喇姓姓氏渊源

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喇[喇，读音作lá(ㄌㄚˊ)，汉姓古音读作yáo(ㄧㄠˊ)，但不可读作lā(ㄌㄚˇ)]
 

一.姓氏渊源：

第一个渊源：源于回族，出自元朝时期赛典赤?赡思丁的长子纳速拉丁，属于以先祖名字汉化改姓为氏。

回族中的喇姓，多取自赛典赤·赡思丁·乌马尔的长子纳速喇丁的“喇”字。

据文献《陕西通志》记载：“元朝初，贵族纳速喇丁，子孙甚多，分为纳、速、拉(喇、喇)、丁四姓，居留各省。”

喇氏是由回祖先祖赛典赤?赡思丁·乌马尔的长子纳速喇丁的名字取谐音汉字演变而来，回族称为喇氏正宗，同宗同源的还有剌氏、拉氏，读音作lá(ㄌㄚˊ)。
 

第二个渊源：源于维吾尔族，出自蒙古汗国初期维吾尔族巨商奥都喇合蛮之后，属于以先祖名字汉化改姓为氏。

据文献《陕西通志》记载，“元朝初，奥都喇合蛮之后裔姓喇”。

奥都喇合蛮，亦称谔多拉哈玛尔，原为中亚畏兀儿籍(新疆维吾尔族)巨商，后为大蒙古汗国第二任可汗窝阔台执政时期的嬖臣(宠臣)。
大蒙古汗国初期，蒙古族官员的贪污腐败与其武力一样，在中国历史上是空前厉害的。

当时蒙古汗国的繁重赋税，是促成贪污腐败的要素之一。蒙古汗廷最初采取包商制来攫取赋税，第二任大汗窝阔台执政时期，曾打算把蒙古汗国的赋税以一百四十万两白银包给汉族巨商刘廷玉，受到相国耶律·楚材的极力反对，才算作罢。可是不久，中亚畏兀儿籍巨商奥都喇合蛮提请出价二百二十万两白银包揽全国税收时，窝阔台又怦然心动，终于包税于他。

自此以后，每一位蒙古大汗除了四处扩张征伐外，主要的注意力都集中在财税的攫取上，诸汗不知道鼓励生产，只知道无节制地剥削。直到元成宗孛儿只斤·铁穆耳大德七年(公元1303年)，元成宗曾努力整顿吏治，结果一次就有一万八千四百七十三个贪官被撤职。然而铁木尔在满朝皆贪的局势下不能坚持下去，其后任大汗复行放任，以致于每个蒙古族官员都是百万富翁。

木亦坚汗(元太宗)孛儿只斤·窝阔台十二年(宋理宗赵昀淳祐元年，公元1242年)，窝阔台去世，继承者库裕克汗(元定宗)孛儿只斤·贵由年幼，由窝阔台的哈敦(皇后)乃马真氏临朝听政，奥都剌合蛮用重金贿赂乃马真，乃马真贪财，遂擢升奥都剌合蛮为蒙古汗国相国，无论大小政务，悉听裁决。

奥都喇合蛮得到极大的权柄后，整个蒙古汗国的满朝文武官员都奉迎献媚于他，只有三朝老臣耶律·楚材敢与他面折廷争。

有一次，乃马真将起草诏书使用的印玺和白纸都交给奥都剌合蛮，让他办事自己填写用印就行了，不必启奏她。耶律·楚材认为不妥当，立刻上奏乃马真，说：“天下者，先帝之天下。朝廷有宪章规矩，现在您要破坏它，老臣不敢接受这个指示。”乃马真自知理亏，只得将交给奥都剌合蛮的印玺和白纸收回去。

过了不久，乃马真又降懿旨，说：“凡是奥都剌合蛮提出的建议，想要办的事情，各部官吏都要按照他的意见起草命令，不照办者，就把他的手剁下来。”耶律·楚材接到乃马真的旨意后，再一次上殿抗争。他对乃马真说：“国家的典章制度，先帝都交给老臣我负责，与各部官吏没关系。奥都剌合蛮的建议如果合理，我自当按照他的意见办理，如果建议不合理，就不能办。老臣死且不避，何况剁手呢！”

乃马真听后很不高兴，拒绝接受耶律·楚材的意见。为此耶律·楚材当即滔滔不绝，争辩不已，最后大声说：“老臣侍奉太祖、太宗皇帝三十余年，没有辜负国家，皇后难道能以无罪杀害老臣吗？”乃马真虽然很生气，但在忠诚刚直的三朝元老重臣耶律·楚材面前，不得不深深地表示敬畏，只得宣布所降懿旨作废。

直到公元1246年库裕克汗(元定宗)孛儿只斤·贵由执政，为平定朝廷内外的不满，以“贪污过巨”之由，将管理着大蒙古汗国中国行省的财政大臣奥都刺合蛮处死，以马合谋·牙刺连赤取代之。
奥都喇合蛮被斩之后，其众多的后裔子孙四散，多改为汉姓喇氏，读音作yáo(ㄧㄠˊ)；亦有改姓为拉氏、剌氏者，读音作lá(ㄌㄚˊ)。

本书按：

关于奥都喇合蛮的民族属性，诸多史料皆记载为回回人，亦有记载为蒙古族者。

本书考证，“奥都”是古突厥语，意为“林木中的民族”，源出古回纥族，唐朝时期改称回鹘，即漠北九姓铁勒之一。

唐敬宗李湛天宝三年(公元744年)，回鹘族首领骨力裴罗自立为可汗，建立回鹘政权。其时回鹘控制的地区，东起今额尔古纳河，西至今阿尔泰山，势力日益强盛。至唐文宗李昂开成五年(公元840年)，回鹘政权被黠戛斯推翻后，大部分回鹘人向西迁徙，一支迁到葱岭以西，一支迁到河西走廊，一支迁到西州(今新疆吐鲁番)。西州回鹘又向西发展，以高昌郡(今新疆吐鲁番)为中心，建立了高昌回鹘政权。西州回鹘后来改称为“畏兀儿”，也就是今天维吾尔族的先人。

在蒙古统治时期，回鹘族归附大蒙古汗国，蒙古人引突厥语称“奥都”为“奥矣”，含义不变。

本书认为，回回实际上是一个中国境内多元化的独特民族融合体，其民族主体起于公元七世纪的阿拉伯人、大食人、安息人和其他波斯人，定性始于宋、辽、金、元交替之期，经过公元十三世纪迫迁中国的中亚人、波斯人和阿拉伯人不断同汉人、蒙古人、维吾尔人的繁复融合，在明朝时期才基本稳固下来。

今虽称回族，但在姓氏学上追朔其先祖的民族属性，仍须以原族所出为要。因此，奥都喇合蛮应为维吾尔族人，而非回族，因为奥都喇合蛮所在的时代，回族还未明定其称！

 

第三个渊源：源于蒙古族，出自元朝时期蒙古阿剌剌氏族，属于以氏族名称汉化改姓为氏。

据史籍《清朝通志·氏族略·蒙古八旗姓》记载，

①元朝时期蒙古七十二姓中有“阿剌剌氏”，元末明初迁至乌喇地区(今吉林永吉)。后有满族亦引以为姓氏，简称阿喇氏，满语为Ala Hala，汉意为“山岗、大阜”，后多冠以汉姓喇氏、剌氏等，读音作lá(ㄌㄚˊ)。

②元朝时期蒙古七十二姓中有”外剌氏”，世居精奇里江地区。明朝末期举族归附后金政权，佟·努尔哈赤赐其姓氏为剌氏，亦有称喇氏者，读音作lá(ㄌㄚˊ)。

 

第四个渊源：源于蒙古族，出自元朝时期蒙古豁罗剌思部族，属于以部族名称汉化改姓为氏。

据史籍《清朝通志·氏族略·蒙古八旗姓》记载，元朝时期蒙古豁罗剌思部，以部为氏，世居察哈尔地区。后有满族亦引以为姓氏，改称瑚拉巴斯氏，满语为Hulabas Hala，后多冠以汉姓喇氏、剌氏等，读音作lá(ㄌㄚˊ)。

 

第五个渊源：源于蒙古族，出自蒙古族札只剌氏族，属于以部族名称汉化改姓为氏。

据史籍《清朝通志·氏族略·蒙古八旗姓》记载，蒙古族札只剌氏，又称札答兰氏、茶赤剌氏，扎赖氏，为成吉思汗之劲敌札木合的后裔，世居锡喇塔拉地区。后有满族亦引以为姓氏，改称扎赖氏，满语为Jalai Hala，后多冠以汉姓喇氏、剌氏等，读音作lá(ㄌㄚˊ)。

 

第六个渊源：源于满族，出自古女真族谙石剌氏族，属于以部族名称汉化改姓为氏。

据史籍《清朝通志·氏族略·满洲八旗姓》记载，谙石剌氏源于金国女真部，以姓为氏，为满族最古老的姓氏之一，世居扎库木地区。在满清王朝时期改称乌什拉氏，满语为Usira Hala，后多冠以汉姓喇氏、剌氏等，读音作lá(ㄌㄚˊ)。

 

第七个渊源：源于鄂伦春族，出自古鲜卑族后裔鄂伦春魏拉依尔氏族，属于以部族名称汉化改姓为氏。

据史籍《清朝通志·氏族略·满洲八旗姓》记载，鄂伦春族魏剌伊儿氏，世居精奇里江地区。后有满族亦引以为姓氏，改称魏拉依尔氏，满语为Weilalr Hala，后多冠以汉姓喇氏、剌氏等，读音作lá(ㄌㄚˊ)。

 

第八个渊源：源于达斡尔族，出自古契丹族后裔扎剌赤儿氏族，属于以部族名称汉化改姓为氏。

据史籍《清朝通志·氏族略·蒙古八旗姓》记载，达斡尔族扎剌赤儿氏，又称扎喇亦尔氏，源于元朝时期的扎剌赤儿部，以部为氏，乃元朝太师木华黎的后裔，世居乌鲁特、察哈尔地区。后有满族亦引以为姓氏，改称扎拉尔氏，满语为Jalar Hala，后多冠以汉姓喇氏、剌氏等，读音作lá(ㄌㄚˊ)。

 

第九个渊源：源于满族，出自古女真族扎剌儿氏族，属于以部族名称汉化改姓为氏。

据史籍《清朝通志·氏族略·满洲八旗姓》记载，满族扎剌儿氏，源出元朝时期女真扎剌儿部，又称查拉里氏、贾拉喇氏，以部为氏，为满族最古老的姓氏之一，世居瓦尔喀、乌拉、扎库木等地区。满清时期改称扎拉哩氏，满语为Jalari Hala，后多冠以汉姓喇氏、剌氏等，读音作lá(ㄌㄚˊ)。

 

 

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喇[喇，读音作lá(ㄌㄚˊ)，古音读作yáo(ㄧㄠˊ)，不可读作lā(ㄌㄚˇ)]



一.姓氏用字：









二.姓氏渊源：

第一个渊源：源于回族，出自元朝时期赛典赤•赡思丁的长子纳速拉丁，属于以先祖名字汉化改姓为氏。

回族中的拉氏，早期见于元朝，是由回祖先祖赛典赤•赡思丁·乌马尔的长子纳速拉丁。

南宋宁宗赵扩嘉定十四年(大蒙古汗国成吉思汗十六年，公元1221年)，成吉思汗(元太祖)孛儿只斤·铁木真率部西征，蒙古军占领了布哈拉，回回人苦鲁马丁和他的儿子赛典赤·赡思丁·乌马尔(Sayyid Ajjal Shams al-Din Omar)率部族骑兵千人归顺，从此终生仕事元廷。

相传，赛典赤·赡思丁·乌马尔是著名的穆斯林先知阿布·阿尔卡西姆·穆罕默德·本·阿卜杜拉·本·阿卜杜勒·穆台列卜·本·哈希姆(Abu al-Qasim Muhammad Ibn Abd Allah Ibn Abd al-Muttalib Ibn Hashim)的第三十一世孙，“赛典赤”(Sayyid)的阿拉伯文原意为“荣耀的圣裔”，即伟大的贵族；“赡思丁”(Ajjal Shams al-Din)的含义是“宗教的太阳”；“乌马尔”(Omar)的意思则是“长寿”。

因赛典赤·赡思丁·乌马尔聪明英武，颇受成吉思汗的信赖和重用，任为帐前侍卫，跟随南征北战。到了大蒙古国木亦坚汗(元太宗)孛儿只斤·窝阔台、大蒙古国蒙哥汗(元宪宗)孛儿只斤·蒙哥执政时期，赛典赤·赡思丁·乌马尔出任陕西五路西蜀四川行中书省平章政事，后于南宋度宗赵禥咸淳十年(元世祖孛儿只斤·忽必烈至元十一年，公元1274年)出任云南省平章政事。

赛典赤·赡思丁·乌马尔执政期间，兴屯田、修水利、置驿道、办教育，改革行政制度，繁荣经济，改善人民生活，功绩显赫，威望甚高，百姓们都自觉地为他树碑。在赛典赤·赡思丁·乌马尔逝世后，元世祖亲自宣布“赛典赤虽逝，德政尚存，敢有更易者诛之”。

赛典赤·赡思丁·乌马尔有五子二十三孙，长子纳速拉丁(元朝云南省平章政事、陕西省平章政事)、次子哈散(元朝广东道宣慰使都元帅)、三子忽辛(元朝云南行省右丞、江西行省平章政事)、四子苫速丁兀默里(元朝云南省平章政事)、五子马速忽(元朝云南诸路行中书省平章政事)。

赛典赤·赡思丁·乌马尔的长子纳速拉丁后裔子孙甚众，多以先祖名字的谐音汉字为汉化姓氏，在方志《陕西通志》中记载：“元初，贵族纳速拉丁子孙甚多，分为纳、速、拉(喇)、丁四姓，居留各省。”其中拉氏在回族中被视为拉氏正宗，其同宗同源的还有剌氏、喇氏等，皆世代相传至今，其喇氏的正确姓氏读音作lá(ㄌㄚˊ)。




第二个渊源：源于维吾尔族奥都氏，出自蒙古汗国初期维吾尔巨商奥都·喇合蛮之后，属于以先祖名字汉化改姓为氏。

据方志文献《陕西通志》中记载，“元朝初，奥都喇合蛮之后裔姓喇”。

奥都·喇合蛮，亦称谔多·拉哈玛尔，古突厥语为“Abder-Rahmacn”，原为中亚畏兀儿籍巨商，后为大蒙古汗国第二任可汗大蒙古国木亦坚汗孛儿只斤·窝阔台执政时期(公元1229～1242年)的嬖臣(宠臣)。

大蒙古汗国初期，蒙古族官员的贪污腐败与其武力一样，在中国历史上是空前厉害的。

当时蒙古汗国的繁重赋税，是促成贪污腐败的要素之一。蒙古汗廷最初采取包商制来攫取赋税，第二任大汗窝阔台执政时期，曾打算把蒙古汗国的赋税以一百四十万两白银包给汉族巨商刘廷玉，受到相国耶律·楚材的极力反对，才算作罢。可是不久，中亚畏兀儿籍巨商奥都·喇合蛮提请出价二百二十万两白银包揽全国税收时，木亦坚汗又怦然心动，终于包税于他。自此以后，每一位蒙古大汗除了四处扩张征伐外，主要的注意力都集中在财税的攫取上，诸汗不知道鼓励生产，只知道无节制地剥削。

宋理宗赵昀淳祐元年(大蒙古汗国木亦坚汗孛儿只斤·窝阔台十二年，公元1242年)，孛儿只斤·窝阔台去世，继承者库裕克汗(元定宗)孛儿只斤·贵由年幼，由木亦坚汗孛儿只斤·窝阔台的哈敦(皇后)乃马真·脱烈哥那临朝听政，奥都·剌合蛮用重金贿赂乃马真，乃马真贪财，遂擢升奥都·剌合蛮为蒙古汗国相国，无论大小政务，悉听裁决。

奥都·喇合蛮得到极大的权柄后，整个蒙古汗国的满朝文武官员都奉迎献媚于他，只有三朝老臣耶律·楚材敢与他面折廷争。

有一次，乃马真·脱烈哥那将起草诏书使用的印玺和白纸都交给奥都·剌合蛮，让他办事时自己填写用印就行了，不必启奏她。耶律·楚材认为不妥当，立刻上奏乃马真·脱烈哥那，说：“天下者，先帝之天下。朝廷有宪章规矩，现在您要破坏它，老臣不敢接受这个指示。”乃马真·脱烈哥那自知理亏，只得将交给奥都·剌合蛮的印玺和白纸收回去。

不料过了不久，乃马真·脱烈哥那又降懿旨，说：“凡是奥都剌合蛮提出的建议，想要办的事情，各部官吏都要按照他的意见起草命令，不照办者，就把他的手剁下来！”耶律·楚材接到乃马真·脱烈哥那的旨意后，再一次上殿抗争。他对乃马真·脱烈哥那说：“国家的典章制度，先帝都交给老臣我负责，与各部官吏没关系。奥都剌合蛮的建议如果合理，我自当按照他的意见办理，如果建议不合理，就不能办。老臣死且不避，何况剁手呢！”

乃马真·脱烈哥那听后很不高兴，拒绝接受耶律·楚材的意见。为此耶律·楚材当即滔滔不绝，争辩不已，最后大声说：“老臣侍奉太祖、太宗皇帝三十余年，没有辜负国家，皇后难道能以无罪杀害老臣吗？”乃马真·脱烈哥那虽然很生气，但在忠诚刚直的三朝元老重臣耶律·楚材面前，不得不深深地表示敬畏，只得宣布所降懿旨作废。

一个国家的经济总量是一定的，极个别人的多贪多占，自然别人就贪占不到，于是就造成其他官吏的极大不满。这种不满已经严重影响到蒙古汗国内部的稳定，于是在南宋淳祐六年(大蒙古汗国库裕克汗孛儿只斤·贵由元年，公元1246年)，库裕克汗(元定宗)为了平定朝廷内外诸方面的不满，遂以“贪污过巨”的理由，将管理大蒙古汗国中国行省的财政大臣奥都·刺合蛮处死，改以马合谋·牙刺连赤取代之。

直到元成宗孛儿只斤·铁穆耳大德七年(公元1303年)，元成宗一度发起了整顿吏治的努力，结果一家伙就有一万八千四百七十三个贪官被撤职。然而，踌躇满志的元成宗在满朝皆贪的局势下，根本就不能将整顿工作坚持下去，最后被只得迫放弃．而在他之后继任的元武宗孛儿只斤·海山在元至大元年(公元1308年)即位后，复行放任，以致于此后几乎每个蒙古族官员都是百万富翁，也几乎都是贪官污吏，从此大元帝国开始风雨飘摇——贪官之治，就是亡国之始。

在奥都·喇合蛮被斩之后，其众多的后裔子孙四散迁逃，多改为汉姓剌氏、拉氏、喇氏、谔氏、哈氏、玛氏等，其剌氏、拉氏读音皆作lá(ㄌㄚˊ)，而喇氏读音则作yáo(ㄧㄠˊ)。

本书按：

关于奥都·喇合蛮的民族属性，诸多史料皆记载为回回人，亦有记载为蒙古族者。

本书考证，“奥都”(Abder)是古突厥语，意为“林木中的民族”，源出古回纥民族，唐朝时期汉史改称其为“回鹘”，是漠北“九姓铁勒”之一。

唐敬宗李湛天宝三年(公元744年)，回鹘族首领药罗葛·骨力裴罗自立为可汗(公元？～747待考)，建立了回鹘政权。其时回鹘部族所控制的地区，东起今额尔古纳河，西至今阿尔泰山，势力日益强盛。

至唐文宗李昂开成五年(公元840年)，回鹘政权被原突厥薛延陀部的黠戛斯(Q&iuml-rq&iuml-z)推翻后，大部分回鹘族人向西迁徙，一支迁到葱岭以西，一支迁到河西走廊，一支迁到西州(今新疆吐鲁番)。西州回鹘又向西发展，以高昌郡(今新疆吐鲁番)为中心，建立了高昌回鹘政权，到了中唐时期，西州回鹘后来皆改称为“畏兀儿”，也就是今天维吾尔族的先民。

在蒙古族统治时期，回鹘部族归附大蒙古汗国，蒙古族人引突厥语称“奥都”为“奥矣”，含义不变。

本书认为，所谓回回，实际上是一个在中国境内多元化的独特民族融合体，其民族主体起于公元七世纪的阿拉伯人、大食人、安息人和其他波斯人，定性始于宋、辽、金、元交替之期，经过公元十三世纪迫迁中国的中亚人、波斯人和阿拉伯人不断同汉人、蒙古人、维吾尔人的繁复融合，在明朝时期才基本稳固下来。今虽称回族，但在姓氏学上追朔其先祖的民族属性，仍须以原族所出为要。

因此，奥都·喇合蛮在今天应称为回纥族、或回鹘、畏兀儿、维吾尔族，而非回族，因为奥都·喇合蛮所在的宋、元之际，回族还未成定其称，还不是一个明确的独立民族体！




第三个渊源：源于蒙古族，出自元朝时期蒙古阿剌剌氏族，属于以氏族名称汉化改姓为氏。

据史籍《清朝通志·氏族略·满洲八旗姓》记载：

⑴.蒙古族阿尔拉氏，源出元朝时期旧部“阿儿剌”，以部为氏，蒙语为