]：
口天吴，靠山吃山，靠水吃水，靠天吃啥咧？无，起‘务’。故谓‘天行健，君子以自强不息’，乃能自个创造，无中生有，是‘务’于无之创造也，路在脚下，不得仰赖先人。
走俏，有造，得钱，有潜，遗孙，当损，若李，益礼，礼乐，贵周，全极，复吴，有生于无。以吴居六，意谓‘物壮则老，物极必反，万物归根复命也’。
成语有：吴越，指仇人。吴歈，吴乐。吴牛喘月，日月浑一。吴越气脉，一气呵成。吴头楚尾，一地也。
下略引前人附会：
1、延陵郡。系出姬姓，武王封太伯弟仲雍曾孙于吴，其后子孙以国为氏。战国有吴起；汉有吴芮，世为长沙王。
[略释、郑]：
鄭，奠，乃奠基也，新始择正，故郑训为‘正’。部首，左耳旁乃阴蔽也，右耳旁，当法阳生。
走俏，有造，得钱，有潜，遗孙，当损，若李，益礼，礼乐，贵周，全极，复吴，迷无，务鄭，法正行矣。故以郑居七。
有学、无学人，迷而无所出，必求于正出也，是佛家所谓‘起一念善（正），超诸三乘’。
下略引前人附会：
1、荥阳郡。系出姬姓。周厉王少子友封于郑。支子以国为氏。孔子弟子有郑国，秦有郑安平。汉有郑子真，裔孙郑露，避晋乱，徙闽莆，兴立学校，化行七闽。宋郑樵、郑侠皆其后。
[略释、王]：
王,天下所归往也。董仲舒曰:“古之造文者,三画而连其中谓之王。三者,天、地、人也;而参通之者,王也。”――《说文》
在广东，「王」与「黄」在粤语上读音相同，为分别两姓，王姓通常被称为「三划王」。黄有黄帝，亦是帝王。‘黄’字拆，由、共，是原始公有氏族也，与‘王’之通天、地、人三极，成大和同也。
意‘大’：王父王母（祖父祖母）。
走俏，有造，得钱，有潜，遗孙，当损，若李，益礼，礼乐，贵周，全极，复吴，迷无，务鄭，法正，仕王，旺矣。
下略引前人附会：
1、太原郡。系出姬姓。周灵王太子晋之后。周有王诩，齐有王蠋。秦将王翦子贲生离，离子元，居琅琊郡；元弟威，居太原郡。又田齐之后，避难改为王氏。又魏信陵君子孙改姓王氏。又殷王子比干后亦曰王氏。凡二十一望。惟太原、琅琊二郡最著。
2、〖王姓宗祠门楣题辞〗：太原垂徽 三槐世第清节流芳四杰传芳。〖王姓宗祠四言通用联〗：三槐世泽；两晋家声。上联典出宋·王旦之父王佑，于庭院植槐树三株，曰：“吾之后世，必有为三公者。”时称“三槐王氏”。
故周吴郑王者，周务正旺也。
…… …… …… ……
[原文]：
司徒司空 百家姓终
[略释、司徒、司空]：
司，同字去‘依’，是‘司’也，自司自运，大同之道也。
司徒，善行与天下同行也，故徒子徒孙遍天下，司掌之，自成大道矣。然犹有聚众徒之迹在，是依止法，非至善所在。
司空，善道周流六虚，游戏五通者，司空也。《庄子、逍遥游》谓之：“若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉！故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。”，是诚无所执，空中独翱翔也。
下略引前人附会：
〔司徒〕徵音。赵郡。契为司徒，支子以官为氏。
〔司空〕徵音。顿丘郡。禹为司空，平水土，治山川，支子以官为氏。唐有司空曙。
[略释、百家姓终]：
百家者，四百至五百余家者即是矣。
姓终者，非谓实有终也，原始邀终，是止于至善之谓也。
公元2009年3月2日21点45分 笑华陀书于新浪 |
|
